Kommunitarismus: Einführung und Analyse

289 Pages·2003·6.72 MB·German

by  Michael Haus (auth.)

Michael Haus
Kommunitarismus
Michael Haus
KOnlnlunitarisnlus
Einfiihrung und Analyse
Westdeutscher Verlag
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1. Auflage Mai 2003
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Umschlaggestaltung: Horst Dieter Burkle, Darmstadt
Gedruckt auf saurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier
ISBN-13:978-3-531-13662-2 e-ISBN-13:978-3-322-80401-3
DOl: 10.1007/978-3-322-80401-3
Inhalt
Danksagung ................................................................................................... 9
Einleitung ..................................................................................................... 11
1. Aufd er Suche nach dem Kommunitarismus:
Soziale Reformbewegung und politische Theorie .................................... 11
2. Kommunitarismus als 'Familienahnlichkeit' .......................................... 14
3. Kommunitarismus und die 'Wiederauferstehung' der politischen
Philosophie .............................................................................................. 15
4. Kommunitarismus und Liberalismus: komplementar oder
widerspriichlich? ..................................................................................... 19
5. Zum Aujbau dieses Buches ...................................................................... 23
I. Warum Moral? ................................................................................... 26
1. Moderne Moralphilosophie und Neoaristotelismus ................................ 28
2. MacIntyre: Die Tragik der Tugendethik in der Moderne ........................ 35
2.1 MoraJphiiosophie und Moderne: Entfremdung und Manipulation .. 36
2.2 Reformulierung des tugendethischen Ansatzes ............................... 40
2.3 MacIntyres selbsterrichtete Sackgasse:
ApoJitischer Aristotelismus ............................................................. 51
3. Taylor: Artikulation der Moral der Moderne .......................................... 56
3.1 Starke Wertungen, Sozialontologie und Parteinahme ..................... 57
3.2 Kritik an der Verfahrensethik .......................................................... 60
3.3 Die Weiterftihrung des Aristotelismus als Reaktion
auf die Motive der Verfahrensethiken .. , .......................................... 64
3.4 Das moderne Ideal der AuthentiziUit ............................................... 71
3.5 Aristotelismus und die politische Theorie der Moderne .................. 77
4. Walzer: Pragmatischer Umgang mit der Moderne ................................. 80
4.1 Die Motive der immanenten Gesellschaftskritik ............................. 83
6 Inhalt
4.2 'Geteilte Verstandnisse' und die Potentiale interner
Gesellschaftskritik ........................................................................... 87
II. Welche Gemeinschaft? ....................................................................... 93
1. Kritik am GemeinschaflsbegrifJ im Zeichen des Dualismus von
Gemeinschafl und Gesellschafl ............................................................... 95
1.1 Tonnies ais vermeintlicher Stichwortgeber ..................................... 95
1.2 Gemeinschaft bei Dewey ............................................................... 102
1.3 Philosophische Kritik am Gemeinschaftsdiskurs ........................... 105
1.4 Gemeinschaft und Lebensweise .................................................... 107
2. Etzioni: Aktive Gesellschafl, Verantwortungsgemeinschaflen und
Ordnungsgleichgewicht ......................................................................... 110
2.1 Responsive Gemeinschaften, Authentizitat
und soziale Steuerung .................................................................... III
2.2 Die Beschworung des Gleichgewichts .......................................... 116
3. Selznick: Authentizitdt als normative Logik der Gemeinschafl ............ 119
4. Taylor: Politische Gemeinschaji, Nation und 'Wurde'
in der Moderne ...................................................................................... 126
5. Walzer: Politische Gemeinschajien und die 'Politik der DifJerenz ' ...... 132
5.1 Moralische Kreativitat und 'gemeinsames Leben' ........................ 133
5.2 Perspektiven einer 'Politik der Differenz' ..................................... 136
6. Schluj3: Gemeinschafl und normative Integration ................................. 142
III. Wessen Gerechtigkeit? ..................................................................... 145
1. Die Gerechtigkeitstheorie Rawls' und die Kritik Sande Is ..................... 146
1.1 Rawls: 'Gerechtigkeit ais FairneB' ................................................ 146
1.2 Sandels Kritik: Die Gemeinschaft ais Grenze der Gerechtigkeit... 150
1.3 Die Antwort des politischen Liberalismus und das bleibende
Unbehagen Sandels ........................................................................ 154
2. Galstons Gerechtigkeitstheorie: Liberaler Aristotelismus .................... 158
2.1 Zwischen Liberalismus und Kommunitarismus ............................. 159
2.2 Gerechtigkeit ais Proportionalitat und liberale Gilter .................... 161
2.3 Liberalismus und Perfektionismus ................................................. 165
Inhalt 7
3. Walzer: Gerechtigkeitssphiiren und komplexe Gleichheit ..................... 172
3.1 Gtiterspharen und Verteilungskriterien .......................................... 173
3.2 Inwiefern ist Walzers Gerechtigkeitstheorie egalitar? ................... 185
3.3 Walzer und der Aristotelismus ...................................................... 190
3.4 SchluB ............................................................................................ 193
IV. Wie Demokratie? .............................................................................. 197
1. Einleitung: Republikanismus und Liberalismus .................................... 197
2. Die Familieniihnlichkeit kommunitaristischer Position en
im Bereich der Demokratietheorie ........................................................ 201
3. Neorepublikanismus bei Sandel: Das gute Leben des Burgers ............. 207
3.1 Republikanimus und der Vorrang des Guten ................................ 207
3.2 Praktische Konsequenzen .............................................................. 210
4. Politik als Lebensform und kreative Problemldsung:
Barbers Programm der 'starken Demokratie ' ...................................... 217
4.1 Starke Demokratie und Kommunitarismus .................................... 217
4.2 Republikanische Lebensweise und demokratischer Konsens ........ 224
5. Pluralistischer Republikanismus: Zivilgesellschaft und moderne
Demokratie bei Taylor und Walzer ........................................................ 230
5.1 Die kommunitaristische Sicht der Zivilgesellschaft ...................... 231
5.2 Zivilgesellschaft und Komplexitat.. ............................................... 235
5.3 Btirgeraktivierung und soziale Gleichheit ..................................... 238
6. Putnams Forschungen zum sozialen Kapital.. ....................................... 243
6.1 Putnams Italien-Studie: Sozialkapitalfatalismus ............................ 244
6.2 Putnams Amerika-Studie:
Der Wandel zum Sozialkapitalaktivisten ....................................... 246
6.3 Sozialkapitalforschung und Kommunitarismus ............................. 247
V. SchluB: 1m Zweifelsfall fUr die Gemeinschaft? .............................. 252
1. Individuelle Rechte, gemeinschaftliche Praktiken
und Authentizitiit .................................................................................... 255
2. Moraltheorie: Kategoriale Anforderungen an die Suche
nach dem guten Leben ........................................................................... 261
8 Inhalt
3. Gemeinschaft: Moralische Bindung und kulturelle Lebensweise .......... 265
4. Gerechtigkeit: Integritiit von Handlungssphiiren und
Wurdigung individuellen Verdienstes .................................................... 269
5. Demokratietheorie: Wie ist der 'gute Burger' m6glich? ....................... 271
Zitierte Literatur ....................................................................................... 280
Danksagung
Ich danke ganz herzlich allen Kolleginnen und Kollegen bzw. Mitgliedem
des Theoriekolloquiums am Institut fUr Politikwissenschaft in Darmstadt, die
Teile des Manuskriptes gelesen und kommentiert haben: Rainer Schmalz
Bruns, Tanja Hitzel-Cassagnes, Daniel Gaus, Jorg Kemmerzell und Sybille
de la Rosa. Ein ganz besonderer Dank geht jedoch an Oliver FlUgel, der eine
wahrhaft heroische Lese- und Kommentarleistung vollbracht hat, indem er
das gesamte Manuskript nach Unklarem und UnzuUinglichem durchforstet
hat. Mit Sicherheit hatten meine Kommentatoren vieles ganz anders darge
stellt und bewertet als ich. DaB die Kommunikation dennoch so gut funktio
niert hat, liegt nicht nur an personlicher Sympathie (und akademischen Tu
genden), sondem hat mir auch gezeigt, daB unsere Sorge den selben Intuitio
nen gilt und es somit vielleicht doch so etwas wie ein normatives Projekt der
Modeme geben konnte, an dem wir aIle auf unsere Weise herumbasteln. FUr
Teile wie Ganzes, urn im alteuropaischen Duktus zu bleiben, zeichne ich
dennoch selbstverstandlich allein verantwortlich. Hubert Heinelt hat mir den
notigen Freiraum fur die DurchfUhrung der Arbeit gegeben und stand mir mit
wertvollem Rat zur Seite. Oliver Wolfhalfmir bei der Durchsicht des Manu
skriptes. Meiner Frau Annette mochte ich dafUr danken, daB sie Freude und
Leid des Schreibens mit mir geteilt und (wieder einmal) Geduld gezeigt hat.
Meinen Eltern Gerd und Gertraud Haus
Einleitung
1. Auf der Suche nach dem Kommunitarismus:
Soziale Reformbewegung und politische Theorie
Die Frage, was denn 'der' Kommunitarismus sei, hat nun schon eine be
tdichtliche Zahl von studentischen Jahrgangen in den Sozialwissenschaften,
der Philosophie und der Theologie umgetrieben. Auch die Feuilletons der
groBen Tages- und Wochenzeitungen fragten eine geraume Weile, halb neu
gierig, halb bangend, was hinter der Herautkunft dieser neuen geistigen
Stromung und sozialen Bewegung stecke, die ihren Weg von Nordamerika
uber den Atlantik nach Europa fand. Das Ziel dieser Bewegung wurde nicht
nur in einer Starkung des gemeinschaftlichen Zusammenhalts angesichts ei
ner sich zunehmend in Privatinteressen und Egoismus auflosenden Gesell
schaft gesehen (denn yom englischen community leiten sich, wie inzwischen
weithin bekannt ist, die Ausdrucke communitarian und communitarianism
ab). Es wurde auch der Verdacht gehegt, daB die Kommunitaristen zugleich
auf eine Umsturzung oder doch Umwertung der flir modeme Gesellschaften
leitenden Begrifflichkeiten und Legitimitatsvorstellungen abzielten.
Die Zahl der Lehrveranstaltungen zum Thema 'Kommunitarismus und
Liberalismus' ist nach wie vor beachtlich. In den Feuilletons hingegen ist es
merklich stiller geworden. Auch mit Blick auf den akademischen Bereich
kann festgehalten werden, daB die Hochzeit der einschlagigen VerOffentli
chungen zur Kommunitarismusdebatte wohl die spaten 80er und fruhen 90er
Jahre waren, wahrend heute vorwiegend von den Resten gezehrt wird. Wie
bei jeder groBen akademischen Debatte ist der Ausgang letztlich mehr oder
weniger umstritten, und man wendet sich allmahlich anderen Themen zu.
Fest steht jedoch in jedem Fall, daB die Kommunitarismusdebatte die letzte
groBe Kontroverse in der politischen Theorie im ausgeklungenen Jahrtausend
gewesen ist. Eine umfassende Darstellung dieser Diskussion kann unzwei
felhaft einen Beitrag zur gegenwartigen Standortbestimmung der (normati
yen) politischen Theorie leisten. Die paradigmatische Struktur dieser Theo
riediskussion konnte darin gesehen werden, daB sie, mehr als aIle Kontrover
sen zuvor, als AusfluB einer internen DifJerenz im Selbstverstandnis moder
ner, d.h. demokratisch-konstitutioneller und ausdifferenzierter, mithin: