Table Of ContentWalter Burkert
Klassisches Altertum und
antikes Christentu m
W
DE
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Hans-Lietzmann-Vorlesungen
Herausgegeben vo n
Christoph Markschie s
Heft l
Walter d e Gruyter · Berlin · New York
1996
Walter Burker t
Klassisches Altertu m
und antike s Christentu m
Probleme einer übergreifenden
Religionswissenschaft
Walter d e Gruyter · Berlin · New York
1996
2) Gedruckt au f säurefreiem Papier, das die
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Die Deutsche Bibliothek — CIP-Einheitsaufnahme
Burkert, Walter:
Klassisches Altertum und antikes Christentum : Probleme eine r
übergreifenden Religionswissenschaft / Walter Burkert. — Berlin ;
New York : de Gruyter, 199 6
(Hans-Lietzmann-Vorlesungen ; H. 1)
ISBN 3-11-015543-5
NE: GT
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Vorwort
Mit den vorliegenden Seiten ist die erste „Hans-Lietzmann-Vor-
lesung" dokumentiert , di e am 5.12.199 5 der klassisch e Philo -
loge un d Religionswissenschaftle r Prof. Dr. Dr. Walter Burkert
aus Züric h a n de r Friedrich-Schiller-Universitä t Jena gehalte n
hat. Ein e solche Veranstaltung wird dan k der großzügigen Un -
terstützung diese r Institution und des Verlages Walter de Gruy-
ter künftig jährlich stattfinden können. Die theologische Fakul-
tät de r Universitä t und da s Institut fü r Altertumswissenschaft
an ihre r philosophische n Fakultä t erinner n mi t diese r Vorle -
sungsreihe nich t nur an den ehemaligen Jenae r Professo r Hans
Lietzmann, sonder n veröffentliche n ein Dokument ihre r auc h
sonst i m akademische n Allta g selbstverständlich praktizierten
und höchs t anregende n interdisziplinäre n Gemeinschaft . Di e
„Hans-Lietzmann-Vorlesungen" sollen außerdem zeigen, wie das
Arbeitsprogramm de s namensgebende n Gelehrte n auc h heut e
noch umgesetzt wird und zu wissenschaftlichen Ergebnissen von
Rang zu führen vermag .
Dabei fügt e e s sich glücklich , da ß de r emeritiert e Züriche r
Ordinarius Walte r Burker t fü r di e erst e Vorlesun g gewonne n
werden konnte . Er integriert in einer Hans Lietzmann vergleich-
baren Weis e mit seinem CEuvre Disziplinen, die für gewöhnlic h
getrennt betriebe n werden . Sein Vortrag „Klassische s Altertum
und antike s Christentum : Problem e eine r übergreifende n Reli-
gionswissenschaft", der hier lediglich um knappe Anmerkunge n
und ei n Literaturverzeichni s vermehr t zu m Abdruc k kommt ,
zeichnet nich t nu r Han s Lietzman n i n di e Wissenschaftsge -
schichte de r Religionswissenschaf t un d Klassische n Philologi e
seiner Zeit ein. Er formuliert auf der Basis der im Werk Lietz-
VI Christop h Markschies
manns angeschlagenen Themen auch Arbeitsergebnisse zu gro-
ßen Forschungsfelder n de r antike n Religionsgeschicht e (wi e
dem de r Gnosi s resp . des Gnostizismus) und benenn t künftig e
Aufgaben (vgl . beispielsweise den Hinweis auf die notwendigen
Untersuchungen zu r Religionsgeschicht e de s paganen Ägypte n
in de r Spätantike 1). Insofer n kan n e r auc h al s ein e Ar t Pro -
gramm de r ganze n Reih e gelesen werden : Knap p is t skizziert,
vor welchem wissenschaftlichen Traditionshintergrund ein e sol-
che spätantike Religionsgeschichte als Teil einer — modern ge-
sprochen — „histoire totale"2 begriffe n werde n kan n un d au f
welchen Detailfelder n sich letzter e besonder s bewähre n sollte ,
wenn si e Anregungen Hans Lietzmanns aufgreifen will.
Burkerts angesprochene Desiderata-List e könnt e mühelos er-
weitert werden : Den n nebe n de r Religionsgeschichte , mi t de r
er sich beschäftigt hat, wäre hie r dann zunächs t die klassische
Philologie zu nennen: Zahllose un d wichtig e Texte der christli-
chen Antike bzw. Spätantike sind noch nich t in befriedigenden
kritischen Ausgaben ediert, wie jüngst für den griechischen Be-
reich gezeigt wurde3. Man darf übrigens vermuten, daß sich ein
ähnlicher Befun d be i einer Übersicht über di e Texte in christ-
1 S.u . S. 41.
2 Dieser Begrif f is t hie r nac h de m Verständni s be i Fernan d Braude l
gebraucht; vgl . dessen Werk „Das Mittelmeer un d die mediterrane Welt
in de r Epoch e Philipp s II. " (Bd . III , Frankfurt 199 0 = Pari s 1979 4,
453-460).
3 Eine von PD Dr. Markus Vinzent (Berlin) für die Arbeitsstelle „Griechi-
sche Christliche Schriftsteller" der Berlin-Brandenburgischen Akademie
der Wissenschaften erstellte Liste zählt auf der Basis der „Clavis Patrum
Graecorum" vo n M . Geerard ( 4 Bde., Turnhou t 1974—1983 ) fü r de n
griechischen Bereic h knap p dreihunder t Inedit a (darunte r wei t übe r
zweihundert Pseudochrysostomica un d viel e dubia bzw . spuria). Unter
der Überschrif t „Autore n und Werke in nichtkritischen Editionen" ver-
bucht Vinzen t fas t achtzi g (z . T. möglicherweise ) vornizänisch e bzw .
über vierhundert nachnizänische Texte so wichtiger Autoren wie Basilius
von Caesarea, Gregor von Nazianz, Eusebius von Caesarea und Johan-
nes Chrysostomus .
Vorwort VI I
lich-orientalischen Sprache n ergäbe . Auc h di e immens wichti -
gen lateinischen Übersetzungen griechischer christliche r Litera-
tur sin d nur i n Anfängen ediert4. Weiter wär e de r Bereich der
klassischen bzw. sogenannten „christlichen " Archäologie anzu-
sprechen: Fü r di e Geschicht e de s Christentums wichtig e Ort e
wie Kolossa e oder Laodicae a (u m nur zwe i Städt e i m Mäan -
derdreieck Kleinasien s z u nennen ) harre n eine r gründliche n
Ausgrabung, da s Projek t eine r Dokumentatio n de r vielen , in
den letzte n Jahrzehnte n i m Rahme n vo n Ausgrabunge n un d
Surveys entdeckte n griechische n christliche n Inschrifte n steh t
erst am Anfang5. Ich übergehe dringenden Forschungsbedarf im
Bereich der Alten Kirchengeschichte und komme zu den schein-
bar „kleineren " Fächer n Liturgiewissenschaft , Hagiographie ,
Frömmigkeits- un d Mentalitätengeschicht e usf. : Un s fehle n
gründliche Studie n zu r antike n christliche n Gottesdienstge -
schichte in der Art von jüngeren Beiträgen zum Wort- und Tauf-
gottesdienst6; die Datierung von für diese Fragen immens wich-
tigen Quelle n wi e beispielsweise der sogenannten traditi o apo -
stolica is t vollkomme n unklar 7. Da s au f Papyru s vorliegend e
4 Vgl. die Bemerkungen und Literaturhinweis e bei Ch. Markschies, Am-
brosius von Mailand und die Trinitätstheologie. Kirchen- und theologie-
geschichtliche Studien zu Antiarianismus und Neunizänismu s bei Am-
brosius un d i m lateinischen Weste n (364-381) (BHT h 90) , Tübingen
1995, Vllf. Eine wichtige Lücke schließt jetzt B. Gain, Traductions lati-
nes des Peres Grecs. La collection du manuscrit Laurentianus San Marco
584. Edition des lettres de Basile de Cesaree, Publications Universitaires
Europeenes. Seri e XV, Philologie e t litteratur e classiques , Ber n u . a.
1994.
5 Vgl. dafür die Literaturhinweise bei: F. Berard/D. Feissel/P. Petitmengin/
M. Seve, Guide de Pepigraphiste, Paris 1986.
6 J. Ch. Salzmann, Lehren und Ermahnen. Zur Geschichte des Wortgottes-
dienstes i n den ersten drei Jahrhunderten (WUNT 2.R. 59) Tübingen
1994 sowie G. Kretschmar: Die Geschichte des Taufgottesdienstes in der
Alten Kirche, in: K. F. Müller/W. Blankenburg (Hgg.) Leiturgia V, Kassel
1970, 1-348.
7 Dazu vgl. Ch. Markschies, Wer schrieb die sogenannte „Traditio Aposto-
lica"? Neu e Beobachtunge n und Hypothese n z u einer kaum lösbaren
VIII Christop h Markschies
Material z u einer Gottesdienst - bzw. Ritengeschichte is t kau m
aufgearbeitet8. Wi r wissen bishe r seh r wenig übe r die qualitati-
ven Prozess e un d quantitative n Dimensione n de r Ausbreitun g
des Christentums , übe r di e Motiv e vo n Bekehrunge n i n de r
Spätantike9. Ic h breche di e Liste hie r ab , e s ist deutlich, da ß
eine einzelne Disziplin mit ihrer Abarbeitung völli g überforder t
wäre un d kläglic h scheiter n müßte . Angesichts einer solchen ,
natürlich vollkommen unvollständige n Aufzählun g von „Aufga-
ben der Erforschung de s antiken Christentums" 10 erweist sic h
der allein durch di e gegenwärtige wirtschaftlich e Situation vor-
gegebene und zunächst oft belastende Druc k zu r Zusammenar-
beit vo n Fächern , j a zur Zusammenarbeit i n Europa un d dar-
überhinaus als eine zugleich verheißungsvolle Chance , die ange-
deutete Desiderata-List e anzugehen . Ma n sollt e sic h zugleic h
Frage au s de r altkirchliche n Literaturgeschichte , in : W . Kinzig/Ch.
Markschies/M. Vinzent, Studien zum apostolische n Glaubensbekennt -
nis? (erscheint 1997 in AKG, Berlin/New York).
8 Aber vgl. jetzt J. Henner, Fragmenta Liturgic a Coptica. Editione n und
Kommentare liturgischer Texte der koptischen Kirch e des ersten Jahr -
tausends (Di e älteste Handschrift der Gregoriosanaphora sowi e Hand -
schriften au s dem weiße n Kloster), Diss.theol. (masch.) , Wien 1996. —
Vgl. H. Lietzmann, Sahidische Bruchstücke der Gregorios- und Kyrillos-
liturgie, OrChr 9 (1920) 1-19 = ders., Kleine Schriften III. Studien zur
Liturgie- un d Symbolgeschichte , zu r Wissenschaftsgeschichte , hg. vo n
der Kommissio n fü r spätantik e Religionsgeschicht e [T U 74 ] Berli n
1962, 99-117).
9 Ramsay MacMulle n ha t hie r den Blick auf die „Macht" gelenkt, di e
christliche Wundertäter ausweislich ihrer Heilungen für antikes Empfin-
den über dämonische Mächte ausübten: Christianizing the Roman Em-
pire A. D. 100-400, New Haven/London 1984 , passim (bes . 28-35).
Diese Erklärun g ergänz t di e traditionellen : D. Praet, Explainin g th e
Christianization of the Roman Empire. Older Theories an d Recent De-
velopments (SE3 3 [1992/1993] 5-119) .
10 Sie berühren sich z. T. mit den „Aufgaben der neutestamentlichen Wis-
senschaft", die Martin Hengel in seiner „Presidental Adress" auf der 48.
Jahrestagung de r SNT S (Chicago , 15 . —18. 8 . 1993 ) angemahnt hat:
NTS 40 (1994) 321-357.
Vorwort I X
daran erinnern , wie Hans Lietzman n in Zeiten eine r ungleich
schwereren wirtschaftliche n Depression Qualitä t von Forschung
zu sichern wußte11.
Ein Wort zu den legitimen Eigeninteressen der an solcher in-
terdisziplinärer Forschung beteiligten Disziplinen, deren angeb -
licher Verlust bei solcher Weitun g der Perspektiven leide r gern
lautstark beklag t wird : Theologen befürchte n de n Verlus t de s
ihrem Fach eigenen Erkenntnisinteresses, Philologen sorgen sich
um di e spezifische n sprachlichen Standard s un d Archäologe n
mutmaßen schließlic h di e ideologisch e Überfrachtun g der Be-
fund-Deutung. Da s ma g e s j a alle s i m Einzelfal l geben, un d
trotzdem sin d solch e Sorge n fü r gewöhnlic h meh r Ausdruc k
ängstlicher Abgrenzung als gründlicher Wissenschaft. Natürlich
kann un d muß man über Urteile und Einsichten von der jeweils
eigenen Perspektiv e au s streiten , übe r Methode n diskutiere n
und sollt e die beteiligten Fächer imme r wieder auc h anders zu-
einander i n Beziehun g setzen . Auc h hierfü r biete t di e erst e
„Hans-Lietzmann-Vorlesung" vo n Walte r Burker t Stoff : Wi e
„Theologisierung" un d „Humanisierung " aufeinande r bezogen
sind, wird der evangelische Kirchenhistoriker anders definieren
als der Referent 12. Welch e Fäden Manichäismu s un d iranische
Religion verbinden , dürfte zwische n einem klassischen Philolo-
gen un d eine m Experte n fü r Zoroastrismu s umstritte n sein .
Aber es wäre doch jammerschade , wenn diese Gespräche nicht
geführt würden . Fragen wie diese, die Burkert aufgeworfen hat,
und ander e werde n i n den kommende n Jahre n deo volente in
11 H. Lietzmann, Petrus und Paulus in Rom. Liturgische und archäologi-
sche Studien (AKG 1), Berlin und Leipzig 19272, V.
12 Ich habe an zwei Stellen zur Methodik des Faches „evangelische Kirchen-
geschichte" Stellung genommen: Ch. Markschies, Die eine Reformation
und die vielen Reformen oder: Braucht evangelische Kirchengeschichts-
schreibung Dekadenzmodelle? ZKG 106 (1995), 18-45 bzw . ders., Ar-
beitsbuch Kirchengeschicht e (UTB 1857) , Tübinge n 1995 , 150-15 3
(„Das Zie l kirchengeschichtliche r Arbeit" [i m Rahme n evangelischer
Theologie]).
X Christop h Markschies
charakteristisch verschiedene r Weis e durch di e künftigen Refe-
rentinnen und Referenten aus den genannten Disziplinen aufge-
griffen un d beantwortet werden .
Die hie r begonnen e Reih e de r „Hans-Lietzmann-Vorlesun -
gen" reiht sich ein in die Menge der Projekte, die sich bis heute
seiner Anregun g ode r Förderun g verdanke n un d di e Erfor -
schung de s antike n Christentum s befruchten : di e „Zeitschrif t
für di e neutestamentliche Wissenschaft und Kund e der ältere n
Kirche", di e „Arbeite n zu r Kirchengeschichte" , di e „Kleine n
Texte fü r Vorlesunge n un d Übungen" , di e „Tabula e i n usu m
scholarum", das „Handbuch zu m Neuen Testament", die „Stu-
dien zu r spätantiken Kunstgeschichte", die Ausgaben von Tex -
ten des Athanasius von Alexandria, des Apolinarius von Laodi-
caea un d ander e Kateneneditionen . Das Werk Lietzmanns lebt
auch fort im „Reallexikon für Antike und Christentum", eine m
monumentalen „Sachwörterbuc h zu r Auseinandersetzun g des
Christentums mi t der antike n Welt" . Siebzehn Bänd e zu Lem-
mata de r Buchstaben A- I sind bi s heute erschienen , de r Name
Hans Lietzmanns wird heut e auf der Rückseite de s Innentitels
unter de n Begründer n nebe n Fran z Josep h Dölger , Theodo r
Klauser, Helmut Krus e und Jan Hendrik Waszin k geführt 13.
In der Überzeugung, daß die beste Erinnerung an Hans Lietz-
mann di e Pfleg e dieses seine s Wissenschaftsverständnisse s ist ,
haben sic h verschiedene Institutionen zu anregender gemeinsa -
mer Arbeit verbunden: Zu allererst ist zu nennen der De-Gruy -
ter-Verlag, de r di e meisten Schrifte n Lietzmanns veröffentlicht
hat un d be i de r Gestaltun g seine s theologische n Verlagspro -
gramms vo n ihm beraten wurde. Herr Dr. Hasko von Bassi hat
die Ide e vo n „Hans-Lietzmann-Vorlesungen " begeister t aufge -
griffen un d energisch bei ihrer Umsetzung mitgeholfen. Die Un-
terstützung de r Universitä t Jen a dokumentier t di e hie r abge -
druckte Ansprache ihres Prorektors Prof. Dr. Karl-Ulrich Meyn,
13 E. Dassmann (Hg.), Das Reallexikon für Antike und Christentu m und
das F . J. Dölger-Institut in Bonn (...), Stuttgart 1994, bes. 55 — 62.
