Table Of ContentJüdische Existenz in der Moderne
Studia Judaica
Forschungen zur Wissenschaft des Judentums
Begründet von
Ernst Ludwig Ehrlich
Herausgegeben von
Günter Stemberger
Band 57
De Gruyter
Jüdische Existenz
in der Moderne
Abraham Geiger und die Wissenschaft
des Judentums
Herausgegeben von
Christian Wiese, Walter Homolka
und Thomas Brechenmacher
De Gruyter
Wir danken dem Abraham Geiger Kolleg an der Universität Potsdam
und der Erich und Maria Russell-Stiftung in Frankfurt am Main
für die großzügige Unterstützung des Bandes.
ISBN 978-3-11-024758-9
e-ISBN 978-3-11-024759-6
ISSN 0585-5306
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E
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Inhalt
Christian Wiese, Walter Homolka und Thomas Brechenmacher
Vorwort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix
Christian Wiese
Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xv
I
Michael A. Meyer
Abraham Geiger – Der Mensch. . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Karl E. Grözinger
Abraham Geigers theologische Wende vor dem
Hintergrund der neuzeitlichen Debatte um Religion
und Vernunft . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Ken Koltun-Fromm
Abraham Geiger – kulturwissenschaftliche Reflexionen . . . 37
II
Andreas Gotzmann
Vom problematischen Dasein eines Reformers:
Abraham Geigers Leben an vorderster Front . . . . . . . . . 59
Andreas Brämer
Abraham Geiger und Zacharias Frankel – Vergegnungen
und Konfrontationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Klaus Herrmann
Abraham Geiger in Breslau and the Controversy about
the Jewish Confirmation for Boys and Girls . . . . . . . . . 133
vi Inhalt
David J. Fine
Abraham Geiger and the Hamburg Gebetbuchstreit
of 1842 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
III
Adam S. Ferziger
Abraham Geiger and the Denominational Approach to
Jewish Religious Life . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
Walter Jacob
Abraham Geiger and America:
His Influence on Jewish Life and Thought . . . . . . . . . . 193
Christian Wiese
Heros, Ikone, Gegenbild:
Abraham Geiger aus der Perspektive der Reformbewegung
in Amerika . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
IV
George Y. Kohler
Eine verpasste Gelegenheit:
Abraham Geigers lebenslang spannungsvolles Verhältnis
zur Religionsphilosophie des Maimonides . . . . . . . . . . . 249
Marc Saperstein
Abraham Geiger as Historian of Medieval Judaism . . . . . . 275
Dirk Hartwig
Die „Wissenschaft des Judentums“ als Gründerdisziplin
der kritischen Koranforschung:
Abraham Geiger und die erste Generation jüdischer
Koranforscher . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
Susannah Heschel
Abraham Geigers Historische Philologie und die Anfänge
der Islamwissenschaft in Deutschland . . . . . . . . . . . . . 321
Judith Frishman
The Pitfalls of Counterhistory:
Abraham Geiger and Samuel Hirsch on Rabbinic Judaism. . 341
Inhalt vii
V
Carsten L. Wilke
Abraham Geigers Bildungsutopie einer
jüdisch-theologischen Fakultät . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
Asher D. Biemann
Wissenschaft als Wiederauferstehung:
Zur Polemik der toten Geschichte in der Wissenschaft
des Judentums . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
Christoph Schulte
Scholems Kritik der Wissenschaft des Judentums und
Abraham Geiger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407
Abkürzungsverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425
Auswahlbibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427
Autorinnen und Autoren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445
Personenregister . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 453
Vorwort
Christian Wiese, Walter Homolka und
Thomas Brechenmacher
Die facettenreiche Geschichte der Wissenschaft des Judentums in
Deutschland hat – von ihren Anfängen im Jahre 1819, als es die Mit-
glieder des Vereins für Cultur und Wissenschaft der Juden unternah-
men, die jüdische Gelehrsamkeit von der traditionellen Dominanz
der rabbinischen Autorität zu befreien und die kulturelle Integration
der jüdischen Minderheit in Europa auf dem Wege der Wissenschaft
zu legitimieren, bis zu ihrem Ende während der Zeit des National-
sozialismus – eine Fülle hervorragender Gelehrter, wissenschaftlicher
Werke auf dem Gebiet der jüdischen Geschichte, Literatur und Philo-
sophie sowie eigenständiger jüdischer wissenschaftlicher Institutionen
hervorgebracht. Die unterschiedlichen Strömungen der Wissenschaft
des Judentums hingen dabei eng mit den jeweiligen Ausprägungen
desreligiös-kulturellenSelbstverständnissesderReformbewegung,des
„positiv-historischen“ Judentums und der „Neo-Orthodoxie“ zusam-
men, die sich im deutschsprachigen Judentum des neunzehnten Jahr-
hundertsinAbgrenzungzueinanderherausbildeten.DaderneuenDis-
ziplinübermehralshundertJahrehinwegkonsequentdieakademische
GleichberechtigungalsTeildesuniversitärenWissenschaftskanonsver-
weigert wurde, schuf sie sich mit dem Jüdisch-Theologischen Seminar
Fränckel’scherStiftung inBreslau(1854),derHochschule(Lehranstalt)
fürdieWissenschaftdesJudentumsinBerlin(1872)unddemRabbiner-
Seminar zu Berlin (1873) hervorragende Bildungsinstitutionen, denen
fürdieModernisierungdesRabbinatsentscheidendeBedeutungzukam
undvondenenwichtigeImpulsefürdiejüdischeGelehrsamkeitsowie
für das jüdische kulturelle Leben in weiten Teilen Europas, in Ameri-
ka und später auch in Palästina und in Israel ausgingen. Indem sie die
philologische, historische und literarische Deutung der jüdischen Tra-
ditionmitdenMittelndermodernenWissenschaftvorantriebundden
AnschlussaneuropäischeWissenschaftskulturensuchte,ohnedabeiauf
kulturelle Eigenständigkeit und den dezidierten Anspruch auf soziale
und kulturelle Gleichberechtigung der jüdischen Minderheit zu ver-
x Vorwort
zichten,wurdedieWissenschaftdesJudentums,voralleminihrerlibe-
ralen und „positiv-historischen“ Gestalt, zum Brennpunkt jüdischer
Existenz in der Moderne: In ihrer wissenschaftlichen Neudeutung
jüdischer Geschichte und Überlieferung, ihrem Beitrag zu innerjüdi-
schen Identitätsdebatten, ihrem politischen Beharren auf Vollendung
der Emanzipation der europäischen Juden sowie in ihrer intellektuel-
len Auseinandersetzung mit der Herausforderung durch die vielstim-
mige nichtjüdische Bestreitung des Existenzrechts sowohl eines tradi-
tionellen als auch eines modernen Judentums als Teil einer pluralen
GesellschaftwurdesiezueinemzentralenFaktordeutsch-jüdischerwie
europäisch-jüdischer Geistes- und Kulturgeschichte. Die Zerstörung
der Tradition der Wissenschaft des Judentums in Deutschland wäh-
rend der Zeit des Nationalsozialismus,die Schließungihrer Institutio-
nen,dieVertreibungunddasEmigrationsschicksalvielerihrerVertre-
ter,ihreErsetzungdurchantisemitischeForschungenzursogenannten
„Judenfrage“–alldieseEntwicklungenwarensymbolischerAusdruck
desSchicksalsdeseuropäischenJudentumsimzwanzigstenJahrhundert
überhaupt.
Deram24.Mai1810inFrankfurtamMaingeboreneberühmteRab-
biner und Historiker Abraham Geiger (1810–1874), dem dieser Band
gewidmet ist, einer der Gründungsväter der Wissenschaft des Juden-
tums und des Reformjudentums, zählt zweifellos zu den überragen-
denGestaltendesdeutschenJudentumsdesneunzehntenJahrhunderts
und verkörpert wie kaum ein anderer die Vielfalt der wissenschaftli-
chen Errungenschaften und der kulturellen Ausstrahlungskraft jener
Disziplin, aus der im zwanzigsten Jahrhundert in Europa, den Verei-
nigtenStaatenundIsraeldieJudaistikalseigenständigeKraftimKanon
der Geisteswissenschaften hervorgegangenist. Geigers reiches wissen-
schaftlichesŒuvreinfastallenBereichenjüdischerGelehrsamkeitsetz-
te Maßstäbe für die zeitgenössische Forschung, inspirierte eine ganze
GenerationvonRabbinernundGelehrtenimspätenneunzehntenund
frühen zwanzigsten Jahrhundert und bietet – bei aller naturgemäßen
ZeitgebundenheitseinesDenkensundForschens–auchinderGegen-
wart Anknüpfungspunkte, etwa mit Blick auf die Berechtigung des
historisch-kritischenZugriffsaufdiereligiösenQuellendesJudentums
oderhinsichtlichdeshistorischenundgegenwärtigenVerhältnissesvon
Judentum, Christentum und Islam. So begann Geiger, der eigentliche
Gründer einer modernen jüdischen Theologie, in Auseinandersetzung
mit den neuesten Tendenzen der Geschichtswissenschaft, Philologie
und Orientalistik in Deutschland, in den 1830er Jahren ein intensives
Studium des Arabischen und des Koran und unternahm es in seinem
berühmtenPreis-EssayWashatMohammedausdemJudenthumeauf-
