Judo Kyohan

63 Pages·2003·3.028 MB·Italian

by  Sakujiro Yokoyama

JUDO KYOHAN

Sakujiro Yokoyama - 横山作次郎

1915

Traduzione a cura di P.Crugnola.
Il judo e i documenti
di P.Crugnola
Nel corso di quest’anno mi é capitata la ventura di trovare
l’edizione inglese originale del libro “Judo Kyohan” di Sakujiro
Yokoyama del 1915. Ho pensato fosse cosa saggia e giusta tradurla
e metterla a disposizione su internet per tutti coloro che fossero
interessati a tale argomento. E‘un libro molto interessante e, per
certi versi, sorprendente e la sua lettura ha influito, e non poco, sul
mio modo di pensare al judo e, in particolare, al judo attuale.
La prima cosa che salta all’occhio é che il judo che si pratica oggi
é ben diverso da quello di allora, di quei tempi. Ma “quei tempi”
sono anche quelli in cui Jigoro Kano, il fondatore, insegnava di
persona e difficilmente possono essere messi in discussione o
confutati sotto il profilo tecnico. La seconda cosa é una riflessione
sul judo attuale e sulle sue basi storiche.
Come architetto, mi é stato sempre insegnato che i “documenti” Sakujiro Yokoyama
sono la base su cui impostare qualsiasi studio o ricerca di tipo
storico, atteggiamento tuttora confermato in tutti quei settori
(storico, archelogico, ecc.) che da sempre e ai livelli pi ù alti si
occupano di queste faccende. Per “documento” s’intende qualcosa di
concreto, tangibile e visionabile qualora la necessit à l’imponga,
come un testo, un libro, una fotografia, un filmato, un reperto fisico,
ecc. La cosiddetta “tradizione orale” non ha invece una grande
importanza, come documento, perché di scarsa attendibilità per ovvi
motivi di possibili falsificazioni, aggiunte arbitrarie, tagli e così via. Il
libro di Yokoyama é quindi, a tutti gli effetti, un “documento”.
Qualcuno potrebbe dire “Judo d’altri tempi!” suggerendo con ci ò
una evoluzione della disciplina in cui lo stato attuale dovrebbe
rappresentare la versione pi ù aggiornata e quindi anche la pi ù
“giusta”. Ma il judo non ha avuto uno sviluppo regolare e,

soprattutto, coerente.
Intorno al 1948 gli americani, i vincitori, occupano il Giappone e Copertina di
nel tentativo di domare lo spirito bellico dei giapponesi decidono di Judo Kyohan
far tabula rasa di tutto quanto abbia anche solamente un vago
richiamo con la sua tradizione guerriera. In questa opera di
“formattazione” della memoria storica giapponese il judo é il primo a
farne le spese scomparendo totalmente dalla scena nazionale.
Riapparirà solo pi ù tardi grazie alla mediazione di Risei Kano, ma
“sub condicio” di essere e rimanere solo sport.
Il judo che pratichiamo, che abbiamo praticato é quindi quello
“sportivo” e non certo quello originale, d’anteguerra, pensato e
praticato come sistema educativo dal suo fondatore. Da allora é
passato mezzo secolo e ormai anche il judo “sportivo” ha una sua
storia e una sua tradizione. Per ò, oggi, grazie (qualcuno dir à “per
colpa”) ad una serie di “documenti” ritrovati e tradotti 1, tra cui
anche il libro di Yokoyama, non é più possibile far finta di niente ed
ignorare la realt à. Quale? Che esistono due tipi di judo: un judo
“sportivo” ed un judo “tradizionale”.
Il primo é legato al concetto e alla cultura della competizione
sportiva ed in questo senso ha mantenuto sempre una sua coerenza
interna, aggiornando regole e tecniche in quella direzione. Il Prima pagina di
secondo é un sistema educativo che mira ad altre cose: un migliore Judo Kyohan
impiego delle energie proprie ed altrui in un clima di collaborazione
e reciproco vantaggio.
Il libro di Yokoyama appartiene a questo secondo filone e ci consente di fare un poco più di
luce sulle tenebre che da troppo tempo avvolgono questa realtà.
Carpe diem!
Dicembre 2003

1 Vedi, ad esempio, gli scritti di Jigoro Kano tradotti e riportati nei “Quaderni del Bu Sen” - Ed.
Kyu Shin Do
Introduzione
CAPITOLO 1
1. Origine del Kodokan Judo
2. Oggetto del Judo
CAPITOLO 2
Teoria del combattimento
3. Tipi di tecniche
4. Le componenti della vittoria
5. Shizentai (Posizione Naturale Fondamentale)
6. Perdita dell'equilibrio
7. Come rompere la "Posizione Naturale"
8. La posizione nel Ne Waza
9. Necessità della forza
10. Armonia di ossa e muscoli
11. Senso di percezione dei muscoli
12. Attività mentale
CAPITOLO 3
Direttive per gli allievi di judo
13. Forte Determinazione.
14. Età e fisico degli allievi di Judo.
15. Energia mentale e conoscenza degli allievi di Judo.
CAPITOLO 4
Preparazione degli allievi di judo
16. Tsukuri e Kake
17. Randori e Kata
18. Tori e Uke
19. Come cadere
20. Come avanzare e indietreggiare
21. Dove afferrare
22. Come afferare l'abbigliamento dell'avversario
CAPITOLO 5
Nomi delle tecniche e loro classificazione
23. Classificazione del Nage Waza
24. Nomi del Katame Waza
25. Nomi del Atemi Waza
CAPITOLO 6
Spiegazione del Nage no Kata
26. Kodokan Nage no Kata
27. Uki Otoshi
28. Seoi Nage
29. Kata Guruma
30. Uki Goshi
31. Harai Goshi
32. Tsuri Komi Goshi
33. Ashi Barai
34. Tsuri Komi Ashi
35. Uchi Mata
36. Tomoe Nage
37. Ura Nage
38. Sumi Gaeshi
39. Yoko Gake
40. Yoko Guruma
41. Uki waza
CAPITOLO 7
Spiegazione del Go Kyo
42. Go Kyo
43. Hiza Guruma
44. Sasae Tsuri Komi Ashi
45. Uki Goshi
46. Tai Otoshi
47. O Soto Gari
48. De Ashi Barai
49. Yoko Otoshi
50. Sumi Gaeshi
51. Ko Soto Gari
52. O Goshi
53. Koshi Guruma
54. Seoi Nage
55. Tomoe Nage
56. Tani Otoshi
57. Okuri Ashi Barai e Harai Goshi
58. Ushiro Goshi
59. Ura Nage
60. Uchi Mata
61. Obi Otoshi
62. Hane Goshi
63. Uki Otoshi e Uki waza
64. Daki wakare
65. Kata Guruma
66. Ikikomi Gaeshi
67. Tsuri Goshi
68. Soto Makikomi
69. Utsuri Goshi
70. O Soto Otoshi
71. Tawara Gaeshi
72. Yoko Guruma
73. Yoko Wakare
74. Uchi Makikomi
75. Ko Uchi Gari
76. Ashi Guruma
77. Harai Tsuri Komi Ashi
78. Seoi Otoshi
79. Yama Arashi
80. O Soto Guruma
81. Yoko Gake
CAPITOLO 8
Spiegazione del Katame Waza
82. Lineamenti del Katame Waza
83. Kami Shiho Gatame
84. Kuzure Kami Shiho Gatame
85. Yoko Shiho Gatame
86. Kesa Gatame
87. Kata Gatame
88. Nami Juji
89. Kata Juji
90. Gyaku Juji
91. Hadaka Jime
92. Okuri Eri
93. Kata Ha Jime
94. Ude Garami
95. Ude Hishigi
96. Jumonji Gatame
97. Ude Gatame
98. Hiza Gatame
99. Ashi Garami
CAPITOLO 9
Spiegazione dell'Atemi Waza
100. Allenamento dell'atemi waza
101. Dove e come applicare l'atemi waza
Introduzione

Il numero di persone che pratica judo é
aumentato parecchio ultimamente, ma gli
insegnanti sono proporzionalmente pochi. Ci
sono persone che, sebbene desidirino praticare
l’arte, abbandonano l’idea semplicemente perché
non riescono a trovare un insegnante adatto.
Anche coloro che sono cos ì fortunati da averne
uno non riescono a praticare le lezioni come
vorrebbero perch é gli allievi sono troppi. Per
questi motivi, il judo é praticato in modo
sbagliato e con metodi errati. Tutto ci ò é molto
increscioso. Il presente libro é stato fatto con
l’intento di colmare in parte questa lacuna e
Sakujiro Yokoyama
fornire un aiuto agli allievi.
(1860 - 1938) Soprannominato
In questo libro abbiamo provato a trattare i
"oni" (diavolo), per il suo
principali argomenti del judo in un linguaggio
carattere violento e aggressivo
chiaro e semplice, evitando difficili teorie e
fu uno dei quattro "shitenno"
spiegazioni scientifiche. Non é necessaria
(guardiani del tempio), preposti
un’approfondita conoscenza per comprendere
alla difesa fisica e spirituale del
questo libro; qualunque persona che abbia
primo Kodokan. Dotato di forza e
completato le scuole elementari pu ò capirlo.
muscolatura prodigiose, sotto la
Molta attenzione é stata prestata nella
guida di Jigoro Kano progred ì
spiegazione delle tecnica in modo che il lettore
nella tecnica judoistica fino a
possa facilmente comprenderne il rapporto con
raggiungere, per primo, il grado
la posizione dell'avversario. Le relazioni fra
8°dan. Fedele all'etica samurai al
tecnica e tecnica e gli innumerevoli cambi di
punto di condividerne gli aspetti
situazione non possono essere previsti. Perci ò,
più estremi, come il disprezzo
come portare l’avversario in una posizione
per la propria vita e per tutto ciò
svantaggiosa, come evitare questa o quella
che ad essa potesse nuocere,
tecnica, o come ricondurla a nostro vantaggio,
compreso l'alcool (di cui era un
sono tutte cose che non possono essere spiegate
fortissimo consumatore!), mor ì
solamente a parole. Inoltre, in una questione
ucciso in un duello per strada. Il
così delicata come la tecnica, la parola scritta,
motivo fu l'osservanza di una
ancor più di quella parlata, mal si presta ad una
vecchia abitudine samurai, il
esauriente spiegazione. Alcune cose possono
katana-ate, un costume isterico
essere percepite solo telepaticamente. E‘, perciò,
secondo il quale chiunque
nostro più serio desiderio che i lettori considerino
sfiorasse anche solo il fodero
questo libro come stimolo per approdare a studi
della katana, la spada che ogni
superiori.
samurai portava al proprio
Alcune delle immagini sono tratte dal Dai
fianco, fosse passibile di essere
Nippon Butokukai (Societ à Giapponese per la
sfidato a duello.
Promozione del Bushido), ma la maggior parte
sono state fatte appositamente per questo libro dagli autori. Il combattimento non é
illustrato e si raccomanda ai lettori di far riferimento alla numerazione.
I principi proposti in questo libro sono quelli di Jigoro Kano, fondatore e istruttore
del Kodokan, e su nostra richiesta egli ha gentilmente revisionato la nostra edizione
dandoci suggerimenti molto preziosi. Siamo molto grati di questo onore ed
esprimiamo i nostri sinceri ringraziamenti per il suo aiuto.
Infine, abbiamo molto piacere nel riconoscere l’aiuto, diretto e indiretto, per le
immagini a: K.Imai, K.Aoyagi, M.Tanab é, Y.Yamashita, H.Isogai, S.Nagaoka, H.Sato,
K.Samura, K.Mifune, K.Osumi, T.Karino, Y.Handa, K.Kuga, K.Yasukuni, A.Suwabe,
tutti esperti dell’arte del judo.
CAPITOLO 1

1. Origine del Judo Kodokan

Nel periodo feudale il popolo giapponese si allenava nelle arti militari, impiegando
armi come arco e frecce, la spada e la lancia. Poich é spesso capitava di combattere o
arrestare ladri ed altri generi di furfanti, l’arte di difendersi o attaccare con manganelli
e coltelli era naturalmente praticata un po’ ovunque. Essa si sviluppo gradualmente
con il passare del tempo e diede il via alla nascita di varie scuole di jujitsu, taijitsu,
yawara, torité, judo, ecc. Così l’arte di combattere senza armi crebbe gradualmente e
divenne predominante in tutto il paese. Alcuni intuirono i segreti di queste arti e
fondarono le proprie scuole mentre altri davano lezioni senza saperne nulla, instillando
così impressioni sbagliate nei loro allievi. In tal modo, arti aventi lo stesso nome non
sempre erano le stesse e, viceversa, la stessa arte poteva avere nomi differenti. E‘
perciò impossibile dire esattamente cosa fosse il jujitsu o il tai jitsu solamente dal
nome.
Comunque, ciascuna di esse era un tipo di arte per la difesa e l’attacco ed il loro
unico obiettivo era ottenere la vittoria sul nemico. Il prof.Kano riassunse tutte queste
scuole sotto il nome di jujitsu, di cui diede la seguente definizione.
Jujitsu é l’arte in cui un uomo, senza armi o con armi corte, attacca o si difende da
un nemico con o senza armi.
Così indicato, il principale obiettivo del jujitsu di quei tempi consisteva nell’ottenere
la vittoria sul nemico. Ogni attenzione era riservata al modo di combattere
trascurando completamente lo sviluppo fisico e mentale.
Alcuni dei fondatori di queste scuole, é vero, avevano corpi ben sviluppati e menti
allenate, ma non praticavano con lo scopo di migliorare la mente e il corpo. Il fatto di
avere un buon fisico era solamente il frutto di un costante allenamento. Alla fine
dell’era Tokugawa, questi insegnanti si ritrovarono sparsi in varie parti del paese,
molti di loro competenti nella loro arte, é vero, ma senza avere alcuna conoscenza su
quanto concerneva lo studio della mente e del corpo. Conseguentemente essi erano
completamente incapaci di dimostrare il vero principio del judo e divulgarlo. All’incirca
in quel periodo, le armi, nel nostro paese, stavano subendo un grande cambiamento.
Arco e frecce furono sostituite da pistole e fucili, mentre il combattimento corpo a
corpo aveva ceduto il passo al combattimento fra truppe. Il risultato fu che i maestri
di jujitsu non servivano pi ù. Specialmente dopo la Restaurazione (Meiji ndr), tutti
questi maestri persero le loro posizioni ufficiali e furono costretti a cercarsi altri modi
per campare. La maggior parte di questi maestri era capace di fare solo quel mestiere,
era di mentalit à rigida e poco pratica della vita di tutti i giorni. Essi, perci ò, non
avevano modo di provvedere alla propria sussistenza. Sebbene provassero ad istituire
scuole di jujitsu, erano pochi, se mai ci fossero, coloro che si iscrivevano come allievi,
e anche quelli che stavano imparando smettevano di praticare. La gente non
simpatizzava con tutto ci ò che “sapeva” di militare, perch é tutti, di qualunque
estrazione, erano completamente affascinati dalla cultura occidentale, dimentichi di
tutto quanto poteva avere un legame con la passata era feudale, buono o cattivo che
fosse. Stando così le cose e non potendo far niente, alcuni maestri di jujitsu si unirono
a lottatori professionisti facendo dimostrazioni qua e l à e riuscendo cos ì a
sopravvivere. Tutto ciò portò ad un graduale degrado dell’arte agli occhi della gente.
Allo stesso tempo, si poteva prevedere che questa nobile e valente arte sarebbe
completamente scomparsa da lì a poco tempo.
Ma da quando Jigoro Kano, fondatore e capo del Kodokan inizi ò ad insegnare, nel
Giugno 1882, il numero dei suoi allievi é aumentato giorno dopo giorno, anno dopo
anno, al punto che oggi possono
essere contati in termini di migliaia.
Oltre a loro, ci sono circa non meno di
4/5 migliaia di ragazzi che in questo
momento stanno imparando judo nelle
loro scuole o altre istituzioni,
ricevendo lezioni da allievi di Jigoro
Kano. Alcuni dei maestri di jujitsu
delle vecchie scuole, che avevano
smesso l’insegnamento della propria
arte, sulla scia del judo, cominciano a
dare lezioni e alcuni di loro stanno
praticando il Judo Kodokan. Il Judo si
é sviluppato non solamente attraverso
il Giappone, ma anche all’estero.
Insegnanti sono stati mandati in
Europa e in America. Stranieri sono
arrivati in Giappone per studiare il
Judo. Infine, esso si sta espandendo
rapidamente in tutto il mondo, come
un incendio nella prateria. Questo
grande sviluppo del Judo é dovuto, é
vero, alla sua grande utilit à, al suo
grande valore e al suo essere uno
splendido modo d’intendere la cultura
fisica, ma non dobbiamo perdere di
vista il fatto che esso é principalmente
dovuto all’energia, perseveranza e
onestà del Prof.Kano. Certamente egli

ha dovuto lottare molto e superare
Jigoro Kano
molte difficolt à prima di rendere il
(1860 - 1938)
Judo così come é adesso.

2. Obiettivo del Judo

Che cos’é il Judo? E‘ preciso compito di questo libro rispondere a questa domanda,
ma é difficile farlo in modo completo entro questi limiti. Consentiteci quindi, di
delineare quest’arte per sommi capi. Va oltre il potere della parola scritta lo spiegare i
delicati punti del Judo ed il misterioso potenziale mentale che esso porta con s é.
Anche se questi argomenti possono essere scritti, difficilmente essi potrebbero essere
capiti da qualcuno che non conosca i segreti del Judo. Stando cos ì le cose, non é
affatto facile spiegare i segreti di quest’arte. E‘ comunque possibile spiegare l’obiettivo
ultimo del Judo, come praticarlo e con quale atteggiamento mentale dovrebbe essere
praticato.

L’obiettivo del Judo può essere diviso in tre parti:
- sviluppo fisico (Renshinho)
- competenza nel combattimento (Shobuho)
- sviluppo mentale (Shushinho)

Da un punto di vista pratico, gli esercizi di Judo possono essere divisi in tre fasi:
- Renshinho (Metodi per allenare il corpo).
- Shobuho (Tattica nel combattimento).
- Shushinho (Cultura mentale e forza di volontà)
Sebbene il Judo sia diviso in queste tre fasi o metodi per comodit à, essi sono
interdipendenti e non sono praticabili separatamente. Vediamo di spiegarli
brevemente.
In ginnastica tutti i movimenti sono meccanici. Cos ì come sono strutturati, ad
eccezione di alcuni movimenti delle braccia e delle gambe, essenziali per lo sviluppo di
particolari gruppi muscolari, tutti gli esercizi sono senza significato e, di per se, di
poco interesse o utilità. Il Renshinho (Metodi per allenare il corpo) del Judo, é sempre
eseguito con l’idea di un combattimento, non per lo sviluppo fisico risultante dagli
esercizi. Un allievo di Judo usa continuamente la propria mente ed é sempre all’erta
per trovare il modo di sconfiggere l’avversario e allo
stesso tempo per perfezionare la propria difesa. E‘
sempre alla ricerca di aperture nei movimenti
dell’avversario o di modi per parare i suoi attacchi. Non ci
sono movimenti meccanici di braccia o gambe che
interessino l’esercizio in s é stesso. Questo rende i
contendenti mentalmente attivi alla stessa stregua di un

esercizio morale e intellettuale. Ancora, nella ginnastica,
gli esercizi sono limitati ad alcune parti del corpo e non
sviluppano tutti i muscoli, mentre nella pratica del Judo
essi sono tutti sollecitati. Quindi, se il Judo é praticato,
sotto un insegnante competente, tutte le parti del corpo
sono ugualmente sviluppate. Una prova é meglio di una
discussione. Se guardate la figura 1, che é una fotografia

del M° Kosei Maeda(4°dan) é sufficiente per mostrare
Fig.1 - Kosei Maeda
quale sviluppo globale egli abbia raggiunto.
C’é un ulteriore beneficio derivante da un fisico costruito con il Judo e cio é che il
fisico é flessibile e perfettamente controllato. Per questo motivo e grazie all’abilit à
acquisita con il Judo, un esperto pu ò spesso evitare incidenti anche molto seri.
Oggigiorno sono stati introdotti molti esercizi, ma secondo la mia opinione gli
Renshinho (Metodi per allenare il corpo) restano i migliori. Il loro obiettivo é la difesa
personale e l’attacco al fine del combattimento. Ma nessuno pu ò sperare di vincere
senza un perfetto controllo di mente e corpo che lavorino all’unisono. Coloro che
volessero praticare lo Shobuho (Tattica nel combattimento) quindi dovrebbero
studiare la teoria della cultura fisica prima di provare a sviluppare il loro fisico. Per
ultimo, ma non di meno, dovrebbero coltivare la loro mente.
Il Shushinho (Cultura mentale e forza di volont à) é un ramo del Judo che mira a
formare il carattere in parte con la teoria della lotta e in parte attraverso la pratica del
Renshinho (Metodi per allenare il corpo) e del Shobuho (Tattica nel combattimento).
Ci sono pochi esseri viventi che sono assolutamente liberi dall’indole del
combattimento. Se questa teoria del combattimento fosse applicata alla vita di tutti i
giorni, ci darebbe pi ù forza per sopportare le avversit à e ci porterebbe a quel
desiderabile stato di tranquillit à e pazienza utile per superare le circostanze difficili.
Per praticare lo Shushinho (Cultura mentale e forza di volontà) non é necessario avere
un compagno cos ì come nel Shobuho (Tattica nel combattimento) o nel Renshinho
(Metodi per allenare il corpo). Al contrario, non é impossibile per voi sedervi tranquilli
nella vostra stanza e coltivare la mente, cos ì come prescritto dalla teoria del
combattimento. Ma quando praticate gli esercizi con i vostri avversari, otterrete senza
dubbio più esperienza e profitto, buone abitudini e una volont à di ferro, in modo tale
da darvi un perfetto controllo su voi stessi in tutte le occasioni. In breve, non c’ é
molta differenza fra il Renshinho (Metodi per allenare il corpo) e lo Shobuho (Tattica
nel combattimento).
Il Renshinho (Metodi per allenare il corpo) é la pratica per lo sviluppo del corpo,
non in contrasto alla teoria del combattimento, ma attento ad evitare gli esercizi in cui
esistono elementi di pericolosit à. Spesso gli esercizi praticati in questo metodo
sembrano inadatti per il combattimento, ma sono vantaggiosi per lo sviluppo fisico.