José Antonio Ferrer Benimeli

121 Pages·2012·0.84 MB·English

“Aproximación a la historiografía de la masonería latinoamericana”

José Antonio Ferrer Benimeli
REHMLAC ISSN 1659-4223 2
Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012

José Antonio Ferrer Benimeli. Español. Doctor en Historia (1972), Profesor Titular Emérito de Historia
Contemporánea, Fundador y Presidente de Honor del Centro Estudios Históricos de la Masonería Española,
Universidad de Zaragoza, España. Correo electrónico: [email protected].

Fecha de recibido: 20 noviembre 2011 – Fecha de aceptación: 8 enero 2012

Palabras clave
Masonería, historiografía, bibliografía, Latinoamerica

Keywords
Freemasonry, historiography, bibliography, Latin America

Resumen
La historiografía masónica iberoamericana está viviendo una regeneración metodológica y de autores de ahí que sea
necesario añadir las nuevas investigaciones a las referencias bibliográficas apuntadas en anteriores publicaciones.
Este trabajo se divide en dos partes. Una primera comenta por país del área iberoamericano las principales obras que
sobre la Historia de la Masonería se han publicado hasta el momento. El comentario se basa tanto en las obras que
ofrecen un nivel científico aceptable (minoría) como las que carecen de ello (mayoría). La segunda parte se dedica a
informar de las referencias bibliográficas. Es preciso recalcar que es un trabajo abierto cuya exhaustividad es tan
compleja como grande la extensión geográfica abordada. Por lo tanto, sólo quiere ser un punto de referencia más
sobre dicha historiografía que seguirá completándose en un futuro.

Abstract
Masonic Latin American historiography is undergoing a methodological regeneration therefore it is necessary to add
new research to the references outlined in previous publications. This paper is divided into two parts. The first one
discusses by Latin American country the principal works on the History of Freemasonry that have been published.
The comment is based on both the works that offer a scientifically acceptable level (minority) and those without it
(the majority). The second part is devoted to reporting the references. It must be emphasized that is an open whose
completeness is as complex as large geographical extent addressed. Therefore, just wants to be a point of reference
on completing this historiography will continue in the future.

© José Antonio Ferrer Benimeli y REHMLAC

Consejo Científico: Miguel Guzmán-Stein (Universidad de Costa Rica, Costa Rica), José Antonio Ferrer Benimeli
(Universidad de Zaragoza, España), Margaret Jacob (University of California Los Angeles, Estados Unidos),
Eduardo Torres Cuevas (Universidad de La Habana, Cuba), María Eugenia Vázquez Semadeni (University of
California Los Angeles, Estados Unidos), Andreas Önnerfors (University of Lund, Suecia), Céline Sala (Université
de Perpignan, Francia), Roberto Armando Valdés Valle (Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas”, El
Salvador), Felipe Santiago del Solar (Universidad ARCIS, Santiago de Chile, Chile), Michel Goulart da Silva
(Universidade do Estado de Santa Catarina, Brasil), Carlos Francisco Martínez Moreno (Universidad Nacional
Autónoma de México, México)

Editor: Yván Pozuelo Andrés (IES Universidad Laboral de Gijón, España)

Director: Ricardo Martínez Esquivel (Universidad de Costa Rica, Costa Rica)

Dirección web: rehmlac.com/
Correo electrónico: [email protected]
Apartado postal: 243-2300 San José, Costa Rica
REHMLAC ISSN 1659-4223 3
Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012

Citado en:

Academia.edu

Aladin. WRLC. Libraries Catalog

AFEHC. Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica

Biblioteca de Georgetown

Centre de recherche interuniversitaire sur les champs culturels en Amérique latine (CRICCAL), Université Sorbonne
Nouvelle Paris 3

CERGE EI. Portál elektronických časopisů. Univerzita Karlova v Praze

Departamento de Filosofía de la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas”

Dialnet (Universidad de la Rioja)

Directorio y recolector de recursos digitales del Ministerio de Cultura de España

DOAJ. Directory of Open Access Journals

Freemasonry and Civil Society Program at UCLA

Fudan University Library Academic Resource Portal

Google académico

Institute for the Study of the Americas at University of London

Latindex. Sistema Regional de Información en Línea para Revistas Científicas en América Latina, el Caribe, España
y Portugal. Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

Latindex.ucr. Repositorio de revistas de la Universidad de Costa Rica

Library Catalogue of University of South Australia

Nuevo Mundo. Mundos Nuevos

REDIAL. Red Europea de Información y Documentación sobre América Latina

SID. Sistema Integrado de Documentación. Universidad Nacional de Cuyo

UBO. Revues en ligne. Service Commun de Documentation, Université de Bretagne Occidentale

Universia. Biblioteca de Recursos

Licencia de tipo
“Reconocimiento-No comercial-Compartir igual”
REHMLAC ISSN 1659-4223 4
Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012

“Aproximación a la historiografía de la masonería latinoamericana”1

José Antonio Ferrer Benimeli

Introducción

Las celebraciones bicentenarias de las independencias americanas han permitido un
proceso de revisión de la historia liderado por universidades, academias y centros de
investigación y culturales que han propiciado una proliferación de encuentros, congresos,
simposios, seminarios y publicaciones. Paralelamente en estas últimas décadas se ha ido
consolidando una visión más crítica y serena en la mayor parte de los estudiosos e investigadores
de todas las tendencias gracias al avance de la interdisciplinariedad y al recurso a fuentes
primarias documentales y hemerográficas hasta hace unos años desconocidas o poco utilizadas.
La historia de la masonería no ha sido ajena a esta revisión y reelaboración, tanto más dado el
protagonismo que la historiografía decimonónica, pro y anti masónica, otorgó a la masonería en
los años de la insurgencia primero, e independencia después.
Por otro lado el desconocimiento que en Europa y América existe -en general- en torno a
la historia de la masonería latinoamericana y caribeña es notorio, tanto más que, a la vista de
ciertos catálogos editoriales, se constata que en América latina durante mucho tiempo han
predominado los ensayos de tipo filosófico, ritualístico y mistérico-esotérico, mientras que en
Europa interesaba más lo estrictamente histórico y socio-político.

Metodología y fuentes

La metodología seguida en el estudio de la historia de la masonería en Europa y más en
concreto en España ha estado vinculada estrechamente a las universidades y a la riqueza y
disposición pública de los archivos de la masonería. Archivos que, especialmente en los casos
español y francés, han permitido extender los estudios históricos no sólo a las masonerías
metropolitanas sino también a las de ultramar, especialmente a las de Cuba, Puerto Rico, Santo
Domingo y Filipinas, cuyas independencias fueron muy posteriores a las de las actuales
repúblicas hispanoamericanas del continente o tierra firme, donde la masonería se introdujo -
salvo raras excepciones de algunas logias- precisamente a raíz y después de dichas
independencias. De ahí que en los archivos españoles -incluido el de la masonería- no exista
apenas documentación masónica de finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, si exceptuamos
algunas denuncias hechas ante la Inquisición, cuyo valor es muy relativo, ya que en el mejor de
los casos se trata de masones iniciados en Europa y en otros de acusaciones a las que ni la propia

1 La producción de obras sobre la masonería es permanente de ahí que este trabajo se tenga que considerar como un
estudio abierto. Se agradecería recibir informaciones sobre este particular o que en lo sucesivo se complete con otras
aportaciones.
REHMLAC ISSN 1659-4223 5
Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012

Inquisición les dio credibilidad, como ya quedó apuntado en José Antonio Ferrer Benimeli,
Masonería e Inquisición en Latinoamérica durante el siglo XVIII (Caracas, 1971), en José
Martínez Millán, Juan José Díaz de la Espada, obispo de La Habana ¿un prelado masón?
(Zaragoza, 1993), Henar Pizarro Llorente, La represión de la masonería en el Tribunal del Santo
Oficio de Cartagena de Indias a principio del siglo XIX (Zaragoza, 1993) y más recientemente en
Rogelio Aragón Juárez, Contra la Iglesia y el Estado: Masonería e Inquisición en Nueva España,
1760-1820 que es su tesis de licenciatura defendida en la Universidad del Instituto Helénico en
México el año 2006 (REHMLAC, 2011). Previamente se habían ocupado de esta cuestión -entre
otros- Nicolás Rangel, Los precursores ideológicos de la guerra de Independencia: la masonería
en México, siglo XVIII (México, 1932) y Richard Greenleaf, The Mexican Inquisition and the
Masonic Movement: 1751-1820, (New Mexico, 1969).
Aparte de los archivos de la Inquisición, de los que también se ocupó José Martínez
Millán, Fuentes para el estudio de la masonería en la Sección de Inquisición del Archivo
Histórico Nacional (Zaragoza, 1985), son igualmente indispensables para la investigación de la
masonería latinoamericana, los del Gran Oriente de Francia y la Biblioteca Nacional de Francia
analizados por Céline Sala, Los archivos del desengaño: El mundo de las fuentes “ultra
marinas” (REHMLAC, 2011) y Françoise Randouyer, Fondos documentales de la masonería
española en la Biblioteca Nacional de París (Zaragoza, 1985), los del Archivo General de
Palacio en Madrid, de los que hace una muy útil presentación Juan C. Gay Armenteros, Fondos
masónicos del Archivo General de Palacio (Zaragoza, 1985) y los del archivo de Salamanca que
hoy ha cambiado de nuevo de nombre, llamándose de la Memoria Histórica en lugar de la Guerra
Civil, descritos por la que fue su directora, María Teresa Díez de los Ríos, Fondos de la
masonería en el Archivo Histórico Nacional: Sección Guerra Civil, de Salamanca (1985), por
Dionisio Piñuela García, Cristina Vicente López y Mª Natividad Ortiz Albear en Fuentes para el
estudio de la masonería antillana conservadas en el Archivo Histórico Nacional. Sección
“Guerra Civil” (Zaragoza, 1995) y por Carmen Alonso Pascual y Blanca Desantes,
Orientaciones para la investigación de la masonería del siglo XX en el Archivo Histórico
Nacional. Sección de fondos contemporáneos y archivo de Martínez Barrio (Toledo, 1996).
Pero curiosamente -al igual que ocurrió en la España de las Cortes de Cádiz- en la
América insurgente, aunque no hubo masonería, sí existió una gran antimasonería que,
aprovechando la libertad de prensa decretada en Cádiz, fue creando un fuerte y persistente
imaginario popular antimasónico, que marcó no sólo la historiografía decimonónica de las
masonerías latinoamericanas, sino también la de los próceres de la independencia. De ahí la
necesidad revisionista de la historia que los bicentenarios de la independencia está poniendo de
manifiesto especialmente en las universidades de México, Cuba y Costa Rica. Revisión
historiográfica que se ha visto dificultada por la ausencia de buenos archivos de la propia
masonería, o por los obstáculos puestos para trabajar en algunos de ellos a los no masones. Razón
por la que la historia de la introducción de la masonería en el Caribe se ha hecho con fuentes
archivísticas españolas, francesas, inglesas, de América del Norte... donde no existe esa
REHMLAC ISSN 1659-4223 6
Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012

segregación investigadora que en el fondo da la impresión de que lo que pretende es ocultar la no
existencia de archivos masónicos o el estado caótico de desorganización en que algunos se
encuentran, cosa que afortunadamente no ocurre en Europa.
En España, desde la década de 1980 el núcleo dinamizador de los estudios históricos
sobre la masonería ha sido el Centro de Estudios Históricos de la Masonería española [CEHME],
como señala Yván Pozuelo Andrés en La Historiografía masónica latinoamericanista actual.
Presente y Futuro (Santiago de Compostela, 2010) del que las páginas que siguen quieren ser su
continuidad y complemento.
Integrado por más de un centenar de profesores de Universidad, de Institutos de Segunda
Enseñanza [IES] y Centros de Investigación, como el CSISC, ha coordinado gran parte de los
trabajos que sobre masonería se han hecho en estos últimos treinta años: tesis doctorales y de
licenciatura, congresos, seminarios, cursos, conferencias, exposiciones y todo tipo de
publicaciones científicas y de divulgación.
La metodología seguida en general y expuesta en diferentes foros y revistas puede
consultarse en José Antonio Ferrer Benimeli, La historia ante la masonería. Reflexiones
Metodológicas (Oviedo, 1980) y Método y experiencias en el estudio de la historia de la
masonería española (REHMLAC, 2010), y en Eric Saunier, La prosopografía, una nueva vía
para la historia de la masonería (Bordeaux, 2006 - REHMLAC, 2010).
Especial importancia desde el punto de vista metodológico y bibliográfico han tenido los
doce Simposios Internacionales organizados hasta ahora por el CEHME. Los tres primeros
dedicados a “Metodología aplicada a la historia de la masonería” y los siguientes a la historia de
la masonería española. En todos ellos siempre se han incluido estudios sobre la masonería
hispanoamericana, a la que, además, se dedicaron tres simposios monográficos con el título de
Masonería española y América (Cáceres, 1991), La Masonería española entre Europa y América
(Zaragoza, 1993), y La Masonería española y la crisis del 98 (Barcelona, 1997). Actualmente
está en preparación un cuarto (que será el número trece de los generales) dedicado a Gibraltar,
Cádiz, América y la Masonería. Constitucionalismo y libertad de prensa, 1812-2012 (Gibraltar,
2012).
Para hacer un seguimiento de algunos de los estudios académicos relacionados con las
masonerías iberoamericanas hechos desde Europa, como contribución a la construcción de la
historia de la masonería en Latinoamérica, van a ser tres las fuentes fundamentales utilizadas. La
primera los trabajos y publicaciones hechos por y desde el CEHME, tanto las publicaciones
exentas como las recogidas en los 24 volúmenes de actas de los simposios por él organizados.2
En segundo lugar las aparecidas en la Revista de Estudios Históricos de la Masonería

2 Véase en especial el volumen 24, Indices de Actas de los Simposios Internacionales de Historia de la Masonería
española (Zaragoza, España: Gobierno de Aragón, 2009), 892 páginas. Para simplificar, en el texto sólo se indica la
ciudad y el año, pudiéndose encontrar los datos completos en el Apéndice final.
REHMLAC ISSN 1659-4223 7
Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012

Latinoamericana y Caribeña [REHMLAC],3 dirigida por Ricardo Martínez Esquivel e Yván
Pozuelo Andrés. Está integrada en el Programa de Estudios Históricos de la Masonería y
Sociedades Patrióticas en Centroamérica, de la Universidad de Costa Rica. Y en tercer lugar la
Bibliografía de la Masonería (Madrid, 2004) de José Antonio Ferrer Benimeli y Susana Cuartero
Escobés,4 actualizada con los Boletines Informativos del CEHME, aparecidos entre 2004 y 2012,
boletines que reúnen información general de lo más destacado que se publica cada año sobre
historia de la masonería, tanto en Europa como en América5.

Introducción de la masonería en el Caribe

Una de las cuestiones menos estudiada ha sido la introducción de la masonería en el
Caribe y en Iberoamérica en general. Existe un intento de aproximación -sujeta a revisiones y
complementos- de José Antonio Ferrer Benimeli, Vías de penetración de la masonería en el
Caribe (REHMLAC, 2009), que fue presentado por primera vez en la universidad de Leyden en
noviembre del 2004 con el título de La Franc-maçonnerie européenne: expansion en Amérique
du Sud (Bruxelles, 1992) y años después en La Habana en el I Simposio Internacional de Historia
de la Masonería Latinoamericana y Caribeña, en diciembre 2007. Unos años antes y con motivo
del bicentenario de la revolución francesa, el mismo autor había presentado en la Universidad de
las Antillas en la Martinique, en el marco de un Congreso dedicado al periodo revolucionario en
las Antillas, una ponencia titulada Révolution Française et littérature clandestine à Cuba. La
Francmaçonnerie comme élément conspirateur (Fort-de-France, 1988).
De las logias francesas en las Antillas se han ocupado, entre otros, Guy Monduc, Essai
sur l’origine de l’histoire de la Franc-maçonnerie en Guadeloupe (Paris, 1985); Elisabeth
Escalle y Marcel Gouyon-Guillaume, Francs-Maçons des loges françaises “aux Amériques”,
1770-1850. Contribution à l’étude de la Société créole (Paris, 1993); André Combes, La Franc-
maçonnerie aux Antilles et en Guyane Française, Fort-de-France, 1988); y Las logias del Grande
Oriente de Francia en América Latina (1842-1870) (Zaragoza, 1968).
Charles Porset, La Franc-masonería en Santo Domingo (siglos XVIII y XIX), Zaragoza,
1993; Eric Saunier, El espacio caribeño: un reto de poder para la francmasonería francesa
(REHMLAC, 2009) y Agnès Renault, en sus dos trabajos, Los francmasones franceses de la
jurisdicción de Cuba a principios del siglo XIX (REHMLAC, 2009) y La influencia de la

3 Esta revista digital se empezó a publicar en mayo de 2009 como portavoz del Centro de Estudios Históricos de la
Masonería Latinoamericana y Caribeña. Hay también edición en papel, de los números comprendidos entre mayo-
noviembre 2009 y mayo-noviembre 2010, con el título REHMLAC (París, Francia: Publibook, 2011), 670 págs. En el
texto se cita solamente REHMLAC y el año. El resto de datos en el Apéndice final, siempre referidos a la versión
electrónica.
4 De esta Bibliografía existe una primera edición publicada en 1974 por el Instituto de Investigaciones Históricas de
la Universidad Católica “Andrés Bello” de Caracas, que tiene 3451 registros; una segunda edición de 1978 en la
Fundación Universitaria Española [FUE] de Madrid, que consta de 6060 registros, y una tercera edición de 2004,
hecha también en la FUE que alcanza los 19987 registros.
5 Hasta la fecha son 26 los números publicados que van de 1984 a 2011.
REHMLAC ISSN 1659-4223 8
Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012

masonería francesa en el Departamento Oriental de Cuba en los años veinte del siglo XIX. Los
aportes de la prosopografía (REHMLAC, 2009).
Juan Blázquez Miguel se interesa por los orígenes ingleses de las logias de Haití: La
masonería en Haití. Esbozo histórico (Zaragoza, 1993). Y de la isla de Jamaica, el experto es
Frederic W. Seal-Coon, La isla de Jamaica y su influencia masónica en la región (Zaragoza,
1993), trabajo publicado en versión inglesa en la revista Ars Quatuor Coronatorum de Londres
en 1991, y que es una síntesis de su obra ya clásica An Historical Account of Jamaican
Freemasonry (Kingston, 1976) fundamental para conocer la introducción de la masonería en el
Caribe y América latina. Cécile Revauger completa el mapa caribeño con las pequeñas Antillas
británicas: Freemasonry in Barbados, Trinidad and Grenada: British or Homemade? (Sheffield,
2010) en el que utiliza una abundante y rica bibliografía. Y Hubert A. Cabaña está ultimando una
History of Freemasonry in Curaçao.
Para el caso de México, dejando de lado las historias generales de la masonería, en su día
se ocupó de forma monográfica Lillian Estella Fisher, Early Masonry in Mexico, 1806-1828
(New Mexico, 1939) y más recientemente Carlos Francisco Martínez Moreno en Logias
masónicas en la Nueva España (REHMLAC, 2011), donde ofrece con documentación masónica
la historia de las primeras logias establecidas en México, más concretamente en Veracruz,
Campeche y Mérida, entre 1816 y 1820. Ya en su tesis de Maestría: El establecimiento de las
masonerías en México en el siglo XIX, presentada en la UNAM en el verano de 2011 recoge esta
noticia que ahora desarrolla acompañada de las fuentes y bibliografía correspondientes.

Independencia Iberoamericana

Pero la temática más polémica y debatida ha sido y sigue siendo el pretendido
protagonismo de la masonería en la independencia de Iberoamérica que ya en su día abordaron,
entre otros muchos, Nicolás Navarro, La Masonería y la Independencia (Caracas, 1928), Jorge
Pacheco Quintero, La Masonería en la emancipación de América (Bogotá, 1943), Carlos
Restrepo Canal, Informe sobre la Masonería y la Independencia (Bogotá, 1959), Américo
Carnicelli, La Masonería y la Independencia de América, 1810-1830 (Bogotá, 1970), José
Antonio Ferrer Benimeli, La masonería y la independencia de América española. Reflexiones
metodológicas (Sevilla, 1978), Julio Antonio Vaquero Iglesias, Masonería e independencia
americana según la historiografía decimonónica española (Zaragoza, 1993), Morivalde Calvet
Fagundes, La masonería y la independencia de América Latina (Zaragoza, 1993)6 y José Luis
Mora Merida, Ideario laicista-masónico e Iglesia católica en la formación de las nacionalidades
hispanoamericanas (Zaragoza, 1995). Un estado de la cuestión actualizado en el estudio de
Felipe Del Solar Guajardo, La Francmasonería y la Independencia de América: Un balance
historiográfico (Santiago, 2006).

6 De estos y otros trabajos relacionados con la cuestión me ocupo en las diferentes ediciones de mi Bibliografía de la
Masonería.
REHMLAC ISSN 1659-4223 9
Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012

Desde otra óptica, la españolista, el problema no es la emancipación o independencia, sino
la pérdida de las colonias que, de forma general, entre otros, trata Manuel de Paz Sánchez en
Masonería española y emancipación colonial (Barcelona, 2009). Y desde los intereses
comerciales y estratégicos, la postura de Inglaterra es estudiada por Emilio Ocampo, Inglaterra,
la masonería y la independencia de América (Buenos Aires, 2006).
El confusionismo existente entre masonería, sociedades secretas y sociedades patrióticas
por una parte y entre logias masónicas y logias mirandistas o Lautaro por otra está en la raíz de la
disparidad de juicios históricos sobre el particular. Pues las llamadas logias Lautaro, Caballeros
Racionales o Reunión Española, derivadas de la londinense y mirandista Gran Reunión
Americana, no eran logias masónicas sino logias patrióticas con finalidades radicalmente
diferentes y de las que existen abundantes y contradictorios trabajos como los de Juan Canter,
publicados entre 1934 y 1941,7 D. Duthu, Jaime Eyzaguirre, La logia Lautarina y otros estudios
sobre la independencia (Santiago de Chile, 1973), Fabián Onsari, San Martín, la logia Lautaro y
la Franc-masonería (Avellaneda, 1951), Raúl A. Ruiz y Ruiz, La logia Lautaro y la
Independencia de América (Santa Fe, 1946), Mariano Paz Soldan, La Logia Lautaro (Lima,
1868), Antonio R. Zúñiga, La logia Lautaro y la independencia de América (Buenos Aires,
1922), Enrique Gandía, La política secreta de la Gran Logia de Londres (Buenos Aires, 1976),
Benjamín Oviedo Martínez, La logia Lautarina (Santiago de Chile, 1929), Rómulo Avendaño,
La Sociedad Lautaro. Rectificaciones históricas (Buenos Aires, 1870), Marcos Beltrán Ávila, La
pequeña Gran Logia que independizó a Bolivia, 1823-1825 (Cochambamba, 1948), José R.
Guzmán, Fray Servando Teresa de Mier y la sociedad Lautaro (México, 1968), Willy Francisco
Herrera Valdés, Las sociedades secretas y la independencia política del cono sur americano:
O’Higgins, San Martín y la logia Lautaro (Madrid, 1985), Hipólito Guillermo Bolcatto, La Logia
Lautaro de Santa Fe (Santa Fe, 2011)... y tantos otros estudios de muy dispar valor.
A la vista de éstas y otras muchas publicaciones y con intención de establecer fronteras y
distinciones en un tema que sigue siendo de actualidad y de controversias enconadas -fruto en
muchos casos de la ignorancia- publiqué primero en Montevideo y después en diferentes foros
algunos estudios sobre el particular: José Antonio Ferrer Benimeli, Aproximación a las llamadas
logias Lautaro (Montevideo, 1987 - La Laguna, 1988); Cádiz y las llamadas logias Lautaro o
Caballeros Racionales (Cádiz, 1988); Les Caballeros Racionales, les loges lotariens et les
formes déviées de la franc-maçonnerie dans le monde hispanique (Bruxelles, 1990-Paris, 1991)...
En esta misma línea de distinción entre logias masónicas y logias mirandistas, partiendo
del libro clásico de Juan Canter, Las Sociedades Secretas, políticas y literarias (Buenos Aires,
1942) y del consagrado y definitivo de Alberto Gil Novales, Las sociedades patrióticas (Madrid,
1975) son fundamentales los estudios de María Eugenia Vázquez Semandeni, La masonería en
México entre las sociedades secretas y patrióticas, 1813-1830 (REHMLAC, 2011) y de Frederic
W. Seal-Coon, La mítica masonería de Francisco de Miranda (Zaragoza, 1995 - Barcelona,

7 Los títulos en el Apéndice final.
REHMLAC ISSN 1659-4223 10
Vol. 4, Nº 1, Mayo 2012-Noviembre 2012

1997). Desde otra óptica son igualmente esclarecedores el estudio introductorio del académico
Pedro Luis Barcia, San Martín y la Masonería a la obra que Ignacio Cuccoresse dedica a San
Martin (Buenos Aires, 1993), y el de Pilar González Bernaldo de Quirós, Producción de una
nueva legitimidad: ejército y sociedades patrióticas en Buenos Aires entre 1810 y 1913 (París,
1990). A estos hay que añadir el trabajo de María Teresa Berruezo, La propaganda
independentista de la logia mirandina en Londres (Zaragoza, 1993). Alfonso Fernández Cabrelli
en La Francmasonería en la Independencia de Hispanoamérica (Montevideo, 1988) dedica un
significativo capítulo a “Francmasonería, sociedades secretas y la logia Lautaro” en el que
recopila, analiza e intenta concluir de una forma integradora que finalmente resulta confusa por
ser excesivamente conciliadora de tesis antitéticas.
Sin salirnos del tema de las sociedades secretas, del que en su día se ocupó pioneramente
para el caso español Iris M. Zavala en Masones, comuneros y carbonarios (Madrid, 1971) donde
estudia -con más o menos acierto- el nacimiento y evolución de estas sociedades secretas en
España, identificadas como organizaciones políticas peninsulares, para México son
fundamentales los trabajos de la profesora Virginia Guedea, Las sociedades secretas durante el
movimiento de independencia (Los Angeles, 1989) y En torno a la Independencia y la
Revolución (Los Angeles, 1990), preludio de su modélica y esclarecedora obra ya clásica En
busca de un gobierno alterno. Los guadalupes de México (México, 1992), y de su continuación
Una forma de organización política: la sociedad secreta de Jalapa 1812 (México, 1993), y De
Conspiradores y sociedades secretas (México, 2010).
Con estos trabajos que vinculan la independencia de México con los Guadalupes se
amplía y completa la vía que en su día utilizaron Wilbert H. Timmons, Los Guadalupes: A Secret
Society in the Mexican Revolution for Independence (Pittsburgh, 1950) y Ernesto de la Torre
Villar, Los Guadalupes y la independencia (México, 1985), obra ésta de la que también se ocupa
Virginia Guedea en Comentario a la ponencia de Ernesto de la Torre sobre sociedades secretas
en la guerra de Independencia (Zamora, 1985).
En el otro extremo, en la tradición más conservadora, clerical y ahistórica, están las obras
de Félix Navarrete, La masonería en la historia y en las leyes de México (1957), y de Patricio
Maguirre, La Masonería y la emancipación del Río de la Plata (Buenos Aires, 1969) reeditada
por sus seguidores (Buenos Aires, 2000) y que es una muestra más de quien dedicó muchos años
de su vida a luchar de forma obsesiva contra el fantasma de la masonería a través de una
pintoresca revista, escrita y editada por él desde 1981 a 1989, que empezó titulándose
“Informaciones sobre la Masonería y otras sociedades secretas” para concluir con el más
sensacionalista de “Revelaciones sobre la Masonería”. También tercia en la cuestión Enrique
Gandía en La independencia de América y las Sociedades Secretas (Santa Fe, 1994) y en Los
orígenes probables de la logia Lautaro (Buenos Aires, 1990), así como Emilio Corbière en La
masonería: política y sociedades secretas en Argentina (Santa Fe, 1994).
Más actualizado y documentado es el estudio de Frederic W. Seal Coon, Spanish-
American Revolutionary Masonry. The mythical Masonry of Francisco de Miranda (Londres,