Konsep Adab Peserta Didik dalam Pembelajaran menurut Az-Zarnuji dan Implikasinya terhadap ...

28 Pages·2017·1.06 MB·Indonesian

Konsep Adab Peserta Didik dalam Pembelajaran
menurut Az-Zarnuji dan Implikasinya terhadap
Pendidikan karakter di Indonesia

ALI NOER*
SYAHRAINI TAMBAK**
AZIN SARUMPAET***

*Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru
Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284

**Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru
Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284
e-mail: [email protected]

***Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Islam Riau (UIR) Pekanbaru
Jl. Kaharuddin Nasution, No. 113, Perhentian Marpoyan Pekanbaru 28284

Abstrak: Kepribadian seseorang tercermin dari akhlak yang mulia, dia akan
mengantarkan seseorang kepada martabat yang tinggi. Akhir-akhir ini adab yang
mulia merupakan hal yang mahal dan sulit dicari. Minimnya pemahaman akan
nilai-nilai adab yang terkandung dalam al qur’an dan hadits akan semakin
memperparah kondisi kepribadian seseorang. Untuk membentuk pribadi yang
mulia, hendaknya penanaman adab terhadap anak digalakkan sejak dini, karena
pembentukannya akan lebih mudah dibanding setelah anak tersebut menginjak
dewasa. Al-jarnuzi membahas tentang beberapa konsep adab yang perlu kita
aplikasikan dalam pembelajaran, sehingga akan tercipta pribadi yang santun sesuai
tuntunan al qur‟an. Jenis penelitian ini merupakan penelitian kajian pustaka.
Untuk memperoleh data yang representatif dalam pembahasan skripsi ini
digunakan metode penelitian kepustakaan (library research) dengan cara mencari
mengumpulkan, membaca dan menganalisa buku-buku yang ada relevansinya
dengan masalah penelitian, kemudian diolah sesuai dengan kemampuan penulis.
Hasil temuan menunjukkan bahwa konsep adab dalam belajar yang di gagas oleh Al-
jarnuzi ini memiliki konsep adab belajar yang terklasifikasi ke dalam adab belajar
murid terhadap Allah, adab belajar murid terhadap diri sendiri, adab belajar murid
terhadap sesama (orang tua, guru, dan teman), dan adab belajar murid terhadap ilmu.
Rekomendasi dalam penelitian ini, hendaknya semua pihak yang berkecimpung
dalam pendidikan khususnya bagi seorang murid, harus senantiasa mengaplikasikan
adab belajar yang telah digagas oleh Al-jarnuji ini ,agar memperoleh keberhasilan
dan kesuksesan dalam belajar, sehingga mendapatkan ilmu yang bermanfaat.

Kata kunci : Adab Belajar, Al-Jarnuzi, Pendidikan Karakter

PENDAHULUAN berhubungan dengan sosial masyarakat.
Adab merupakan bagian Adab yang baik akan memberikan
pendidikan yang sangat penting yang pengaruh dalam kehidupan. Sehingga
berkenaan dengan aspek-aspek sikap ada pepatah yang mengatakan “adab
dan nilai, baik individu ataupun lebih tinggi dari ilmu”. Oleh karena itu
181 Jurnal Al-hikmah Vol. 14, No. 2, Oktober 2017
ISSN 1412-5382
nilai yang terkandung dalam agama agama, bangsa dan Negara dan secara
perlu diketahui, dipahami, diyakini dan khusus dapat menjadi pelipur lara orang
diamalkan oleh manusia Indonesia agar tua, penenang hati ayah dan bunda serta
dapat menjadi dasar kepribadian sebagai kebanggaan (Abdullah Nasih
sehingga dapat menjadi manusia yang Ulwan, 2002: VII).
utuh Mengingat begitu pentingnya adab Dalam sebuah pemberitaan disurat
dalam kehidupan, sampai hal terkecil kabar yang diterbitkan oleh Indo pos
pun mempunyai aturan tersendiri pada edisi minggu 14 juni 2015, di
(Zainuddin Ali, 2011: 32-33). beritakan sekumpulan pelajar aksi
Dalam mewujudkan perubahan kompoi bersama di jalan raya dengan
dan perkembangan kearah yang lebih melakukan telanjang dan mencoret-
baik, maka perlu adanya penyesuaian coret baju sebagai bukti kegembiraan
dan realisasi dalam pembelajaran dan atas kelulusan yang diraih. Selain itu
kehidupan, sehingga tujuan pendidikan diberbagai wilayah Indonesia seperti di
tersebut dapat menghasilkan kualitas Kendal Usai Ujian Nasional Puluhan
yang baik. Penyesuaian tersebut dapat Pelajar Pesta Intim dalam merayakan
dilakukan dengan kurikulum dan materi kelulusannya (Indo pos, 14 juni 2015).
pembelajaran, proses pembelajaran dan Sedangkan dalam penelitian Nurul
pembinaan, serta dengan kegiatan (2012) dia menyebutkan bahwa dalam
ekstra kurikuler yang ada di lingkungan akhbar Berita Harian Online tanggal 04
tersebut (H.M. Arifin, 2010: 135-136). agustus (2010), melaporkan bahwa dua
Fenomena-fenomena yang terjadi orang pelajar tingkatan dua dari sebuah
dalam dunia pendidikan saat ini, sekolah di Sarawak telah mengeluarkan
sebagai cermin tentang merosotnya kata-kata kotor terhadap gurunya dan
adab siswa dalam pelaku pendidikan, telah memukul guru tersebut, pelajar
baik dari segi pimpinan pendidikan, tersebut didakwa menyerang dan
guru dan peserta didik. Kondisi tersebut memukul gurunya setelah dimarahi oleh
akan berdampak terhadap kualitas guru tersebut. Selain dari itu, di dalam
pendidikan yang diharapkan. Salah satu akhbar Berita Harian Online tanggal 12
contohnya adalah adab atau etika yang Maret (2010), seorang wanita dipukuli
sudah semakin jauh atau hampir hilang sekumpulan enam pelajar perempuan
dari setiap orang termasuk pada anak kelas lima sebuah sekolah menengah di
didik. Hal itu dapat dilihat dengan Petaling Jaya, wanita tersebut dibelasah
banyaknya siswa atau mahasiswa yang di depan anaknya dan puluhan pelajar
tidak mempunyai sopan santu dalam lain selepas memarahi seorang dari
berbicara, berprilaku dan berpakaian pada pelajar tersebut yang mengganggu
yang tidak sesuai dengan konsep ajaran serta mengejek anak perempuannya
Islam, melanggar akhlak, peraturan yang juga pelajar tingkatan lima sekolah
sekolah kode etik ditingkat mahasiswa, tersebut.
itu semua menunjukkan bahwa Jika kenyataan seperti ini terus
kerusakan moral, akhlak dan adab sudah terjadi, sudah dapat dipastikan generasi
sangat memperihatinkan (Burhanuddin yang akan datang akan jauh dari pada
Salam, 2000: 3). adab dan etika. Selain dari itu
Maka hal terpenting bagi guru kompetensi lulusan yang diharapkan,
adalah menanamkan adab pada yakni siswa yang mempunya adab dan
anak/siswa. Sebab anak merupakan unggul dalam bidang pengetahuan tidak
amanah Allah yang harus dibina, akan tercapai dengan baik. Oleh karena
dipelihara dan diurus secara seksama itu, untuk memurnikan kembali kondisi
serta sempurna agar kelak berguna bagi yang sudah tidak relevan dengan nilai-
Jurnal Al-hikmah Vol. 14, No. 2, Oktober 2017 ISSN 1412-5382
182
nilai Islam, satu-satunya upaya yang ke-13 M pada masa Bani Abbasiyah
dapat dilakukan adalah dengan kembali (Abuddin Nata, 2000:174).
kepada ajaran agama yang terdapat di Az-Zarnuji adalah sosok pemikir
dalamnya nilai-nilai akhlak mulia pendidikan Islam yang banyak
(Zakiah Darajad, 1987:182). menyoroti tentang etika dan dimensi
spiritual dalam pendidikan Islam. Dalam
Sebagai bangsa yang lebih
karyanya Al- Zarnûjî lebih
mengedepankan pendidikan dan moral
mengedepankan pendidikan tentang
yang sebagai kunci utama
adab dalam proses pendidikan. Beliau
perkembangan dan kemajuan bangsa,
mengisyaratkan pendidikan yang
maka pendidikan merupakan hal yang
penekanannya pada mengolah hati
sangat penting. Hal tersebut tertuang
sebagai asas sentral bagi pendidikan.
dalam UUD 1945 dan tujuan pendidikan
Nasional. Az-Zarnuji dalam muqaddimah
kitabnya“Ta’lîmal-Muta’allim”
Mengingat begitu pentingnya
menjelaskan latar belakang penyusunan
pendidikan terhadap kemajuan bangsa
kitabnya, yaitu diawali karena
dan agama, maka berbagai pemikiran
banyaknya para pencari ilmu yang tidak
muncul di kalangan pemikir dan tokoh
mendapat ilmu atau dia mendapat ilmu
pendidikan Islam baik di timur tengah
tapi tidak mendapat kemanfaatan dari
dan Indonesia. Sebagai wujud tanggung
ilmu tersebut. Itu disebabkan karena
jawab dan perhatian terhadap
kurangnya akhlak atau adab dalam
pendidikan dan moralitas serta akhlak
mencari ilmu. Kemerosotan moral para
generasi bangsa salah satunya adalah
pencari ilmu dan pendidik yang
syaikh Al- Jarnuzi (Al-jumbulati & Abdul
dirasakan Az-Zarnuji pada saat itu, kini
futuh, 2002:v).
masih kita rasakan bahkan jauh lebih
Dalam sejarah Islam terdapat mengkhawtirkan.
seorang yang mempunyai kepedulian Mengingat banyaknya masalah
yang tinggi terhadap proses belajar, diatas maka dalam melakukan
syaikh Az-Zarnuji, demikian namanya, penelitian ini penulis memberikan
menuangkan rangkaian pengalaman batasan masalah, adapun yang di bahas
dan renungannya tentang bagaimana hanya terkait konsep adab peserta didik
seseorang mestinya sukses belajar dalam pembelajaran menurut Az-Zarnuji
dalam sebuah kitab. Kitab tersebut dan implikasi pemikiran Al-jarnuji
diberi nama kitab Ta’limMuta’allim. Apa tentang adab terhadap pendidikan
yang beliau tuliskan kemudian menjadi karakter di Indonesia.
referensi dasar dari para santri (sebutan
Mengingat pembatasan masalah di
pelajar bagi siswa dilingkungan pondok
atas maka penulis merumusan masalah
pesantren) hingga saat ini. Terutama di
penelitian ini adalah : “Bagaimana
pondok pesantren salaf.
konsep adab peserta didik dalam
Banyak para filosof muslim pembelajaran menurut Az-Zarnuji dan
memberikan perhatian yang sanga besar Bagaimana implikasi pemikiran Az-
lewat berbagai tulisanya terhadap Zarnuji tentang adab terhadap
eksistensi guru,termasuk didalamnya pendidikan karakter di Indonesia.”
mengenai hak dan kewajibannya. Adapun tujuan penelitian ini yaitu:
Mereka banyak menulis tentang (1) Untuk mengetahui bagaimana
beberapa sifat yang harus dimiliki konsep adab dalam pembelajaran
olehnya. Diantaranya adalah menurut Az-Zarnuji; dan (2)Untuk
Burhanuddin Az-Zarnuji yang hidup mengetahui Implikasi pemikiran Az-
sekitar akhir abad ke-12 danawal abad Zarnuji tentang adab terhadap
183 Jurnal Al-hikmah Vol. 14, No. 2, Oktober 2017
ISSN 1412-5382
pendidikan karakter di Indonesia. Demikian halnya menurut Marwan
Manfaat penelitian ini adalah: (1) Ibrahim Al-Kaysi (2003) Adab adalah
Sebagai bahan referensi bagi pihak perilaku baik yang diambil dari Islam,
sekolah dan pendidik lainnya dalam berasal dari ajaran-ajaran dan perintah-
mengembangkan konsep pendidikan perintahnya. Senada dengan hal itu Al-
Islam; (2) Sebagai salah satu sumbangan Jurjani mengemukakan bahwa adab
pemikiran bagi dunia akademis, praktis merupakan pengetahuan yang dapat
pendidikan, dan orang-orang yang menjauhkan seseorang yang beradab
bergelut dalam dunia pendidikan; dan dari kesalahan-kesalahan. Adab adalah
(3) Untuk menumbuhkan kembali minat refleksi ideal-ideal mulia yang harus
terhadap kajian-kajian tentang mengimpormasikan praktik keahlian
pemikiran pendidikan Islam, yang (Abd. Haris, 2010:62).
merupakan fenomena kebangkitan Dari penjelasan diatas dapat kita
dunia Islam saat ini, untuk kemudian simpulkan bahwa adab adalah
dapat menjadi referensi tambahan bagi kebiasaan dan aturan tingkah laku
pihak yang berkepentingan. praktis yang mempunyai muatan nilai
baik yang diambil dari Islam, berasal
dari ajaran-ajaran dan perintah-
perintahnya, serta menanamkan
KONSEP TEORI
kebaikan dalam diri manusia sebagai
Hakikat Adab
manusia dan sebagai pribadi.
Secara etimologis, adab adalah

istilah bahasa arab yang artinya adat

istiadat; ia menunjukkan suatu
kebiasaan, etiket, pola perilaku yang Konsep Implikasi
ditiru dari orang-orang yang dianggap Menurut Kamus Besar Bahasa
sebagai model. Kata adab ( ) berasal Indonesia (KBBI) (2007:427) arti kata
dari kata artinya sesuatu yang bagus implikasi adalah keterlibatan atau
sekali, atau persiapan,pesta. “adab keadaan terlibat. Sehingga setiap kata
dalam pengertian ini sama dengan kata imbuhan dari implikasi seperti kata
latin urbanitas, kesopanan, sopan berimplikasi atau mengimplikasikan
santun, kehalusan budi bahasa dari yaitu berarti mempunyai hubungan
orang-orang kota, kebalikan dari keterlibatkan atau melibatkan dengan
kekerasan orang badui. Jadi adab artinya suatu hal. Kata implikasi memiliki
akhlak yang baik (Ibrahim al-Kaysi, persamaan kata yang cukup beragam,
2003:16). Adab juga bermakna diantaranya adalah keterkaitan,
pendidikan (Abd. Haris, 2010:63). keterlibatan, efek, sangkutan, asosiasi,
akibat, penerapan, konotasi, maksud,
Secara terminologi adab adalah
siratan, dan sugesti. Persamaan kata
kebiasaan dan aturan tingkah laku
implikasi tersebut biasanya lebih umum
praktis yang mempunyai muatan nilai
digunakan dalam percakapan sehari-
baik yang diwariskan dari satu generasi
hari. Hal ini karena kata implikasi lebih
ke generasi berikutnya (Abd. Haris,
umum atau cocok digunakan dalam
2010:62). Menurut syed Muhammad An-
konteks percakapan bahasa ilmiah dan
Naquib Al-attas dalam Abd. Haris
penelitian.
(2010) Adab adalah ilmu tentang tujuan
mencari pengetahuan, Sedangkan tujuan
mencari pengetahuan dalam Islam ialah
menanamkan kebaikan dalam diri Hakikat Pendidikan Karakter
manusia sebagai manusia dan sebagai Dalam kamus besar bahasa
pribadi. indonesia karakter adalah sifat-sifat
Jurnal Al-hikmah Vol. 14, No. 2, Oktober 2017 ISSN 1412-5382
184
kejiwaan, akhlak, atau budi pekerti yang baik dalam lingkungan keluarga,
membedakan seseorang dengan orang masyarakat, bangsa dan negara. Senada
lain: tabiat dan watak (Elfindri & Lilik dengan Suyoto Taryan dan Rinaldi
Hendrajaya dkk, 2012:27). Menurut mengemukakan bahwa karakter itu
pusat bahasa depdiknas karakter adalah terbentuk dri proses meniru, yaitu
“bawaan, hati, jiwa, kepribadian, budi melalui proses melihat, mendengar dan
pekerti, perilaku, personalitas, sifat, mengikuti. Maka karakter sesungguhnya
tabiat, temperamen, watak”. Adapun dapat diajarkan secara sengaja (Wibowo
berkarakter adalah berkeperibadian, & Purnomo, 2013:36).
berperilaku, bersifat, bertabiat, dan
Secara ringkas, karakter menurut
berwatak (Zubaidi, 2013:8). Jika dilihat
Ki Hadjar Dewantara adalah sebagai
dari asal usul kata, banyak sekali
sifatnya jiwa manusia, mulai dari angan-
pendapat mengenai dari mana kata
angan hingga terjelma menjadi tenaga.
karakter itu berasal. Ada yang
Dengan adanya budi pekerti, manusia
berpendapat bahwa akar kata “karakter”
akan menjadi pribadi yang merdeka
ini, berasal dari kata dalam bahasa latin,
sekaligus berkepribadian, dan dapat
yaitu “kharakter”, “kharassein,” dan
mengendalikan diri sendiri. Menurut
“kharax,” yang bermakna “tools for
Marzuki karakter identik dengan akhlak,
marking,” “to engrave,” dan “pointed
sehingga karakter merupakan nilai-nilai
stake.” Kata ini konon mulai banyak
perilaku manusia yang universal yang
digunakan dalam bahasa prancis sebagai
meliputi seluruh aktivitas manusia, baik
“caractere” pada abad ke-14. Ketika
dalam rangka berhubungan dengan
masuk ke dalam bahasa inggris, kata
tuhan, dengan diri sendiri, dengan
“caractere” ini berubah menjadi
sesama manusia, maupun dengan
“charcter.” Ini mengalami perubahan
lingkungan, yang terwujud dalam
menjadi “karakter”( Dani setiawan di
pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan
dalam Agus wibowo,2013:8).
perbuatan berdasarkan norma-norma
Pendapat lain menyebutkan bahwa agama, hukum, tata karma, budaya, dan
istilah karakter berasal dari bahasa adat istiadat. Dan menurut kemendiknas
yunani yang berarti “to mark karakter adalah watak, tabiat, akhlak,
(menandai),” yaitu menandai tindakan atau kepribadian seseorang yang
atau tingkah laku seseorang. Kemudian terbentuk dari hasil internalisasi
istilah tersebut banyak digunakan dalam berbagai kebajikan (virtues), yang
bahasa perancis “caratere” pada abad diyakini dan digunakan sebagai
ke-14 dan kemudian masuk ke dalam landasan untuk cara pandang, berpikir,
bahasa inggris menjadi “character,” yang bersikap, dan bertindak (Wibowo,
akhirnya menjadi bahasa indonesia 2013:10-11).
“karakter”. Menurut American
Menurut Lickona dalam Wibowo
Dictionary of the English Language
(2012:32) karakter adalah sifat alami
karakter merupakan istilah yang
seseorang dalam merespon situasi
menunjukkan kepada aplikasi nilai-nilai
secara bermoral. Lebih lanjut lickona
kebaikan dalam bentuk tindakan atau
menekankan pentingnya tiga komponen
tingkah laku. Karakter juga identik
karakter yang baik (components of good
dengan keperibadian (Agus wibowo,
character), yaitu moral knowing atau
2013:8-9).
pengetahuan tentang moral, moral
Demikian halnya menurut Suyanto feeling atau perasaan tentang moral dan
karakter adalah cara berpikir dan moral action atau tindakan moral
perilaku yang menjadi ciri khas tiap (E.Mulyasa, 2011:4). Senada dengan hal
individu untuk hidup dan bekerja sama, ini, menurut Griek dalam Adrianto
185 Jurnal Al-hikmah Vol. 14, No. 2, Oktober 2017
ISSN 1412-5382
(2011:17) bahwa karakter didefenisikan perkembangan jiwa anak-anak baik lahir
sebagai paduan dari pada segala tabiat maupun batin, dari sifat kodratnya
manusia yang bersifat tetap sehingga menuju kearah peradaban manusia yang
menjadi tanda yang khusus untuk lebih baik. Pendidikan karakter memiliki
membedakan orang yang satu dengan makna lebih tinggi dari pendidikan
yang lain. Sedangkan menurut Damanik moral, karena pendidikan karakter tidak
mengutip tulisan Leonardo A. Sjiamsuri hanya berkaitan dengan masalah benar-
bahwa karakter merupakan gambaran salah, tetapi bagaimana menanamkan
siapa anda sesungguhnya. kebiasaan (habit) tentang hal-hal yang
Alwisol juga mengemukakan baik dalam kehidupan, sehingga anak/
pendapat bahwa karakter adalah peserta memiliki kesadaran, dan
gambaran tingkah laku yang pemahaman yang tinggi, serta
menonjolkan nilai benar-salah, baik- kepedulian dan komitmen untuk
buruk, baik secara eksplisit maupun menerapkan kebajikan dalam kehidupan
implisit (Andrianto, 2011:20). sehari-hari (E.Mulyasa, 2011:3).
Demikian halnya menurut Suyanto Pendidikan karakter secara
karakter adalah cara berpikir dan sederhana dapat diartikan membentuk
perilaku yang menjadi ciri khas tiap tabiat, perangai, watak, dan kepribadian
individu untuk hidup dan bekerja sama, seseorang dengan cara menanamkan
baik dalam lingkungan keluarga, nilai-nilai luhur, sehingga nilai-nilai
masyarakat, bangsa dan negara. Senada tersebut mendarah daging, menyatu
dengan Suyoto Taryan dan Rinaldi dalam hati, pikiran, ucapan dan
mengemukakan bahwa karakter itu perbuatan, dan metampakkan
terbentuk dri proses meniru, yaitu pengaruhnya dalam realitas kehidupan
melalui proses melihat, mendengar dan secara mudah, atas kemauan sendir,
mengikuti. Maka karakter sesungguhnya orisinal, dan karena ikhlas semata
dapat diajarkan secara sengaja(Wibowo karena Allah SWT (Abuddin
& Purnomo, 2013:36). Nata,2013:288).
Menurut Simon Philips karakter Raharjo memaknai pendidikan
adalah kumpulan tata nilai yang menuju karakter sebagai suatu proses
pada suatu sistem, yang melandasi pendidikan secara holistis yang
pemikiran, sikap, dan perilaku yang menghubungkan dimensi moral dengan
ditampilkan. Sementara itu Koesama A. ranah sosial dalam kehidupan peserta
Menyatakan bahwa karakter sama didik sebagai pondasi bagi terbentuknya
dengan keperibadian. Imam Al-ghozali generasi yang berkualiatas yang mampu
menganggap bahwa karakter lebih dekat hidup mandiri dan memiliki prinsip
dengan akhlak, yaitu spontanitas suatu kebenaran yang dapat
manusia dalam bersikap, atau perbuatan dipertanggung jawabkan. Demikian
yang telah menyatu dalam diri manusia halnya menurut Creasy mengartikan
sehingga ketika muncul tidak perlu pendidikan karakter sebagai upaya
dipikirkan lagi (Muslich, 2011:70). mendorong peserta didik tumbuh dan
Sedangkan pendidikan karakter berkembang dengan kompetensi
secara harfiah dapat diartikan berpikir dan berpegang teguh pada
mengubah atau membentuk watak, prinsip-prinsip moral dalam hidupnya
perilaku, perangai, tabi’at dan serta mempunyai keberanian
kepribadian seseorang sesuai dengan melakukan yang benar, meskipun
kriteria yang ditentukan. Sedangkan dihadapkan pada berbagai tantangan.
secara esensial pendidikan karakter Menurut Dony kusuma, pendidikan
merupakan upaya untuk membantu karakter merupakan dinamika
Jurnal Al-hikmah Vol. 14, No. 2, Oktober 2017 ISSN 1412-5382
186
pengembangan kemampuan yang Adab Peserta Didik Dalam
berkesinambungan dalam diri manusia Pembelajaran
untuk mengadakan internalisasi nilai-
Bagi para pelajar, adab yang harus
nilai sehingga menghasilkan disposisi
di amallkannya dalam menuntut ilmu
aktif, stabil dalam diri individu (Zubaidi,
menrut Imam Al-Ghazali, yaitu: Pertama,
2013:16-19).
mendahulukan kebersihan jiwa dari
Menurut E.Mulyasa (2011:7) akhlak yang rendah. Berdasarkan hadits
pendidikan karakter merupakan suatu Rasulullah SAW “agama didirikan diatas
sistem penanaman nilai-nilai karakter kebersihan”. Bukan yang dimaksud
kepada pserta didik yang meliputi kebersihan pakaian, tetapi kebersihan
komponen: kesadaran, pemahaman, hati. Hal ini di tujukan dalam firman
kepedulian, dan komitmen yang tinggi Allah:
untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut,
baik terhadap Allah Tuhan Yang Maha .....   ......
Esa, diri sendiri, sesama, lingkungan,
maupun masyarakat dan bangsa secara Artinya: “Sesungguhnya orang-orang
keseluruhan, sehingga menjadi manusia musyrik itu najis (Q.s. At-
sempurna sesuai dengan kodratnya. Taubah:28).
Demikian halnya menurut Suyanto

karakter adalah cara berpikir dan
Maka selama batin tidak
perilaku yang menjadi ciri khas tiap
dibersihkan dari hal-hal keji, ia pun
individuuntuk hidup dan bekerja sama,
tidak menerima ilmu yang bermamfaat
baik dalam lingkungan keluarga,
dalam agama dan tidak diterangi dengan
masyarakat, bangsa dan negara. Senada
cahaya ilmu. Ibnu mas’ud berkata:
dengan Suyoto Taryan dan Rinaldi
“bukanlah ilmu itu karena benyak
mengemukakan bahwa karakter itu
meriwayatkan, tetapi ilmu itu adalah
terbentuk dri proses meniru, yaitu
cahaya yang dimasukkan ke dalam hati”.
melalui proses melihat, mendengar dan
mengikuti. Maka karakter sesungguhnya Kedua, mengurangi kesenangan
dapat diajarkan secara sengaja (Wibowo kesenangan duniawi dan menjauh dari
& Purnomo, 2013:36). kampung halaman hingga hatinnya
Secara akademis pendidikan terpusat untuk ilmu. Allah tidak
karakter dimaknai sebagai pendidikan menjadikan dua hati bagi seseorang di
nilai, pendidikan budi pekerti, dalam rongga badannya. Oleh karena itu
pendidikan moral, pendidikan watak, dikatakan, “ilmu itu tidak memberikan
atau pendidikan akhlak yang tujuannya sebagiannya hingga engkau memberikan
mengembangkan kemampuan peserta seluruh milikmu”.
didik untuk memberikan keputusan Ketiga, tidak sombong dan tidak
baik-buruk, memelihara apa yang baik membangkang kepada guru, tetapi
itu, dan mewujudkan kebaikan itu dalam memberikannya kebebasan. Seperti
kehidupan sehari-haridengen sepenuh orang yang gawat memberikan
hati. Secara praktis, pendidikan karakter kebebasan kepada dokter tanpa berbuat
adalah suatu sistem penanaman nilai- sewenang-wenang terhadapnya dengan
nilai kebaikan kepada warga sekolah sesuatu dalam menuntut suatu macam
atau kampus yang meliputi komponen obat tertentu. Maka sepatutnyalah ia
pengetahuan, kesadaran atau kemauan, berkhidmat kepada guru. Dikatakan
dan tindakan untuk melaksanakan nilai bahwa ilmu itu enggan kepada orang
tersebut. yang sombong seperti air yang enggan
mengalir ketempat yang tinggi.
187 Jurnal Al-hikmah Vol. 14, No. 2, Oktober 2017
ISSN 1412-5382
Keempat, menghindar dari khalwat (menyendidir), sedikit makan,
mendengarkan perselisihan- meninggalkan pergaulan denga orang-
perselisihan diantara manusia, karna hal orang bodoh dan membenci ahli ilmu
ini menimbulkan kebingungan. yang tidak memiliki inshaf (sikap
Kelima, tidak menolak suatu objektif) dan adab.
bidang ilmu yang terpuji, tetapi ia Ibnu sirin berkata :”para salaf
menekuninya hingga mengetahui mempelajari adab sebagaimana
maksudnya. Jika umur membantunya, ia mempelajari ilmu. Demikian halnya
pun menyempurnakannya. Kalau tidak, menurut Al-hasan bahwa sesungguhnya
ia memilih yang paling penting. seorang laki-laki keluar untuk menuntut
Keenam, mengalihkan perhatian ilmu adab baginya selama dua tahun,
kepada ilmu yang terpenting, yaitu ilmu kemudian dua tahun. Senada dengan hal
akhirat. Saya maksudkan dengan itu itu Habib bin Asy-Syahid berkata kepada
adalah bagian muamalat dan anaknya: “wahai anakku, pergaulilah
mukasyafah. Muamalat dapat para fuqaha dan ulama; belajarlah dan
mendorong kepada mukasyafah ambil adab dari mereka. Sesungguhnya
sedangkan mukasyafah adalah hal itu lebih aku sukai dari pada banyak
makrifatullah (mengenal Allah). Itu hadits.
adalah cahaya yang dimasukkan Allah di Ibnul mubarak berkata: “aku
dalam hati yang bersih dengan ibadah mempelajari adab selama tiga puluh
dan mujahadah. Ketahuilah bahwa ilmu tahun dan aku mempelajari ilmu selama
yang paling mulia dan puncaknya adalah dua puluh tahun. Adalah para ulama
mengenal Allah. Ini adalah lautan yang dulu mempelajari adab baru
yang tidak terjangkau dasarnya. mempelajari ilmu. Al-Qarafi juga berkata
Ketujuh, hendaknya tujuan pelajar dalam kitabnya, Al-faruq, ketika
dalam masa sekarang ialah menghiasi menjelaskan kedudukan adab: “
batinnya dengan sifat yang ketahuilah bahwa sanya sedikit adab
menyampaikannya kepada allah dan lebih baik dari pada banyak amal. Oleh
kepada derajat tertinggi diantara para karna itu, Ruwaiyim seorang alim yang
malaikat muqarrabin (yang dekat saleh berkata kepada anaknya: “wahai
dengan Allah). Dan dengan ilmu itu ia anakku, jadikanlah amalmu ibarat
tidak mengharapkan kepemimpinan, garam dan adabmu ibarat tepung. Yaitu
harta, dan pangkat (Al-Ghazali,2007:11- perbanyaklah adab sehingga
14). perbandingan banyaknya seperti
perbandingan tepung dan garam dalam
suatu adonan. Banyak adab dengan

sedikit amal saleh lebih baik dari pada
Pentingnya Adab Dalam
amal dengan sedikit adab (As-sayyid
Pembelajaran
Nada,2007:11).
Banyak sekali riwayat dan

penukilan yang menjelaskan tentang

pentingnya mempunyai adab. Habib al-
Jalab berkata :” aku bertanya kapada Pendidikan Karakter Dalam
Ibnul mubarak: “apakah sebaik-baik Pembelajaran
perkara yang diberikan kepada Tujuan dan manfaat pendidikan
seseorang ? dia menjawab: “adab yang karakter
baik”. Imam asy-syafii juga mengatakan Pendidikan karakter bertujuan
bahwa :” barang siapa yang ingin Allah untuk meningkatkan mutu proses dan
membukakan hatinnya atau hasil pendidikan mengarah pada
meneranginnya, hendaklah ia ber- pembentukan karakter dan akhlak mulia
Jurnal Al-hikmah Vol. 14, No. 2, Oktober 2017 ISSN 1412-5382
188
peserta didik secara utuh, terpadu, dan dengan tokoh- tokoh pendidikan di atas.
seimbang, sesuai dengan standar Menurutnya, pendidikan bermuara pada
kompetensi lulusan pada setiap satuan pengalihan nilai-nilai budaya dan
pendidikan. Melalui pendidikan karakter norma-norma sosial (transmission of
peserta didik diharapkan mampu secara cultural values and social norms).
mandiri meningkatkan dan Sementara Mardiatmaja menyebut
menggunakan pengetahuannya, pendidikan karakter sebagai ruh
mengkaji dan menginternalisasikan pendidikan dalam memanusiakan
serta mempersonalisasikan nilai-nilai manusia (Majid & Andayani, 2011:30).
karakter dan akhlak mulia sehingga
terwujud dalam perilaku sehari-hari.
Pendikan karakter pada tingkat Pembentukan karakter dalam
satuan pendidikan mengarah pada pembelajaran
pembentukan budaya Untuk menyukseskan pendidikan
sekolah/madrasah, yaitu nilai-nilai yang karakter di sekolah-sekolah, perlu
melandari perilaku, tradisi, kebiasaan dilakukan indentifikasi karakter, karena
sehari-hari, serta simbol-simbol yang pendidikan karakter tanpa indentifikasi
dipraktikkan oleh semua warga karakter hanya akan menjadi sebuah
sekolah/madrasah, dan masyarakat perjalanan panjang tanpa ujung, seperti
sekitarnya. Budaya sekolah/madrasah petualangan tanpa peta (E.Mulyasa,
merupakan ciri khas, karakter atau 2011:15).
watak, dan citra sekolah/madrasah
Maka dalam hal ini, agar
tersebut dimata masyarakat luas (E.
pendidikan karakter disekolah dapat
Mulyas, 2011:9).
berhasil, maka syarat utama yang harus
Senada dengan hal ini Socrates dipenuhi, diantaranya: (1) teladan dari
berpendapat bahwa tujuan paling guru, karyawan, pimpinan sekolah, dan
mendasar dari pendidikan karakter para pemangku kebijakan disekolah; (2)
adalah untuk membuat seseorang pendidikan karakter dilakukakan secara
menjadi good and smart. Dalam sejarah konsisten dan secara terus menerus;
Islam, Rasulullah Saw, juga menegaskan dan (3) penanaman nilai-nilai karakter
bahwa misi utamanya dalam mendidik yang utama. Karena semua guru adalah
manusia adalah untuk mengupayakan pendidik, maka mereka mamiliki
pembentukan karakter yang baik (good kewajiban untuk memasukkan atau
character). Berikutnya, ribuan tahun menyilipkan nilai-nilai pendidikan
setelah itu, rumusan tujuan utama karakter dalam kegiatan pembelajaran
pendidikan tetap pada wilayah serupa, (intervensi). Pendek kata, pendidikan
yakni pembentukan kepribadian karakter itu tidak hanya menjadi tugas
manusia yang baik.tokoh pendidikan guru agam, guru pkn, atau guru-guru
barat yang mendunia seperti Klipatrick, yang mengajar moral; tetapi menjadi
Lickona, Brooks dan Goble seakan kewajiban semua guru disekolah. Hal ini
menggemakan kembali gaung yang penting agar ditengah prose pendidikan
disuarakan oleh Muhammad Saw dan karakter tidak terjadi saling lempar
Socrates. Bahwa moral, akhlak, atau tanggung jawab (Wibowo, 2012:45).
karakter adalah tujuan yang tak Upaya untuk mengimpelemtasikan
terhindar dari dunia pendidikan. pendidikan karakter perlu dilakukan
Demikian halnya pakar pendidikan dengan pendekatan holistik, yaitu
Indonesia, Fuad Hasan, dengan tesis mengintegrasikan perkembangan
pendidikan yakni pembudayaan, juga karakter ke dalam setiap aspek
ingin menyampaikan hal yang sama kehidupan sekolah (Zubaidi, 2013:195).
189 Jurnal Al-hikmah Vol. 14, No. 2, Oktober 2017
ISSN 1412-5382
Implementasi pendidikan karakter bisa Perubahan ini tergantung bagaimana
dilakukan melalui: (a) Terintegrasi proses interaksi antara potensi dan sifat
dalam pembelajaran, artinya pngenalan alami yang dimiliki manusia dengan
nilai-nilai, kesadaran akan pentingnya kondisi lingkungannya, sosial budaya,
nilai-nilai, dan penginternalisasikan pendidikan dan alam (Zubaidi, 2013:71).
nilai-nilai ke dalam tingkah laku peserta Allah SWT berfirman :
didik melalui proses pembelajaran; baik
yang berlangsung di dalam maupun
Artinya: “Maka Allah mengilhamkan
diluar kelas pada semua mata pelajaran;
kepada jiwa itu (jalan)
(b) Terintegrasi dalam pengembangan
kefasikan dan ketakwaannya.”
diri melalui kegiatan ekstrakulikuler,
(Q.S. Asy-syam).
artinya berbagai hal terkait dengan
Oleh sebab itu para ahli
karakter diimplementasikan dalam
mengatatakan bahwa Karakter dapat
kegiatan pengembangan diri melalui
dibagi menjadi empat, yaitu: (a)
ekstrakulikuler yang memuat
Karakter lemah, dapat ditemukan
pembentukan karakter antara lain: olah
seperti penakut, tidak berani mengambil
raga, keagamaan, seni budaya,
resiko, pemalas, cepat kalah, dan
kepramukaan, palang merah remaja,
beberapa jenis lainnya; (b) Karakter
pameran lokakarya, dan lain-lain; dan
kuat, dapat ditemukan seperi tangguh,
(c) Terintegrasi dalam manajemen
ulet, mempunyai daya juang yang kuat
sekolah, artinya berbagai hal terkait
serta pantang menyerah/mengalah; (c)
dengan karakter (nilai-nilai, norma,
Karakter jelek, misalnya licik, egois,
iman, dan ketaqwaan, dan lain-lain)
serakah, sombong, tinggi hati, snoobish,
dirancang dan diimplementasikan dalam
pamer, atau suka ambil muka, dan
aktivitas manajemen sekolah, seperti
sebagainya; dan (d) Karakter baik,
pengelolaan: peserta didik,
misalnya jujur, terpercaya, rendah hati,
regulasi/peraturan sekolah, sumber
amanah dan sebagainya (Elfindri,
daya manusia, sarana dan prasarana,
Hendrajaya, Dkk, 2012:27-28).
keungangan, perpustakaan,
Secara ringkas ajaran ajaran mulia
pembelajaran, penilaian, dan informasi
pembentukan karakter dari berbagai
serta pengelolaan lainnya.
suku bangsa yang ada di negri ini,
Pendidikan karakter dapat
diantaranya: reflektif, percaya diri,
diintegrasikan dalam pembelajaran
rasional, logis, kritis, analitis, kreatif dan
pada setiap mata pelajaran. Materi
inovatif, mandiri, hidup sehat,
pembelajaran yang berkaitan dengan
bertanggung jawab, cinta ilmu, sabar,
norma atau nilai-nilai pada setiap mata
berhati-hati, rela berkorban, pemberani,
pelajaran perlu dikembangkan,
dapat dipercaya, jujur, menepati janji,
dieksplisitkan, dikaitkan dengan
adil, rendah hati, malu berbuat salah,
konteks kehidupan sehari-hari (Muslich,
pemaaf, barhati lembut, setia, bekerja
2011:86).
keras, tekun, ulet/gigih, teliti,

berinisiatif, berpikir positif, disiplin,

antisipatif, inisiatif, visioner, bersahaja,
Ruang lingkup pendidikan karakter bersemangat, dinamis, hemat,
Disadari bahwa karakter/akhlak/ menghargai waktu, pengabdian/
moral yang dimiliki manusia bersifat dedikatif, penegndalian diri, produktif,
fleksibel atau luwes serta bisa diubah ramah, cinta keindahan, sportif, tabah,
atau dibentuk. Karakter/akhlak/moral terbuka, tertib, memiliki kesadaran
manusia suatu saat bisa baik tetapi pada untuk memperbuat yang terbaikatau
saat yang lain sebaliknya menjadi jahat. unggul, mampu bertindak sesuai potensi
Jurnal Al-hikmah Vol. 14, No. 2, Oktober 2017 ISSN 1412-5382
190