Table Of ContentJosé María Arguedas: re-
escrituras y relecturas
De Llano, Aymará
Jitrik, Noé
1998
Tesis presentada con el fin de cumplimentar con los requisitos finales para la
obtención del título en Doctor de la Universidad de Buenos Aires en Letras
H
TE (cid:9) -
- 1T 1998
r (cid:9)
A (cid:9) A
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
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ESIS DE DOCTORAD
•\4SftiAODEBUEWOSAES
fr'i.(:tJL.TAD DE FLOSO... LETRAS
fiCCCiON DE BIBUOTECAS
DIRECTOR: NOÉ JITRIK
DOCTORANDA: AYMARÁ de LLANO
1998
TESIS
José María Arpuedas: reescrituras y
relecturas
(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)(cid:9)
SUMARIO
José Maria Arfluedas: re-escrituras y relecturas
página
1. PRÓLOGO ....................................................... . ............................................... (cid:9) 1
1.1. Primeras inquietudes ....................................................................................... (cid:9) 1
1.2.E$ensayo ........... . ................ . .......................................................................... (cid:9) 3
1.3. Tesis a sostener ................................ . ........................................................... (cid:9) 7
1.4. Re-escrituras y re-lecturas ............................................................................. (cid:9) 8
1.5. El mestizaje y la heterogeneidad ........................................ . ............... ........... (cid:9) 11
1.6. LImites, fronteras o bordes .......................................... . ................................. (cid:9) 14
II1t]']LI['Ii..
2.1. Estado de la cuestión ......................................................................... . ........... (cid:9) 18
2.2. La senda recorrida .......................................................................................... (cid:9) 24
INDIGENISMO Y RUPTU R...A.. ..................... . ...... . ............ . ... .. ...... . ................. (cid:9) 30
3.1. Lo discontinuo ......... . ...................................................................................... (cid:9) 30
3.2. La ruptura .......................................................................................................33
3.3. El indigenismo y Arguedas ........... . ................................................................ (cid:9) 42
3.4. El indigenismo ....................................... . ......................... . .............................. (cid:9) 45
3.5. El caso Arguedas ....... . ......................... . .................................................. . ...... (cid:9) 47
3.6. El realismo y Arguedas ............ . ........... . ........................................................ (cid:9) 50
3.7. Entrecruzamientos, proximidades y lejanías. Indigenismo y vanguardia (cid:9) 54
3.8. Arguedas y la vanguardia ......................................................................... ...... 61
AUTOBIOGRAFÍA Y ESCRITURA. ......................................... . ......................... (cid:9) 68
4.1. El discurso. autobiográfico. El «borde» entre la escritura y la vida en
El zorro de arriba y el zorro de abajo ............................................................. (cid:9) 70
4.1.1.MuerteenLosZonos ....................................... . ........................ . .... (cid:9) 71
4.1.2. Alternancia y fragmentación ...................... . .................................... (cid:9) 73
4.1.3. El discurso rector .................................. ........................................... (cid:9) 75
4.1.4. El sujeto es objeto........................................................................... (cid:9) 79
4.1.5. El aplazamiento y el corte ......................................................... . ....... (cid:9) 83
4.1.6. El Epilogo ........................................................................................ (cid:9) 85
1
4.2. Lucha y agonía en El Sexto . 88
4.2.1. Lo autobiográfico en los «mediadores» .........................................88
4.2.2. La remisión al pasado: un muestrario social ............................... . ... .91
4.3. MemorIa en Los ríos profundos .................................................................... 95
4.3.1. Memoria, restitución y apropiación .................................................. (cid:9) 95
4.3.2. El discurso autobiográfico ....................................... . ...................... (cid:9) 98
4.3.3. Tensión entre el pasado y el Muro: el desgarramiento .......... ... .... 100
i : iii iait i...1
5.1. Voces latentes y huellas recónditas ................................................................ 102
5.2. Voces rescatadas .............................. ... ........................................................... 108
5.3. La doble valencia: biculturaftdad y multiculturalidad. Oralidad y escritura...... 112
5.4. La lectura crítica de la «crisis de lectura» ............................. . .......................... 115
5.5. El efecto de traducción en José Maria Arguedas ........................................... 119
5.5.1. El modo de representación ........................................ . ..... ................ 124
5.5.2. "La percepción de lo diferente". ¿Qué es la «palabra-cosa»? ......... 126
5.5.3. ¿Cuáles son las palabras-cosa' ...................................................... 130
5.5.3.1. Cascada ........................................................................... 130
5.5.3.2. Huayronqo y ayaq zapatillan ........................................ .... 131
5.5.3.3. Ima sapra......................................................................... 131
5.5.3.4. El pino de Arequipa .............................. . ............................ 132
5.5.3.5. El canto de los patos negros de altura ....................... . ..... 132
5.5.3.6. Yaguar mayu ................................. . .................. . ............... (cid:9) . 133
5.5.4. La enseñanza «ostensiva» de las palabras y la palabra-cosa........ 134
5.5.5. El discurso orientado desde la palabra-cosa.................................. 137
[fI .
6.1. (cid:9) Polémicas ... . .................................................. . ... . ............................................. 144
6.1.1. 68169. Polémica para armar............................................................. 145
6.1.2. Interpelación al autor. Juicio a una pasión ... ... ... .............................. 150
6.1.2.1. Los lugares de la disputa ................................................. . 152
6.1.2.2. El desencuentro................................................................ 155
6.1.2.3. Las repercusiones: el documento del dolor
y dos posturas opuestas .................................................... 160
6.2. Gestos e ideología .............. . ........................................................................... 162
6.3. La figura del intelectual agónico..................................................................... 173
6.3.1. La constante es la dualidad ............................................................. 173
6.3.2. Utopía, milenarismo y sentimiento religioso...................................... 177
. 185
7. CONCLUSIONES(cid:9)
7.1. Nuestro reconido y las posibles proyecciones 185
7.2. La puesta en crisis de la «alteridad» ....................................................... 190
73. La voz yla letra ......................................................................................... 197
7.4 Las "fisuras" y "suturas" de lo heterogéneo..............................................19 9
APNDlCE; Cronología ...... . ........ . .............................. . ....................... . ........... . ...... (cid:9) 203
........................................ ....................... . ........ 216
BIBLIOGRAFÍA ..............................
9.1. Bibliourafía esDecIfica
9.1.1. Textos de José María Arguedas (fuentes primarias)..............................217
9.1.2. Estudios sobre José María Arguedas (fuentes secundarias)................220
9.2. Bibliografía general
234
9.2.1. Teoría y crítica literaria .................................. . ....................................... (cid:9)
9.2.2. Estudios sobre zona anadina y latinoamericana en general.................242
'st
1. PRÓLOGO
Escribir es renovar, sobre sí, ese
gesto.
Edmond Jabés, El pequeño libro de la
subversión fuera de sospecha.
1.1. Prmeras inquietudes.
Algunos textos provocan «inquietud»: leerlos nos incita a
repetir dicha acción sin saber si queremos. hacerlo. Inquieren y
requieren de nosotros un trabajo atrapante aunque agotador. En
realidad, nos llevan a una investigación: "la exploración sería
una etapa inicial de un acercamiento al texto para luego
investigar su forma de construcción, su génesis,. ..'Y Así
intentamos describir el móvil que nos llevó, entonces, a otras
aproximaciones y que, más tarde, hoy, concluyen en la presente
Tesis.
Cuando se elige un proyecto de investigación -uno de
cuyos resultados finales puede ser la Tesis de Doctorado-, se
consideran múltiples aspectos que van tomando d i s t i n t o s
lugares jerárquicos a lo largo del desarrollo del plan. Al abordar
el estudio de los textos de José María Arguedas, una de las
primeras evaluaciones que se imponen ante la lectura de la
bibliografía es que, todavía, hay mucho por decir. Sin embargo,
también hay abundante material sobre cada texto, encuentro,
mesa redonda o carta en particular. Por, ejemplo, numerosas
"Lecturas impropias", cii: Rosa, 1997: 75.
1
líneas han sido escritas sobre la polémica que sostuvo con
Cortázar; pese a ello, no se puede dejar de tratar porque en el
conjunto de gestos y opiniones, desempeña un papel relevante.
Entonces, ¿qué decir y cómo para generar un saber distinto del
existente?
De tal manera que una de las primeras problemáticas
planteadas fue cómo encarar nuestro objeto de estudio, desde
qué lugar de enunciación nos ubicamos al abordarlo para
generar un discurso que no redunde en lo ya dicho y, más aún,
para construir un discurso crítico provocador e incitante que
culmine en lecturas innovadoras de este y otros asuntos de la
literatura latinoamericana. Consideramos que la crítica literaria
no es sólo el ejercicio de prácticas teóricas o historiográficas,
tampoco es puramente valorativa y, aunque todos estos
aspectos contribuyen, sólo un entramado eficaz dará como
resultado un disçurso crítico plurívoco q u e admita la
confrontación como discurso social con vistas a una interacción
ad ¡nfinitum. 2
Como hispano-hablantes, se nos plánteó otra inquietud
ante una escritura que, aunque no es bilingüe en sentido
estricto, tiene incursiones en quechua. Partimos de nuestras
primeras lecturas en las que habíamos centrado nuestro interés
en la escritura en castellano y cómo ésta nos traducía la otra
cultura. Esa percepción temprana, sumada a la opción de
Arguedas por el castellano como una orientación directa de su
discurso a un destinatario explícitamente occidental, satisfizo y
j u s t i f i c ó nuestra postura. Nuestros reparos partieron de la
lectura de una parte importante de la producción bibliográfica
cuyos autores dan cuenta del manejo de ambas lenguas por ser
2 "• ..formulación de una trópica excéntrica Idiría Nicolás Rosal que privilegia el bies, el sesgo, ci contorno.
la frontera y el confin; frente a una retórica dci rectus, una retórica del desvío y el margen Rosa 1997:
... " (
51).
2
nativos de la región, o bien porque sus disciplinas -etnografía
y/o antropología- se lo requirieron en estudios de campo.
Después de una reflexión más detenida al respecto, se hizo
evidente que el conocimiento del quechua no era la única vía
por la que se podía entrar al mundo de Arguedas. En cambio, se
nos impuso una exigencia insoslayable: la urgencia por conocer
la cultura de la zona andina como una forma de comenzar a
entender el contexto de los textos en cuestión.
Para ello, el auxilio de la bibliografía fue fundamental.
Esto derivó en la búsqueda característica de la tarea crítica con
el agregado, en muchos casos, de una exploración infructuosa,
dada la poca circulación que existe en nuestro medio, de las
publicaciones peruanas. Salvados estos inconvenientes, con el
tiempo, surgieron dilemas de distinto grado; uno de ellos fue
cómo estudiar el ensayo.
1.2. El ensayo.
La producción de Arguedas no se agota en los textos de
ficción, también son de su autoría los ensayos antropológicos y
otros escritos que registran experiencias en la enseñanza de la
lengua, el folklore, 'sobre literatura y educación en general. En
todos estos ensayos, que escribe corno antropólogo, es
explícita la autorreferencia a la escritura en varios niveles: 1)
su propia escritura, 2) el proceso de aprendizaje de la lecto-
escritura en castellano por parte de sus alumnos y 3) el tránsito
del quechua al castellano. Este motivo constante en su vida y
en su escritura es relevante no sólo como temática recurrente,
sino como una forma de conocimiento del la realidad. William
Rowe se refiere a la importancia del folklore "como experiencia
3
viva, como memoria viva"; de esa manera Arguedas "estaba
remodelando el conocimiento a contrapelo del paradigma
occidental ilustrado" ya que, entonces, no sería, únicamente,
una herencia occidental y científica. 3 Así se logra un primer
reconocimiento de la cultura autóctona desde el s i s t e m a
hegemónico.
Incluir este tipo discursivo por considerarlo sustancial en
el estudio de la obra de Arguedas, nos llevó a revisar algunas
nociones teóricas al respecto. Una primera distinción remite al
discurso de ficción -novelas, cuentos, poemas- y de no ficción -
ensayo-. Desde este ángulo, es evidente que el sujeto de la
enunciación del ensayo no inviste la misma condición ficticia
que el de la novela o el cuento, ya que se "debilita toda vez
que el sujeto del enunciado emerge en la primera persona del
singular". Esto sucede potenciado cuando aparecen "fuertes
• marcas contextuales que refuerzan la correlación entre la
imagen textual y la imagen social del autor." 4 No pretendemos
con esto agotar un t'ema denso que ha generado extensas
• disquisiciones de los teóricos, pero convenimos en que el
lenguaje es el medio material que se constituye en discurso en
el acto de escritura y "construye" una "versión" discursiva.
Esta mirada deja en suspenso la cuestión de la
"ficcionalidad" y de la "literariedad" del texto y se centra en la
escritura misma. Aunque reconocemos el estatuto distinto de
• • ambos discursos, en la noción "versión discursiva" del referente
vislumbramos resultados comunes en los textos de ficción y en
El trabajo de Rowe hace hincapié en que J.M. Arguedas piopuso una poélica" construida desde cuatro
lugares: 1) los ensayos, sobre folklore, 2) la pr6ctica educativa de Pumacahua, 3) las traduccioncs de la
poesía quechua y 4) la escritura de Yawar Pies/a en la que se enfrenta con la memoria histórica. (Rowe,
1995: 264).
Véase "Discurso ensayístico y tipología textual" en donde se diferencia la "ficcionalidad" de la
"literariedad" (Mignolo, 1984). Mónica Scarano ha estudiado este tema en el ensayo en Hispanoamérica
(Cfr. Scarano, 1994: 13).
