keharmonisan keluarga beda agama

100 Pages·2016·2.57 MB·Indonesian

KEHARMONISAN KELUARGA BEDA AGAMA
(STUDI TIGA KELUARGA DI PERUMAHAN MANGGISAN
INDAH KELURAHAN MUDAL KECAMATAN
MOJOTENGAH KABUPATEN WONOSOBO)

SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
guna Memperoleh Gelar Sarjana dalam Hukum Islam

Oleh:
Muchamad Alif Haban
NIM : 21111018

JURUSAN AHWAL AL-SYAKHSHIYYAH
FAKULTAS SYARI’AH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
SALATIGA
2016
ii
MOTTO

Hanya dengan dekat kepada Tuhan-nya, seseorang akan menjadi pribadi
yang lebih baik – Penulis

Mereka tertawa melihat aku berbeda, aku tertawa melihat mereka yang
sama – Kurt Cobain

ِ لل مِ يْ ِثسَ ىِفىَ ُهَف ىِ هْ عِ نْ ا ةِ َهَط ىِف جَ رَ خَ نْ يَ
“Barang siapa keluar untuk mencari Ilmu maka dia berada di jalan Allah “
(HR. Turmudzi)

iii
iv
v
ABSTRAK
Haban, Muchamad Alif. 2015. Keharmonisan Keluarga Beda Agama (Studi Tiga
Keluarga Di Perumahan Mangisan Indah Kelurahan Mudal Kecamatan
Mojotengah Kabupaten Wonosobo). Fakultas Syari’ah. Jurusan Ahwal Al-
Syakhshiyyah. Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga. Pembimbing
: Ilyya Muhsin, M.Si.
Kata Kunci: Keluarga, Keluarga Beda Agama, Harmonis
Perkawinan beda agama semakin ramai di kalangan masyarakat
Indonesia kini. Kompilasi Hukum Islam dan Undang-undang No. 1 Tahun
1974 tentang perkawinan, yang dianggap sesuai dengan fikih tidak
mampu membendung berlangsungnya perkawinan beda agama. Masalah
yang tetap aktual dan selalu menjadi perbincangan di kalangan ulama dan
cendekiawan, karena dianggap banyak menimbulkan dampak negatif
baik anatara suami, istri, dan anak-anaknya sehingga menimbulkan
ketidakharmonisan dalam keluarga. Namun berbeda dengan tiga keluarga
di Perumahan Manggisan Indah Kelurahan Mudal Kecamatan
Mojotengah Kabupaten Wonosobo. Tiga keluarga tersebut mampu
bertahan dalam balutan rumah tangga beda agama hingga puluhan tahun.
Berdasarkan latar belakang tersebut, penelitian ini memiliki fokus sebagai
berikut, 1) Bagaimana keluarga beda agama menjalankan aktivitas
keagamaan? 2) Bagaimana cara memberikan pendidikan terhadap anak?
3) Bagaimana relasi keluarga beda agama dengan masyarakat? dan 4)
Bagaimana keharmonisan keluarga beda agama?
Penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research) yang
bersifat deskriptif-analitis. Data-data dalam penelitian ini diperoleh
dengan cara observasi dan wawancara secara in-depth (mendalam) serta
menelusuri dokumen-dokumen yang berhubungan dengan permasalahan
yang diteliti. Data-data yang diperoleh kemudian penyusun analisa
dengan peneliti menggunakan metode descriptive analisis. Kemudian
dengan kerangka berpikir deduktif dan induktif yaitu peneliti menganalisa
fakta-fakta yang terjadi di lapangan terkait permasalahan keharmonisan
dalam keluarga beda agama.
Hasil dari penelitian ini, berdasarkan perspektif teori
keharmonisan keluarga mereka mampu mempertahankan keutuhan rumah
tangga dengan menghidupkan suasana toleransi yang tinggi dalam
keluarga, saling menghormati, saling menasehati, memberikan kebebasan
beragama, saling menyayangi, perkawinan didasarkan atas dasar cinta,
mampu memberikan pendidikan terhadap anak dengan matang,
memberikan suasana nyaman, tentram, bahagia, penuh kasih sayang dan
dapat memenuhi kebutuhan hidupnya. Mereka mengajarkan bahwa Tuhan
itu Esa, hanya saja antara agama yang satu dengan yang lainnya berbeda
dalam mendekatkan diri kepada-Nya. Dalam perspektif hukum Islam,
permaslahan perkawinan beda agama bertentangan dengan fikih dan
prinsip-prinsip Maqasid as-Syari'ah, keluarga beda agama tidak akan bisa
menjadi keluarga yang sakinah. Keluarga ini hanya mampu menggapai
mawadah dan rahmah (saling mengasihi dan salaing menyayangi).
vi
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirobbil‟alamin,
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan segala nikmat-
Nya dan ridho-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini, untuk
memenuhi salah satu persyaratan dalam menyelesaikan program S-1 Fakultas
Syari’ah Jurusan Ahwal al-Syahkhshiyyah Institut Agama Islam Negeri (IAIN)
Salatiga.
Penulisan skripsi ini tidak akan selesai apabila tanpa ada bantuan dari
berbagai pihak yang telah berkenan meluangkan tenaga, fikiran dan waktunya
guna memberikan bimbingan dan petunjuk yang berharga demi terselesaikannya
pembuatan skripsi ini. Sehingga pada kesempatan ini penulis ingin mengahturkan
terimakasih kepada:
1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd., Selaku Rektor IAIN Saltiga, yang telah
memberikan kesempatan kepada penulis untuk dapat melakukan penelitian
dan penyusunan skripsi ini.
2. Ibu Dra. Siti Zumrotun, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Syari’ah IAIN Salatiga
yang telah memberikan izin kepada penulis untuk menyusun skripsi ini.
3. Bapak Syukron Makmun, M.Si., selaku Ketua Jurusan Ahwal al-
Syakhshiyyah (AS) IAIN Salatiga yang telah memberikan izin kepada penulis
untuk menyusun skripsi ini.
4. Bapak Ilyya Muhsin, M.Si., selaku dosen pembimbing yang senantiasa
memberikan pengarahan dan bimbingannya kepada penulis sehingga skripsi
ini dapat terselesaikan dengan baik.
vii
5. Kedua Orangtua (Anwarudin & Siti Maisaroh) yang senantiasa membanting
tulang untuk mengais rizki demi membantu mewujudkan cita-cita penulis
menuntut ilmu dan senantiasa memberikan do’a dan restu kepada penulis
sehingga penulis bisa melangkah sampai sejauh ini.
6. Keluarga Bapak Muhsinun, Bapak Mustair, dan Bapak Hanafi yang telah
bersedia dan meluangkan waktunya memberikan informasi yang penulis
butuhkan.
7. Kakak, Adik dan para sahabatku yang telah memberikan dorongan, motivasi
dan do’anya sehingga skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik.
8. Semu pihak yang turut membantu dalam penyusunan skripsi ini yang tidak
dapat penulis sebutkan satu persatu.
Semoga atas bantuan semua pihak yang telah berkontribusi dalam skripsi
ini sebagaimana disebutkan di atas mendapat limpahan berkah dan imbalan yang
setimpal dari Allah SWT.
Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan dalam penulisan
Skripsi ini, saran dan kritik yang membangun sangat penulis harapkan demi
kasempurnaan tulisan ini serta bertambahnya pengetahuan dan wawasan penulis.
Akhir kata penulis mengharapkan semoga skripsi ini nantinya dapat bermanfaat
khususnya bsgi civitas akademika IAIN Salatiga dan semua pihak yang
membutuhkannya.

viii
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
LEMBAR PENGESAHAN .............................................................................. ii
MOTT0............................................................................................................... iii
NOTA PEMBIMBING ..................................................................................... iv
PERNYATAAN KEASLIAN ........................................................................... v
ABSTRAK ......................................................................................................... vi
KATA PENGANTAR ....................................................................................... vii
DAFTAR ISI ...................................................................................................... x
DAFTAR TABEL.............................................................................................. xiii
DAFTAR GAMBAR ......................................................................................... xiv
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ............................................................................. 1
B. Rumusan Masalah ....................................................................... 5
C. Tujuan Penelitian ......................................................................... 6
D. Manfaat Penelitian ....................................................................... 6
E. Penegasan Istilah ......................................................................... 7
F. Tinjauan Pustaka ......................................................................... 9
G. Metode Penelitian ........................................................................ 12
BAB II PERKAWINAN BEDA AGAMA DAN KEHARMONISAN
KELUARGA
A. Pengertian Perkawinan ................................................................ 20
B. Tujuan Perkawinan ...................................................................... 23
C. Pengertian dan Pandangan Hukum Islam Tentang Perkawinan
Beda Agama ................................................................................ 26
D. Pandangan Hukum Positif Indonesia Tentang Perkawinan
Beda Agama ................................................................................ 31
x