kemahiran abad ke21

12 Pages·2017·2.16 MB·Indonesian

KEMAHIRAN ABAD KE­21  

1.0 DEFINISI KEMAHIRAN ABAD KE­21 
Kemahiran  abad ke­21 adalah kemahiran pembelajaran yang diperlukan oleh pelajar untuk 
berdaya saing pada milenium baru. Kemahiran abad ke­21 dapat dikaitkan dengan pelbagai kemahiran 
yang  diperlukan pada zaman  ini.  Kemahiran  abad ke­21 ialah kemahiran­kemahiran yang meliputi 
kemahiran berkomunikasi, kemahiran  3M  (Membaca, Mengira dan Menulis), kemahiran sains dan 
teknologi,  kemahiran interpersonal  dan intrapersonal  dan sebagainya. Bagi mencapai hasrat negara 
untuk membangunkan generasi yang mempunyai kemahiran abad­21, seseorang guru perlu menguasai 
pelbagai bidang, mengikuti perkembangan tentang dasar dan isu pendidikan, mahir dalam pedagogi 
(pengajaran dan pembelajaran), menggunakan teknologi terkini dan menerapkan nilai­nilai murni bagi 
tujuan pembentukkan akhlak dan sahsiah yang baik. 

2.0 CIRI­CIRI KEMAHIRAN ABAD KE 21 DALAM PENDIDIKAN 
Dalam menjalani abad ke­21, kemahiran pedagogi seseorang guru perlu memiliki kemahiran 
pembelajaran dan inovasi, kemahiran maklumat, media dan teknologi, dan kemahiran hidup. Selain itu 
terdapat pelbagai elemen yang  perlu diberi  perhatian dalam menguasai kemahiran abad ke­21 ini. 
Elemen­elemen tersebut adalah seperti yang berikut; 
• Kreativiti dan Inovasi  
• Pemikiran kritis dan Penyelesaian Masalah  
• Komunikasi dan Kolaborasi 
• Literasi Maklumat  
• Literasi Media  
• Literasi Teknologi, Maklumat dan Komunikasi 
• Fleksibiliti dan mempunyai keupayaan menyesuaikan diri 
• Berinisiatif dan Mempunyai Haluan Diri 
• Kemahiran Sosial dan Antara­Budaya  
• Produktiviti dan Akauntabiliti  
• Kepimpinan dan Tanggungjawab
Dalam kita melihat kemahiran yang perlu ada bagi seorang guru, penting juga kita mengetahui 
ciri­ciri guru  abad ke­21. Antara  ciri­ciri  guru yang diperlukan bagi memenuhi kehendak Falsafah 
Pendidikan Negara adalah seperti berikut; 
• Menguasai subjek (kandungan kurikulum) 
• Mahir dan bertrampilan dalam pedagogi (pengajaran & pembelajaran) 
• Memahami perkembangan murid­murid dan menyayangi mereka 
• Memahami psikologi pembelajaran 
• Memiliki kemahiran kaunseling 
• Menggunakan teknologi terkini 

Manakala ciri­ciri pelajar abad ke­21 pula merangkumi pelbagai aspek iaitu; 
• Berupaya membuat hubung­kait 
• Bijak menyoal 
• Yakin berkomunikasi 
• Mengambil risiko 
• Dahagakan ilmu 
• Ingin tahu 
• Menjana idea 
• Fleksibel 
• Tidak berputus asa 
• Mendengar dan membuat refleksi 
• Berkemahiran kritis 
• Menguasai kemahiran literasi 
• Berani mencuba 
• Mampu berfikir sendiri 
• Membuat inisiatif 
• Mampu bekerja dengan orang lain 
• Membuat perubahan
• Berintegriti 

Antara buku­buku serta keratan akhbar yang berkaitan dengan Kemahiran Abad ke­21 ialah 

Gambar 1:  Learing For Life In Our Times, Bernie Trilling & Charles Fadel
Gambar 2: Creativity for 21st Century Skills, Jane Piirto 

Gambar 3: Keratan Akhbar mengenai isu guru KPLI kurang kualiti
Gambar 4: Keratan Akbar mengenai guru di Terengganu mengubah landskap pendidikan dari 
sudut teknologi 

3.0 CABARAN­CABARAN KEMAHIRAN ABAD KE 21 DALAM PENDIDIKAN 
Pendidikan  adalah  kepentingan  awam.  Peranan  sistem  pendidikan  sangat  penting  dalam 
pembangunan  negara.  Pendidikan  yang  berkualiti  dan  cemerlang  merupakan  wahana  uasaha 
membangunkan generasi alaf baru, yang akan menjelang dua tahun akan datang. Sistem pendidikan 
negara memerlukan usaha­usaha yang strategi yang boleh meningkatkan keupayaan dan kemampuan 
amalannya ke tahap kualiti yang tinggi dan cemerlang agar dapat menangani cabaran­cabaran abad 
ke­21. 
Sistem pendidikan akan berubah sejajar dengan perubahan aspek ekonomi, budaya dan politik. 
Perubahan aspek tersebut amat hebat dan pantas. Leka dan alpa boleh menyebabkan kita terpinggir 
dan tersingkir. Intelektual capital akan menjadi asas kukuh daripada kekayaan yang berupa tanah, wang 
atau  bahan  mentah. Budaya koperat yang berasaskan  pendemokrasian kuasa  akan menggantikan
amalan hirarki tradisional. Persaingan melebihi batas kawasan kepada persekitaran sejagat dan terlalu 
sengit. Pendek kata prinsip dan nilai sejagat akan menentukan kejayaan sesuatu institusi, organsisasi 
atau negara. Oleh itu sistem pendidikan dan persekolahan dalam menghadapi gelombang perubahan alaf 
baru perlu berfungsi pada landasannya untuk menyumbang kepada pembangunan bangsa dan negara. 
Perdana  Menteri  Malaysia,  YAB Datuk Seri  Dr.  Mahathir  bin  Mohamad,  dalam  ucapan 
menyambut perayaan Hari Kebangsaan Malaysia ke­40 baru­baru ini, telah meminta rakyat supaya 
mencari strategi dan pelan baru bagi menghadapi alaf mendatang ini. Rakyat perlu melengkapkan diri 
dari  segala  sudut,  dari  ilmu  pengetahuan  yang  berasaskan  teknologi  tinggi  sehingga  memupuk 
semangat  kebangsaan  yang  unggul  di  dalam  jiwa  masing­masing.  Jika  rakyat  tidak  bersedia 
menghadapi perubahan dunia, negara pasti tidak akan mampu bersaing dengan negara­negara maju lain. 
Beliau  mahukan  pembangunan  negara  mestilah  seiring  dengan  pembangunan  rohaniah  agar 
keseimbangan antaranya dapat memenuhi hasrat kerajaan untuk melahirkan masyarakat madani. Kerap 
juga Perdana Menteri dalam ucapannya memberi ingatan "kita mahu menjadi negara maju dalam acuan 
kita sendiri". 
Antara cabarannya  ialah  cabaran  Alaf Baru. Perubahan­perubahan  yang  hebat dan pantas 
dalam aspek ekonomi, budaya dan politik itu sendiri adalah cabaran besar yang akan dihadapi oleh 
rakyat Malaysia. Walaupun tidak dapat dinafikan bahawa sejak dari dahulu lagi cabaran­cabaran itu 
sudah wujud dan diperbincangkan tetapi kali ini dijangka lebih hebat dan kritikal dengan sumbangan 
teknologi yang baru. Masalah yang timbul dari cabaran tersebut seperti rohani, akhlak, sosial, politik, 
ekonomi, sains dan teknologi. Dalam Persidangan Pendidikan Nasional Ke­5, dalam tahun 1997 yang 
lalu, natijah persidangan menunjukkan dua cabaran besar alaf baru ialah ledakan ilmu yang berbentuk 
global dan masalah sosial yang perlu ditangani dan diatasi ke arah membentuk masyarakat madani. 
Justeru itu agenda penting untuk membangun rakyat Malaysia melalui sistem pendidikan pertama ialah 
pembinaan budaya ilmu dan keduanya ialah pembudayaan masyarakat. 
Ilmu merupakan faktor terpenting dalam menentukan kebahagiaan individu dan kejayaan serta 
kekuatan sesuatu bangsa dan negara. Ilmu membina kekuatan minda ke arah daya fikir tinggi (high order 
thinking) dan daya kreatif di kalangan indidvidu dan bangsa. Semua agama dan sistem sosial manusia 
mahukan ahlinya menguasai ilmu pengetahuan sama ada untuk kebahagiaan duniawi dan ukhrawi. Dr. 
Wan Mohd. Nor Wan Daud, menjelaskan "Budaya Ilmu bermaksud kewujudan satu keadaan di mana
setiap  lapisan  masyarakat  melibatkan  diri  baik  secara  langsung  mahupun  tidak  langsung  dengan 
kegiatan­kegiatan keilmuan di setiap kesempatan: dan keadaan di mana segala tindakan manusia baik di 
tahap  individu,  apatah  lagi  di  peringkat  masyarakat,  diputus  dan  dilaksanakan  berdasarkan  ilmu 
pengetahuan." Mengikut beliau lagi, budaya ilmu ialah satu budaya yang meletakkan nilai tertinggi dan 
asas kepada ilmu  pengetahuan  sebagai  kunci segala kebaikan dalam kehidupan individu, keluarga, 
masyarakat, bangsa dan negara. 
Para pendidik perlu sedar bahawa dalam usaha negara menghadapi masa depan yang penuh 
saingan, pendidikan adalah bersifat futuristik, maka kita hendaklah mampu menyediakan generasi muda 
kita untuk menghadapi keungkinan­kemungkinan berupa masyarakat industeri, ekonomi yang global, 
kebanjiran teknologi tinggi dan sentiasa bertambah canggih, penggunaan komputer sebagai keperluan 
urusan harian dan limpahan  maklumat  sejagat. Kita  perlu  lahirkan generasi berilmu untuk berfikir, 
bertindak dan menghasilkan sesuatu yang bermanfaat berlandaskan skop yang global dan teknologi 
yang terkin, serta berupaya menangani gelombang perkembangan dan perubahan masa kini. 
Perkembangan ekonomi dan industri yang berlaku dengan pesatnya tidak bermakna jika tidak 
diseimbangan dengan  kesejahteraan  sosial, ketinggian  rohani, kekuatan jiwa dan kebudayaan yang 
terpelihara.  YAB  Timbalan  Perdana  Menteri,  Dato’  Seri Anwar  bin Ibrahim, menganjurkan  satu 
gagasan sosial yang memantapkan lagi bentuk acuan masyarakat maju Malaysia ialah dengan mengambil 
ciri­ciri  madani.  Mengikut  takrif  masyarakat  madani  ialah  "suatu  sistem  sosial  yang  subur  yang 
diasaskan kepada prinsip moral yang menjamin keseimbangan antara kebebasan perseorangan dengan 
kestabilan masyarakat. Masyarakat yang mendorong daya usaha serta inisiatif individu baik dari segi 
pemikiran, seni, ekonomi dan teknologi. Sistem sosial yang cekap dan saksama serta perlaksanaan 
pemerintahan  mengikut  undang­undang  dan  bukan  nafsu  atau  keinginan  individu  menjadikan 
keterdugaan serta ketelusan sistem. 
Cabaran  yang  sedia  wujud  seperti masalah  remaja, dadah,  seks bebas, samseng sekolah, 
ponteng, dan berbagai kes  salah laku perlu ditangani dengan bijaksana. Para pendidik seharusnya 
menghadapi cabaran ini sebagai satu peluang secara komited menggunakan wadah pendekatan nilai 
merentasi kurikulum persekolahan untuk membentuk masyarakat madani di kalangan pelajar dan 
masyarakat.
4.0 DEFINISI PLAGIRISME 
Plagiarisme adalah  penciplakan atau  pengambilan karangan, pendapat, dan sebagainya dari 
orang lain dan menjadikannya seolah karangan dan pendapat sendiri. Plagiat dapat dianggap sebagai 
satu  jenayah karena  mencuri hak cipta orang  lain.  Dalam konteks pendidikan pelaku  plagiarisme 
selayaknya  menerima  hukuman berat seperti dikeluarkan dari sekolah atau institut pengajian tinggi. 
Pelaku plagiat juga digelar sebagai plagiator. 
Antara golongan plagiator ialah mereka yang menggunakan artikel atau jurnal orang lain secara 
terus, tanpa memberikan tanda jelas seperti merujuk kepada nama penulis artikel atau jurnal tersebut 
bahawa teks tersebut diambil dari pendapat atau artikel mereka dan mengambil gagasan orang lain 
tanpa memberikan maklumat yang cukup mengenai penulis tersebut. Dalam buku Bahasa Indonesia: 
Sebuah Pengantar Penulisan Ilmiah, Felicia Utorodewo dkk. menggolongkan hal­hal berikut sebagai 
tindakan plagiarisme: 
● Mengakui tulisan orang lain sebagai tulisan sendiri, 
● Mengakui gagasan orang lain sebagai pemikiran sendiri 
● Mengakui temuan orang lain sebagai kepunyaan sendiri 
● Mengakui karya kelompok sebagai kepunyaan atau hasil sendiri, 
● Menyajikan  tulisan  yang  sama  dalam  kesempatan  yang  berbeda  tanpa  menyebutkan 
asal­usulnya 
● Meringkas dan memparafrasekan (mengutip tak langsung) tanpa menyebutkan sumbernya, dan 
● Meringkas dan memparafrasekan dengan menyebut sumbernya, tetapi rangkaian kalimat dan 
pilihan katanya masih terlalu sama dengan sumbernya. 
Hal­hal yang  tidak  tergolong plagiarisme ialah mereka menggunakan informasi yang berupa 
fakta umum. Menuliskan kembali (dengan mengubah kalimat atau parafrase) opini orang lain dengan 
memberikan sumber jelas atau mengutip secukupnya tulisan orang lain dengan memberikan tanda batas 
jelas bahagian kutipan dan menuliskan sumbernya.
5.0 MASALAH PLAGIARISM DALAM KEMAHIRAN ABAD KE­21 
Amat memalukan  dan mengecewakan apabila ahli akademik serta warga institusi pengajian 
tinggi yang diiktiraf intelektual, profesional serta terpelajar masih dibelenggu budaya plagiarisme hingga 
menjatuhkan taraf kredibiliti golongan terbabit. Budaya yang tidak pernah surut membelenggu dunia 
akademik ini bukan saja mencerminkan ketidakjujuran sesetengah ahli akademik dalam profesion kolar 
putih malah mampu menggugat kualiti graduan dihasilkan. Biarpun segelintir pihak menganggap budaya 
berkenaan sebagai terpencil, tanpa kekangan atau tindakan proaktif, bakal mencemarkan nama baik 
sekolah hingga boleh dipersoalkan masyarakat. Adakah ia berlaku kerana golongan terbabit tidak yakin 
pada kemampuan diri sendiri hingga mencari jalan mudah menciplak hasil orang lain? Atau kerana sikap 
sambil lewa masyarakat menyebabkan budaya berkenaan terus berleluasa meskipun mencalarkan imej 
warga terpelajar. Timbalan Naib Canselor (Akademik dan Antarabangsa) Universiti Pendidikan Sultan 
Idris, Profesor Dr Omar Abdull Kareem berkata, budaya plagiarisme yang tidak dibendung mampu 
‘menghakis’ dan membunuh usaha melahirkan golongan akademik berwibawa. 

Gambar 5: Plagiat ialah satu jenayah karena mencuri hak cipta orang lain 
Budaya itu, menurutnya boleh dianggap sebagai parasit kerana bukan sekadar membinasakan 
kredibiliti, malah menyebabkan mereka berterusan memplagiat tanpa menghiraukan penat lelah orang 
lain. Isunya bukan hanya membabitkan satu pihak malah mempengaruhi pihak lain yang terlebih dulu
bersusah payah  menghasilkan  terbitan, karya  dan idea  asli.  Lebih malang lagi apabila kegiatan itu 
dilakukan mereka yang menggelarkan diri sebagai ‘golongan intelektual’. Sudah tentu ia satu penipuan 
dan merendahkan martabat malah masyarakat juga tertipu kerana mempercayai kemampuan golongan 
ini dalam menghasilkan hasil bermutu dan bersifat akademik. Bukankah ini sungguh mencalarkan imej 
padahal mereka mendapat sanjungan masyarakat? Sanggupkah menerima pengiktirafan itu jika tidak 
jujur? Justeru, berfikirlah secara positif dan matang sebelum melakukan tindakan itu supaya ia tidak 
memalukan diri sendiri dan institusi. Plagiat secara am ditakrif sebagai usaha menciplak tesis, kertas 
kerja atau kajian membabitkan ayat dalam karya selain persoalan hak cipta. Sementara idea, data, 
ciptaan dan penulisan pula adalah paling sinonim diplagiat. 
Antara faktor yang memungkinkan berlakunya plagiarisme adalah masa, tiada komitmen dan 
penyeliaan  dilakukan  secara  sambil  lewa  serta  tiada kesungguhan. Beliau berkata, mahasiswa dan 
pensyarah  perlu  memainkan  peranan  penuh  bertanggungjawab  bagi memastikan  penumpuan serta 
integriti tidak lari daripada panduan menghasilkan karya bermutu. Malangnya, sebahagian besar hanya 
melihat jalan  mudah hingga  sanggup membelakangkan  profesionalisme dan harga diri semata­mata 
memastikan kejayaan menghasilkan karya, tesis atau jurnal tercapai. Mereka tolak ke tepi nilai ilmu 
yang ingin diterapkan hingga menjadikan budaya ini satu kebiasaan. Harus sedar, berada di institusi 
pengajian tinggi bermakna perlu menggandakan usaha, bersusah payah dan berdepan rintangan sebelum 
berjaya. Barulah hasil kejayaan dikecapi itu manis dan berbaloi. Namun jika asyik memplagiat hasil 
orang lain, apakah makna perjuangan ilmu itu?” katanya mengakui penyeliaan dalam apa jua penghasilan 
karya perlu  dilakukan dengan penuh teliti. Menurutnya kajian atau penulisan bertujuan mencambah 
pemikiran baru selain meningkatkan lagi nilai intelektual individu. Ia perlu dipantau dan diteliti sebelum 
diiktiraf. 
Longgarnya aspek itu akhirnya memungkinkan plagiarisme berlaku sekali gus menghakis sedikit 
demi sedikit nilai asli yang ingin dihasilkan. Bayangkan jika semua hasil adalah plagiat, apakah kualiti 
yang mampu dicapai. Budaya itu juga, katanya, sangat memalukan dan tidak adil kepada kelompok lain 
yang berusaha keras menghasilkan karya asli namun tetap mendapat pengiktirafan sama. Meskipun 
universiti mengamalkan dasar dan polisi tegas untuk membendung budaya itu, masih ada yang berani 
melakukannya  kerana  beranggapan  ‘tiada  siapa  tahu’  selain  menjimatkan  masa.  Setiap  institusi 
mempunyai polisi ketat bagi memastikan budaya plagiarisme tidak menular, sekali gus menjatuhkan