KONSEP SILOGISME ARISTOTELES DALAM QIYAS SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas

32 Pages·2008·1.08 MB·Indonesian

KONSEP SILOGISME ARISTOTELES DALAM QIYAS

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Untuk Memenuhi sebagian Syarat Memperoleh Gelar
Sarjana Filsafat Islam

Oleh:
MUHAMMAD MACHFUD
NIM: 0051 0162

JURUSAN AQIDAH DAN FILSAFAT
FAKULTAS USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA
YOGYAKARTA
2008
© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ii
© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
iii
© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
MOTTO

“Filsafat
adalah cinta kebijaksanaan,
tetapi kebijaksanaan yang sebenarnya
adalah TUHAN.
Oleh karena itu,
cinta TUHAN
adalah filsafat yang sebenarnya”.

(Mansour ibn Sarjoun atau Saint-Jean de Damas).1

“Orang-orang yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan
tidak (pula) oleh jual beli dari mengingat Allah, dan
(dari) mendirikan sembahyang, dan (dari) membayar
zakat. Mereka takut pada hari yang (ketika itu) hati dan
penglihatan menjadi goncang”.
(q.s. an-Nur: 37)

1 Roger Garaudy, Mencari Agama Pada Abad XX: Wasiat Filsafat Roger Garaudy, terj. M. Rasjidi
(Jakarta: Bulan Bintang, 1986), hlm. xvi.
iv
© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
PERSEMBAHAN

BAGI Segala Sumber Cahaya,
Yang sudi memantulkan secercah cahaya kesadaran pada diri dan hatiku,
Sehingga memberi kekuatan untuk
Menyelesaikan skripsi ini.

BAGI Almamaterku,
Yang telah memberi warna bagi perjalanan panjang hidupku.
v
© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
KATA PENGANTAR

Bismillahirrohmanirrohim
Alhamdulillah – segala puji bagi Allah swt – Sholawat dan salam semoga tercurah
pada Nabi Muhammad saw. – hanya itulah ungkapan yang patut penulis ucapkan atas
terlaksananya penulisan skripsi ini. Dengan selesainya penyusunan skripsi ini sebagai
tugas dalam menempuh jenjang studi S-1, setidaknya penulis telah terlepas dari tugas dan
kewajiban akademis. Dengan demikian penulis telah mencapai satu target penting yang
akan mempengaruhi perjalanan hidup penulis selanjutnya di masa mendatang.
Dalam pembuatan skripsi ini, penulis mengalami banyak kesulitan yang harus
dihadapi. Kesulitan yang paling besar dihadapi adalah masalah keuangan. Sekian lama
setelah KKN penulis mengalami kekosongan dalam kegiatan akademik. Penulis mencari
kerja untuk mencukupi kebutuhan. Baru pada semester ini penulis dapat intensif dalam
mengerjakan skripsi.
Dalam kesempatan ini, penulis mengucapkan rasa terima kasih yang sebesar-
besarnya kepada berbagai pihak baik secara langsung maupun tidak langsung memiliki
andil dan memberi kotribusi besar dalam penyusunan skripsi ini, yaitu :
1. Ibu Dr. Sekar Ayu Aryani, MA, selaku Dekan Fakultas Ushuluddin UIN Sunan
Kalijaga, beserta semua staf dan jajarannya, atas kemudahan dan fasilitas
akademik yang diberikan selama ini.
2. Bapak Drs.H.Moh.Fahmi, M.Hum, selaku Penasehat Akademik yang memberikan
dorongan, semangat dan kemudahan pada penulis.
vi
© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
3. Bapak H.Shofiyullah Mz, S.Ag, M.Ag dan Bapak H.Zuhri, S.Ag, M. Ag selaku
pembimbing I dan II yang telah sudi dan sabar meluangkan waktunya untuk
memberikan masukan, koreksi dan saran yang sangat berharga selama
penyusunan skripsi ini. Berkat saran dan petunjuk beliau penulis dapat
menyelesaikan skripsi ini.
4. Kedua orang tua tercinta, (alm) ayahku doáku selalu menyertaimu, ibu terima
kasih atas segala hal yang engkau berikan, doámu sebagai motivasi bagiku. Dan
juga kakak-kakakku tersayang, terima kasih semuanya.
5. Bapak dan Ibu Abdul Kahar, Tri Indah Aprilia yang selama ini memberi aku
tumpangan untuk hidup dan belajar. Semoga Allah swt membalas semua kebaikan
kalian.
6. Sobat-sobat Aqidah dan Filsafat angkatan 2000, terutama Sukadi, Alex Dwi,
Herdis yang selalu memberi motivasi dan semangat untuk segera menyelesaikan
skripsi ini.
7. Rekan-rekan berjuang di Angkatan Muda at-Taqwa, Rudy Suryanto,SE, Eko
Hargo Nugroho SE, Amri Harjanto, Abdul Kholik dan lain-lain, Pelajaran kalian
tentang kehidupan tidak mungkin penulis lupakan.
8. Sobat Zakat di Rumah Zakat Indonesia Cabang Yogyakarta, Pak Amalia Ustadz,
Gunawan, Syarpian, Andy Firman, Fajar Purnama, Sismartanto, Istiawan, mbak
Ummi, terima kasih sobat atas support dan motivasinya sampai penulis bisa
menyelesaikan tulisan ini.
9. Zuky “Casthella” Iriani yang tidak henti-hentinya menyemangati penulis.
vii
© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
10. Terakhir terima kasih kepada semua pihak yang tidak bisa penulis sebutkan
semua..
Akhirnya, dengan penuh kesadaran dan kerendahan hati, penyusun mngharapkan
kritik dan saran yang bersifat membangun dari semua pihak guna perbaikan skripsi ini.
Dan semoga skripsi ini bermanfaat adanya.

Yogyakarta, 15 Januari 2007
Penyusun

Muhammad Machfud

viii
© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
ABSTRAK

Dalam kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi tentu saja juga akan muncul
suatu permasalahan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat. Salah satu yang paling
terpengaruh adalah tentang agama baik dalam pemahamannya maupun dalam
pelaksanaannya. Kejadian yang baru ini akan menimbulkan masalah dalam kehidupan
beragama. Agama Islam yang bersumber pokok pada al-Qur'an dan al-hadits ini tidak
dapat menyelesaikan masalah kalau kita hanya memahami nash itu secara tekstual
saja. Pemahaman yang lebih mendalam perlu dilakukan untuk mencari solusi yang
terbaik dalam memecahkan masalah yang terjadi. Salah satu cara untuk kembali pada
nash diatas yaitu dengan memperbandingkan kejadian dengan kejadian yang ada
dalam nash. Pembandingan inilah yang dinamakan dengan qiyas. Setelah wafatnya
Nabi Muhammad umat Islam sudah tidak ada lagi tempat untuk bertanya dalam
menanyakan masalah yang terjadi, sedangkan masalah yang terjadi terus berkembang
dan semakin banyak. Untuk itulah perlu adanya suatu cara agar umat Islam dapat
menyelesaikan masalah yang terjadi. Oleh karena itu qiyas merupakan salah satu cara
untuk menentukan hukum yang belum pernah ada dan terjadi pada masa Nabi
Muhammad. Qiyas muncul dalam dunia Islam salah satu penyebabnya adalah ada
pengaruh filsafat dari Yunani. Untuk mempertahankan serangan agama dari agama
lain yang menggunakan filsafat maka para pemikir Islam menggunakan filsafat ini.
Salah satu dari bagian filsafat adalah logika dan salah satu bagian dari logika adalah
silogisme, dan silogisme inilah yang disebut sebagai konsep pemikiran yang
menyebabkan qiyas muncul. Pengaruh silogisme dalam qiyas sangat kuat. Ada yang
menyabut bahwa silogisme adalah qiyas. Penyebutan ini dikarenakan dalam
menerjemahkan karya Aristoteles analitik dengan qiyas.
Dalam skripsi ini perlu dirumuskan apakah ada unsur silogisme dalam qiyas dan
dimanakah letak penggunaan silogisme. Kedua hal ini yang akan dicari dalam
pembuatan skripsi. Dengan adanya rumusan masalah ini maka penulis dapat
menentukan apakah yang akan dibahas.
Metode yang digunakan untuk membahas rumusan masalah yang ada adalah
dengan interpretasi, induksi, deduksi, koherensi intern, komparasi, dan deskripsi.
Metode ini digunakan agar dalam pembahasannya lebih terarah dan dapat
memperoleh hasil yang optimal.
Hasil dari penelitian ini dapat ditemukan bahwa dalam qiyas terdapat unsur
silogisme. Qiyas dalam kemunculan dan perkembanganya memang banyak
terpengaruh oleh silogisme. Dalam mencari kesimpulan hukum baru cara yang
digunakan qiyas memang mirip dengan yang digunakan, yaitu dengan mencari
masalah yang pokok dulu baru membandingkan dengan masalah yang baru, kemudian
diambil kesimpulannya. Silogisme dan qiyas sama-sama mencari kesimpulan yang
baru dengan cara yang sama.
ix
© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi kata-kata Arab yang dipakai dalam penyusunan Skripsi ini
berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158/1987 dan
0543b/U/1987.

A. Konsonan Tunggal

Huruf Nama Huruf Latin Nama
Arab

ا Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan
ب ba’ b be
ت ta’ t te
ث sa’ ׁs es (dengan titik di atas)
ج jim j je
ح ha’ h ha (dengan titik di bawah)
خ kha kh ka dan ha
د dal d de
ذ żal ż zet (dengan titik di atas)
ر ra’ r er
ز zai z zet
س sin s es
ش syin sy es dan ye
ص sad s es (dengan titik di bawah)
ض dad d de (dengan titik di bawah)
ط ta t te (dengan titik di bawah)
ظ za z zet (dengan titik di bawah)
x
© 2008 Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta