kepulihan al-halu' berasaskan maqamat abu talib al- makki

390 Pages·2017·5.16 MB·Indonesian

Judul

KEPULIHAN AL-HALU‘ BERASASKAN MAQAMAT ABU TALIB AL-
MAKKI (W.386H)

SHARIFAH BASIRAH BINTI SYED MUHSIN

AKADEMI PENGAJIAN ISLAM
UNIVERSITI MALAYA
KUALA LUMPUR
2017
HALAMAN JUDUL

KEPULIHAN AL-HALU‘ BERASASKAN MAQAMAT ABU
TALIB AL-MAKKI (W.386H)

SHARIFAH BASIRAH BINTI SYED MUHSIN

TESIS INI DISERAHKAN UNTUK MEMENUHI
KEPERLUAN BAGI IJAZAH DOKTOR FALSAFAH

AKADEMI PENGAJIAN ISLAM
UNIVERSITI MALAYA
KUALA LUMPUR
2017
ii
ABSTRAK
Al-Halu‘ atau istilah psikologinya dikenali sebagai kecelaruan kebimbangan atau
anxiety disorder adalah suatu bentuk penyakit jiwa atau kecelaruan psikologi yang
begitu berleluasa menular dalam masyarakat kini. Fenomena pelbagai dimensi ini juga
mempunyai pengaruh kuat terhadap kualiti kehidupan seseorang. Al-halu‘ dari sudut
pandang psikologi Islam dirumuskan sebagai satu penyakit jiwa yang mempunyai
hubungan erat dengan corak pembangunan kerohanian dan spiritual seseorang individu.
Justeru, seseorang Muslim perlulah mengambil berat soal pembangunan kerohanian dan
kejiwaan supaya mereka hidup dalam keadaan tenang serta aman daripada gangguan
psikologi sebegini dengan mempelajari, mengamal dan menghayati kaedah terapi bagi
menangani serta memulihkannya. Oleh yang demikian, untuk memperkayakan
khazanah psikoterapi Islam, maka satu kajian telah dilakukan bagi membangunkan
model dan modul terapi berlandaskan ilmu tasawuf, khususnya sembilan maqamat
sebagaimana yang dikemukakan oleh seorang tokoh sufi terkenal, Shaykh Abu Talib al-
Makki (m. 386H/966M) dalam karyanya Qut al-Qulub yang dinamakan Model
Psikoterapi al-Makki (MPM). Kajian ini juga bertujuan untuk menilai keberkesanan dan
kebolehupayaan Model Psikoterapi al-Makki dan modulnya dalam kepulihan al-halu‘
yang diuji terhadap subjek kajian yang dikenalpasti mengalami al-halu‘ dalam dua belas
sesi intervensi dan rehabilitasi. Kajian ini telah menggunakan pendekatan teknik
gabungan iaitu kaedah penyelidikan kualitatif dan kuantitatif yang melibatkan kajian
terhadap bahan-bahan rujukan yang berkaitan, temubual, pemerhatian secara langsung
dan tidak langsung serta soal selidik. Data yang diperolehi melalui temubual dan
pemerhatian telah dianalisis menggunakan perisian NVivo 11, manakala data soal
selidik pula dianalisis menggunakan SPSS 24. Secara keseluruhannya, dapatan kajian
ini mendapati Model Psikoterapi al-Makki (MPM) dan modul yang dibangunkan
berasaskan elemen maqamat Abu Talib al-Makki telah memberi kesan yang positif
kepada subjek kajian dan mampu pula berperanan sebagai panduan bagi memupuk
peluang, semangat, dorongan dan galakan kepada mereka dalam usaha merawat al-halu‘
yang dihidapi. Sehubungan dengan itu, kajian ini telah dapat membuktikan bahawa
Model Psikoterapi al-Makki (MPM) dan modulnya ini berupaya membantu proses
kepulihan al-halu‘ (kecelaruan kebimbangan/anxiety disorder).
iii
ABSTRACT
Al-halu‘ or in psychological term is known as anxiety disorder is a form of mental or
psychological illness that become so prevalent in today society. This multi-dimensional
phenomenon certainly has a strong influence on quality of one’s life. Islamic
psychology point of view defined al-halu‘ as a mental illness that has close relationship
with a pattern of human spiritual development. Therefore, a fellow Muslim should be
concerned about the spiritual and mental development so that they live in a peacefulness
and safe from such psychological disorders by studying, practicing and implementing
method of therapy to treat and recover the disease. Therefore, in order to enrich the
literature in Islamic psychotherapy, a study has been done to develop the model and
modules of therapy based on Sufism, especially on the nine maqamat as proposed by a
well-known Sufi figure, Shaykh Abu Talib al-Makki (d. 386H / 966M) in his magnum
opus Qut al-Qulub called Psychotherapy Model of al-Makki (MPM). The study also
aimed to evaluate the effectiveness and reliability of Psychotherapy Model of al-Makki
and its’ module in treating al-halu‘ by testing it onto the research subjects whom were
diagnosed with al-halu‘ in twelve sessions of intervention and rehabilitation. The study
employed a combination of technical approaches that involve qualitative and
quantitative research methods comprising of review on literature related materials,
interviews, observation as well as questionnaires. Data obtained from the literature
review, interviews and observations were then analysed with NVivo 11, whereas data
from the questionnaires were analysed with SPSS 24. Overall, this study found that
Psychotherapy Model of al-Makki (MPM) and its’ module which was developed based
on Abu Talib al-Makki’s elements of maqamat had demonstrated positive impacts on
the subject of study and be able to also serve as a guidance to foster opportunities,
enthusiasm, motivation and encouragement in their efforts to treat al-halu‘. Thus, this
study had proven that Psychotherapy Model of al-Makki (MPM) and its’ module is
competent in treating al-halu‘ (anxiety disorder).
iv
PENGHARGAAN
Segala puji bagi Allah SWT Tuhan sekalian alam, yang melimpah kurniaan ilmu kepada
sesiapa yang dikehendakiNya, memberi hidayah kepada sesiapa yang diizinkanNya.
Selawat dan salam kepada junjungan mulia, Rasulullah s.a.w., ahli keluarga baginda,
para sahabat dan golongan yang menuruti jejak langkah Baginda.
Kesyukuran yang tidak terhingga dipanjatkan kepada Allah SWT kerana hanya
dengan izinNya kajian ini dapat disempurnakan. Setinggi-tinggi penghargaan dan
terima kasih diucapkan kepada penyelia, Prof Madya Dr Che Zarrina Sa’ari yang tidak
jemu melakukan penyeliaan terhadap kajian, memberi tunjuk ajar, bimbingan, nasihat
serta mencurahkan pelbagai idea dan ilmu yang dapat dimanfaatkan sehingga ke tahap
ini.
Tidak dilupakan juga penghargaan kepada warga pensyarah di Jabatan Akidah
dan Pemikiran Islam, Dr Syed Mohammad Hilmi Syed Abdul Rahman selaku Ketua
Jabatan, Prof Madya Dr Mohd Fauzi Hamat, Prof Madya Dr Khadijah Mohd Khambali
@ Hambali, Prof Madya Dr Wan Zailan Kamaruddin Wan Ali, Dr Faizuri Abdul Latif,
Dr Azmil Zainal Abidin, Dr Wan Adli Wan Ramli, Dr Ali Gobaili Saget, Dr Khairul
Naim Che Nordin dan Dr Zuhdi Ismail diatas segala tunjuk ajar yang telah dihulurkan
dengan penuh keikhlasan sepanjang pengkaji menimba ilmu di menara gading ini.
Tidak ketinggalan juga penghargaan serta jutaan terima kasih kepada ahli projek ERGS
2012/2013, Prof Madya Dr Che Zarrina Sa’ari, Prof Dr Joni Tamkin Borhan, Prof
Madya Dr Wan Suhaimi Wan Abdullah (UTM), Dr Faizuri Abdul Latif (UM), Dr Syed
Mohammad Hilmi Syed Abdul Rahman (UM), Dr Wan Adli Wan Ramli (UM), Dr
Anuar Mamat (USIM), Dr Che Zuhaida Sa’ari (USIM), Dr Khairul Hamimah (OUM),
Dr Hazman Hassan (UUM) dan Puan Nurul Salikin Sa’ari (USM) di atas kesudian
v
membantu dan memberikan ilmu serta maklumat yang sangat berguna dalam usaha
menyiapkan kajian ini.
Ucapan terima kasih juga untuk pihak Kementerian Pendidikan dan Universiti
Malaya kerana menganugerahkan hadiah Skim Latihan Akademik IPTA (SLAI) dan
pengurusan Ijazah Tinggi APIUM. Penghargaan turut diberikan kepada Puan Noor
Afishah dan Puan Noor Haslinda serta rakan-rakan seperjuangan iaitu Siti Hamimah
Mat Zin, Siti Sarah Hj Ahmad, Norhanisah Senin, Nor Afifah Abdul Hamid dan saudara
Basri Husin.
Buat ummi dan walid yang tersayang, Sharifah Azizah Tuan Johari dan Syed
Muhsin Syed Abdul Rahman, terima kasih ummi dan walid, hari ini anakmu telah
berjaya menyelesaikan PhDnya berkat dari doa, didikan dan bimbingan kalian yang
sentiasa dipanjatkan buat Ilahi untuk kecemerlangan dan kejayaanku. Buat ibu mertua,
Faizah binti Abdullah, terima kasih kerana banyak memberi galakan dan nasihat buat
diri ini dalam menyiapkan kajian ini. Terima kasih juga buat Kak Onah serta adik-adik
Naqib, Jawad, Najihah, Dahiyah, Hakimah, Ijah, Amirah, Jue dan Huda dalam
sokongan yang diberikan oleh kajian. Terima kasih yang tidak terhingga buat suami
tercinta, Mohd Manawi Mohd Akib serta permata hati Nurul Jannah al Rumaisa’ dan
Sumayyah Nurul Husna yang sentiasa di sisi serta membantu dalam mengharungi jerit
perih bahtera kehidupan berumahtangga. Sesungguhnya kehadiran dirimu banyak
memberi kekuatan, dorongan dan motivasi untuk meneruskan perjuangan ilmu ini.
Untuk akhirnya, pengkaji berharap agar kajian ini dapat dimanfaatkan oleh
semua dan menjadikan usaha kecil ini sebahagian dari amal baik untuk umah.
SHARIFAH BASIRAH BINTI SYED MUHISN
346 C Kampung Seberang Baroh, Lorong Makam Lama,
Chabang Tiga, 21000 Kuala Terengganu.
vi
SENARAI TRANSLITERASI
1. HURUF
Huruf Arab Huruf Latin Contoh Transliterasi
ء ’ فيلتأ Ta’lif

ب B تويرب Beirut

ت T ميلعت Ta‘lim

ث Th ةروث Thawrah

ج J ةعاجم Jama‘ah

ح H ثيدح Hadith

خ Kh نودلخ Khaldun

د D راد Dar

ذ Dh دياذ Dhiyad

ر R ةلاسر Risalah

ز Z ةرياز Ziyarah

س S ةيرس Sirah

ش Sh فيرش Sharif

ص S فص Saf

ض D طباض Dabit

ط T قراط Tariq
vii
ظ Z للاظ Zilal

ع ‘ دهع ‘Ahd

غ Gh ةياغ Ghayah

ف F ركف Fikr

ق Q روصق Qusur

ك K باتك Kuttab

ل L ناسل Lisan

م M دجسم Masjid

ن N ةيرظن Nazariyyah

و W لصو Wasala

ه H فده Hadaf

ي Y ينيم Yamin

II. VOKAL PENDEK
Huruf Arab Huruf Latin Contoh Transliterasi
---- َ ------ A تنق Qanata
---- َ ------ I برش Shariba
---- َ ------ U عجمم Jumi‘a

viii
III. VOKAL PANJANG
Huruf Arab Huruf Latin Contoh Transliterasi
أ /ى A أيحا Bab/Ihya’

ي I ديدتج Tajdid

و U مولع ‘Ulum

IV. DIFTONG
Huruf Arab Huruf Latin Contoh Transliterasi
و Aw لوق Qawl

ي Ay يرغ Ghayr
‘Arabiyy atau

ي iyy / i بيرع
‘arabi (di akhir
kalimah)
و uww / u ودع ‘Aduww atau ‘adu
(di akhir kalimah)
ix
EJAAN DAN TRANSLITERASI
Pengecualian daripada menggunakan panduan itu bagi kes-kes berikut:
i. Bagi akhir perkataan asal yang ditulis dengan “ة” ( Ta’ Marbutah) dieja
mengikut sebutan “ه”.
ii. Tanwin tidak dieja dengan mengikut sebutan tetapi mengikut tulisan.
Contoh: Sur‘ah (ةعرس ) dan Sa‘ah (ةعاس ).
iii. Alif Lam diteransliterasikan sebagai al (sama ada bagi Lam Shamsiyyah
atau Qamariyyah) yang dihubungkan dengan kata berikutnya dengan
tanda sempang. “a” dalam al tidak menerima hukum huruf besar menurut
pedoman umum ejaan Bahasa Malaysia. Sebaliknya hukum huruf besar
terpakai kepada huruf pertama kata berikutnya.
iv. Istilah sesuatu perkataan yang berasal dari perkataan bahasa Arab tetapi
telah menjadi sebutan umum bahasa Malaysia adalah dieja mengikut
perkataan bahasa Malaysia. Semua perkataan ‘Arab/ Inggeris (Bahasa
Asing) hendaklah diitalickan kecuali nama khas.
Ejaan yang digunakan dalam disertasi ini juga adalah mengikut Daftar Ejaan Rumi
Bahasa Malaysia, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kementerian Pendidikan Malaysia 1998.
Transliterasi yang diguna pakai ialah berdasarkan rujukan Dewan Bahasa dan Pustaka,
Kementerian Pendidikan Malaysia, Pedoman Transliterasi huruf Arab ke Huruf Rumi,
1998.
x