Jeru Kabbals ClarityProcess®: Leben und Werk eines Pioniers der transpersonalen Psychologie

178 Pages·2018·3.616 MB·German

by  Lothar Nishkam Koch (auth.)

Elicitiva – Friedensforschung
und Humanistische Psychologie
Lothar Nishkam Koch
Jeru Kabbals
ClarityProcess®
Leben und Werk eines Pioniers
der transpersonalen Psychologie
Elicitiva – Friedensforschung
und Humanistische Psychologie
Herausgegeben von
Wolfgang Dietrich, Innsbruck, Österreich
„Elicitive Konflikttransformation“ ist ein Kunstwort, das von John Paul Lederach
in die Friedens- und Konfliktforschung eingeführt wurde, um einen Zugang zu
umschreiben, der Konflikte jenseits von Gut und Böse, Richtig und Falsch versteht.
Er deutet Gewalt als Ausdruck missglückter Kommunikation zwischen den Streit-
parteien. Konflikt wird beziehungshaft betrachtet. Konfliktarbeit zielt folglich auf
das Schaffen eines Begegnungsrahmens, in dem die Parteien gemeinsam neue Ver-
haltensmuster erkunden und schaffen können. Dieser Ansatz ist ein Leitprinzip des
Innsbrucker UNESCO Chairs for Peace Studies und seines Masterprogramms. Er
beruht epistemologisch auf den Einsichten und Errungenschaften der Humanisti-
schen Psychologie.
Die Reihe Elicitiva wurde gegründet, um die fachliche Begegnung zwischen der
Friedens- und Konfliktforschung und der Psychologie zu vertiefen und zu erwei-
tern. Aus dieser Absicht ergeben sich ihr thematischer Schwerpunkt und die Offen-
heit für Beiträge aus inhaltlich relevanten Nachbardisziplinen. Elicitiva berichtet
aus der jüngsten Forschung, eignet sich für die Lehre und unterstützt angewandte
Konfliktarbeit in all ihren Dimensionen – von der Begleitung persönlichen und
zwischenmenschlichen Ringens bis zur Dimension der großen gesellschaftlichen
und politischen Themen und der internationalen Politik.
Herausgegeben von:
Wolfgang Dietrich
UNESCO Chair for Peace Studies
Universität Innsbruck/Österreich
Herausgeberkomitee:
David Diamond (Kanada)
Claudio Naranjo (Chile)
Swami Veda Bharati (Indien)
Winfried Wagner (Deutschland)
Sylvester Walch (Deutschland)
Weitere Bände in der Reihe http://www.springer.com/series/13610
Lothar Nishkam Koch
Jeru Kabbals
ClarityProcess®
Leben und Werk eines Pioniers
der transpersonalen Psychologie
Lothar Nishkam Koch
Sylt, OT Rantum, Deutschland
Mit einem Geleitwort von Wolfgang Dietrich
ISSN 2364-1053 ISSN 2364-1061 (electronic)
Elicitiva – Friedensforschung und Humanistische Psychologie
ISBN 978-3-658-19025-5 ISBN 978-3-658-19026-2 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-658-19026-2
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In Dankbarkeit zu meinen Lehrern und Lehrerinnen,
unseren Schülern und Schülerinnen & allen gewidmet,
die sich auf den Weg machen wollen…
Encounter-im Kreis der Wachsenden
Zeichnung aus einem der ersten Flyer Jeru Kabbals (1974),
© Kabbal Archiv/Kabbal Trust
Geleitwort des Herausgebers
Langsam verklingt die aktive Erinnerung an jene Zeit, in der sich eine sich
selbst so verstehende Jugendbewegung aufmachte, die patriarchale Ethik
ihrer Elterngeneration, der sie den Schrecken des Zweiten Weltkrieg anlas-
tete, hinter sich zu lassen.
Mahatma Gandhi, Martin Luther King und Nelson Mandela wurden
zu friedens-ethischen Leitfiguren jenes gesellschaftlichen Transformati-
onsprozesses, der in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts daraus re-
sultierte. Die Beatles, die Rolling Stones und am deutlichsten wohl Bob
Dylan waren die Wegweiser einer neuen, vorsätzlich politischen Ästhetik,
während spirituellen Lehrern des Osten wie dem Dalai Lama, Osho oder
Thitch Nhat Tanh auch im Westen jene öffentliche Aufmerksamkeit zuteil
wurde, die bis dahin allein dem jeweiligen Papst vorbehalten war.
Die Liste der Lichtfiguren jener stürmischen Jahre könnte lange fort-
gesetzt werden, aber ich denke, nicht viele würden dem Mystiker mit der
sanften Stimme, der als Richard Dorin Shoulders geboren wurde, sich
später Swami Anand Santosh nannte und als Jeru Kabbal am Ende dieses
Jahrhunderts starb, einen allzu prominenten Platz auf dieser Liste zugeste-
hen.
Das mag in erster Linie daran liegen, dass Kabbal still und bescheiden
wirkte, wo andere prophetisch und mächtig ihre Stimme erhoben. Dabei
meisterte er wie nur wenige den methodischen, emotionalen und intel-
lektuellen Grenzgang zwischen der humanistischen und transpersonalen
Psychologie und Psychotherapie, die während seiner Lebenszeit aus der
stürmischen Begegnung westlicher Wissenschaftlichkeit und östlicher Spi-
ritualität entstanden.
Kabbal gehörte nicht wie Abraham Maslow, Carl Rogers, Virginia Satir,
Ruth Cohn, Frederic Perls einerseits und Sri Aurobindo, Jiddu Krishna-
murti, Swami Rama, Swami Veda Bharati, Maharishi Mahesh Yogi oder
Daisetsu Teitaro Suzuki andererseits zu den Proponenten dieser Bewe-
gung, wohl aber zu den kreativen Virtuosen ihrer Anwendung.
Der Name Anand Santosh wurde Shoulders von Osho gegeben. Der
Meister hat ihn gewissermaßen gemacht, aber zugleich wurde gerade er
mit seinem Wissen und Können auch zu einem Gestalter der Bewegung in
ihrer besten Zeit und zu einem stillen Bewahrer ihrer Errungenschaften,
wie Nishkam Kochs faszinierendes Buch lehrt.
Als Santosh zu Jeru Kabbal wurde, formte er bis zu seinem Tod aus dem
Nachlass der Osho-Jahre das, was heute eine Minderheit als ClarityPro-
cess® kennt und schätzt. Erfreulicherweise nahmen damals einige seiner
direkten SchülerInnen die Verantwortung wahr, sein Curriculum und
seinen Schatz an systematisch zusammengestellten Methoden für unsere
Generation zu bewahren und zu sichten. In lebendig und spannend ge-
führten Workshops vermitteln sie seit dem das Werk von Jeru Kabbal an
Interessierte.
Nishkam Koch lernte ich selbst als einen Meister dieses Fachs kennen
und ich bin glücklich, dass er das von Kabbal Erfahrene nunmehr nicht
nur selbst praktiziert und lehrt, sondern dessen Kanon in diesem Buch
auf gut lesbare Weise zusammenfasst, um den Praktizierenden und zu-
künftigen ClarityTeachern zur Orientierung und zur Erweiterung ihres
Hintergrundwissens zu dienen.
Ich möchte den Ausführungen des Autors zwei Punkte hinzufügen, die
mir aus meiner Perspektive wichtig scheinen. Zum einen glaube ich, dass
die tantrische Philosophie Indiens, mit der Kabbal bei Osho in Berührung
kam, den Clarity Process mehr inspirierte als alle anderen erkennbaren
Quellen jedenfalls des Ostens und vielleicht sogar des Westens.
Das halte ich für bedeutend, weil aus der Sannyasin-Bewegung eine
Vielzahl von so genannten Regenbogen- oder Neo-Tantraschulen in Euro-
pa und Amerika entstanden, welche die tantrischen Philosophien auf – im
besseren Fall – sexualtherapeutische Deutungen reduzierten, dadurch ih-
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res tieferen Sinns entkleideten und in Verruf brachten. Kabbal hat darauf
völlig verzichtet und sich aus dem, was er die „drei Programme“ nennt,
vor allem auf das erste konzentriert, das sich mit prägenden Geburts- und
Kindheitserfahrungen befasst. Das scheint mir gerade für europäisches
Publikum eine sehr wichtige Ergänzung des einschlägigen Angebots an
Tantra Workshops. Ich kann ihm Clarity®daher nur wärmstens empfeh-
len. Ich würde nicht als Tantrika bezeichnen, wer nicht durch Kabbals
Schule gegangen ist und die entsprechenden Aspekte bearbeitet hat.
In ähnlicher Weise glaube ich, dass Kabbal die damalige Lehre und
Praxis um therapeutische Atemtechniken wie das Holotrope Atmen nach
Stanislav Grof auf interessante Weise analysiert und mit seinem Quantum
Light Breath weiter entwickelte. Ich sehe in den Kontrasten keinen Wider-
spruch, empfehle Interessierten und Praktizierenden aber beide Techni-
ken als Selbsterfahrung. Ich lege ihnen die in diesem Band beschriebenen
therapeutischen Grundüberlegungen dazu nachdrücklich ans Herz und
hoffe, dass sich dieses Wissen verbreitet. Denn der oft zu beobachtende
Umgang mit dieser mächtigen Atemmeditation1 in Workshops und The-
rapien ohne entsprechendes Vorwissen erscheint mir geradezu fahrlässig.
Der zweite Punkt, den ich in diesem Vorwort ansprechen möchte, ist die
friedenswissenschaftliche Bedeutung Kabbals.
Um das zu diskutieren, paraphrasiere ich die Präambel zur UNESCO
Verfassung von 1945, in der es sinngemäß heißt, dass der Frieden im Ver-
stand der Menschen verteidigt werden muss, weil dort auch jede Gewalt
beginnt. Welch bedeutende Erkenntnis am Ende des großen Krieges des
20. Jahrhunderts!
Adam Curle, Quäker, Tantrika und der erste ordentliche Professor für
Friedens- und Konfliktforschung an einer europäischen Universität, der
Bradford University in England, hat deshalb vorgeschlagen, Friedensfor-
schung als ein Amalgam aus Ethnologie, Psychologie und Politikwissen-
schaft zu verstehen. Seine namhaften SchülerInnen wie Tom Woodhouse,
Jenny Pearce und vor allem John Paul Lederach haben dieses Spektrum
1 mit CDs: The Quantum Light Breath, ClarityProject
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rasch um andere Disziplinen der Geistes-, Sozial-, Human- und Kultur-
wissenschaften erweitert.
Am Ende ist für die Friedensforschung alles relevant, was mit dem
menschlichen Denken und Fühlen zu tun hat, weil eben da aller Konflikt
beginnt, sei es auf innerpersoneller, interpersoneller, gemeinschaftlicher
oder gesellschaftlicher Ebene.
Mit dem friedenswissenschaftlichen Fokus auf den Verstand geht die Fra-
ge einher, wie dieser Verstand nun Frieden definiere. Empirische Studien
belegen, dass Bewusstsein aus einem Wechselspiel mitgebrachter Vorbedin-
gungen und erworbener Umwelteinflüsse entsteht und daher laufenden
Veränderungen unterliegt. Daraus folgt, dass es nicht den einen großen, ob-
jektiven und paradiesischen Zustand des Friedens in der Zukunft, am Ende
der Geschichte oder im Himmel geben kann. Frieden kann immer nur in
der Wahrheit des Hier und Jetzt definiert, erlebt und gelebt werden. Und
dieses Erleben hängt entscheidend vom bis jetzt und hierher erworbenen
Bewusstsein ab. Frieden ist daher ein relationales Pluralwort, nicht beliebig
oder unendlich, aber so vielfältig wie das Welterleben jedes einzelnen von
uns in Begegnung und gerade jetzt.
Hier berühren sich wissenschaftliche Friedensforschung und die Praxis
des Clarity Processes auf geradezu magische Weise. Ich würde sogar sagen,
Clarity ist ein mächtiges und wirksames Werkzeug angewandter Friedens-
und Konfliktarbeit. Vor allem auch zur beschleunigten Erlangung einer
inneren Stabilität und Friedfertigkeit all jener, die sich als Studenten, Frie-
densarbeiter und Helfer engagieren wollen, in der Welt mehr Frieden zu
schaffen.
Seit meiner eigenen Begegnung mit der Methode, genauer: mit der ge-
bündelten Vielzahl von Methoden, habe ich sie in meine „Werkzeugkiste“
für praktische Friedensarbeit gepackt und zu schätzen gelernt. Sie helfen
mir selbst bei meiner Vorbereitung zu angewandter Arbeit, zur Ausba-
lancierung meiner Energien und Erfahrungen danach, zur Analyse und
Kommunikation mit meinen Parteien, aber auch als überzeugende Didak-
tik in meinen Vorlesungen und Seminaren.
In letzterem Zusammenhang spüre ich manchmal die milde Art Jeru
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