Византийская литература эпохи расцвета IX - XV вв.

300 Pages·1978·26.813 MB·Russian

by  Фрейберг Л.А., Попова Т. В.

.РГ .ЕБИ ЕРФ
Т. В. ПОПОВА
АКАДЕМИЯ УК АН СССР
ут титснИ ой ворим литературы м.и А. М. го окьроГ
Л. А.РГ ЕБ ЙЕРФ
Т. В. ПОПОВА
АЯ КСЙИТНАЗИВ
РА УТАРЕТИЛ
ЭПОХИ
ТА ЕВЦСАР
ix-xv в.в
ая нчуаН *:*>JWOTCM
госуни зорей тета
г Ижевск
Vh
ВО ТСЬЛЕТАДЗИ «»АКУАН. ВА КСОМ 1978
га инК представляет ой бос развернутый ий щюащбобо
рк ечоии ротсиой ксйитназив литературы да оиреп с­ывиан
го еш ее расцвета. В ей н освещается также малоизучен­
ная ма ет— литературные связи ии тназиВ со странами
Западной и ой нчотсоВ Европы, в ти сонтсач с Древней
Русью. ые врепВ в ке итсинитназив литературное наследие
ии тназиВ рассматривается в ом нвырзарен ве тсниденарод­
ой н и так называемой ой нечу литератур. ся тюуделссИ
ые нвонсо этапы в развитии таких жанров, как с,опэ о­р
н,ам сатира, историография, а,киротир поэзия. Характе­
ризуется ль ор их ксйитназив культурных деятелей, кото­
ые р ли сенв ой вс вклад в литературный с,сецорп б­осопс
ий швавовтс ию невонкинзов западноевропейского с­енеР
санса,
ый нневтстевтО редактор
М. Л. ГАСПАРОВ
70202—256
БЗ-31-39-78 ©, Издательство «Наука», 1978 г.
042(02)—78
ВВЕДЕНИЕ
Понятие «византийская литература» но чыбо применяет­
ся к средневековой грекоязычной литературе, е­щусорп
ствовавшей от IV до ны идерес XV в. и составившей во
их гонм их овс чертах ву онсо литературы ой ннемервос
и.ицерГ В предлагаемой ге инк разбирается литература
ой ротв ны иволоп этого тысячелетия. Но, прежде ем ч е­п
ти йер к му онвонсо предмету изложения, следует обра­
титься к начальным векам византийской литературы, в
ые роток сложилась ма етсис византийских жанров. Тер­
ин м «византийский» для обозначения тысячелетней с­и
ии рот и культуры средневекового грекоязычного у­сог
дарства появился лишь в XVI в. в ях иненичос их ксйепорве
гуманистов. В ом тэ ом нчыбоен наименовании сказалась
привязанность ой воН пы орвЕ к и,тсончитна му отоп то ч
для понятия го окме и го ещбо ло ыб выбрано название
го ошьлобен го оксечерг города — Византии, ый роток с­оп
ле разделения Римской ии репми в III в. н. э. стал назы­
ваться ым воН Римом, ли и Константинополем, превра­
ся мишвит со временем, по выражению Маркса, в «глав­
ый н тр нец ши оксор и ты ещин на ем св ке отсоВ и Запа­
е»д *. Жители го овоН Рима по сложившейся традиции
называли бя ес ромеями, и то э название включало в бя ес
ие тяноп го ончорп преемства по ию нешонто к древне­
ой ксмир государственности.
В ие чилто от Западной Римской и,ирепми где ч­итна
ная цивилизация но ьлис пострадала от варварских втор­
ий неж IV—V вв., +сов ое ксмирончо средневековье приоб­
ло ер ою вс ку ифицепс в результате ряда их ннертунв
ен мереп и преобразований.
Путь становления и развития византийского феода­
лизма, го е характер, и,тсоннебосо го е хронологические
хи ев представляют ой бос ин до из наиболее ых ндурт
3
ов сорпов в ой ксечиротси науке. Развитие ых вон з­иорп
ых нневтсдов ий нешонто в Византийской ии репми значи­
тельно тормозил рабский труд, применявшийся в ее о­г
-онневтсрадус ом ксечимонокэ укладе. та Э консерватив­
ть сон простиралась на все ры ефс жизни византийского
государства. Недоразвитость вассально-ленной ы,метсис
положение феодальной дружины как ы,тивс а не как
вассалов, ри п ом тэ значительная сила бюрократии в
ых нпурк городах, своеобразие византийской монархии,
в ой роток неограниченная власть императора а­течос
лась с шаткостью престола, поскольку царская власть
не наследовалась ,модор— се в то э стало объектом о­нм
ых ннелсичог исследований в различных аспектах2. Из­
ям иненем государственного уклада, ым ньлаицос и­вдс
гам, им ксечинтэ перемещениям на протяжении десяти
ов кев сопутствовало зарождение й,овон ой модевен н­а
ой нчит е,хопэ ии голоеди и культуры.
В ые вреп ка ев го еовс существования Византия вла­
дела ми ынморго территориями: ее окраинами ли ыб на
ре евес Дунай и Крым, на ге ю Нубия, на западе Адриа­
ка ит и на востоке Месопотамия, му отэоп легко бе ес
представить, то ч в сс ецорп создания ой вон культуры, кро­
ме греков и эллинизированных народов Малоазийского
полуострова, оказались втянутыми ы,тпок ы,цйирис ар­
не ям и даже переселенцы из Грузии. При этом, как и в
ху опэ эллинизма, греки оставались главными храните­
лями образованности.
Сложившись од п знаком дуализма уже в ые вреп ка ев
го еовс существования, византийская культура в ом лец и
византийское художественное творчество в ти сонтсач
развивались ри п ии чилан и жизненности ой нчитна и и­рх
ой кснаитс традиций. «Со временем этот дуализм стал
ой хемоп для серьезного ,автсечровт— ет шип С. С. е-вА
.вецнир— В головах византийских эрудитов заветы о­Г
ра ем ли и Демосфена, Платона ли и ля етотсирА т­сещус
вовали -едг то рядом с заповедями Библии и определе­
ми яин их кснелесв соборов, ом кшилс редко вступая с
ми ин в ий щяотсан ор пс ли и ий щяотсан синтез»3.
Византийская литература, чи удуб живой ой метсис т­о
ражения действительности, приобрела ою вс у,кифицепс
которая складывалась на ем св протяжении византий­
ой кс и.иротси В ей н принято различать несколько и­реп
одов. Первое ее двухсотлетие (IV—VI вв). но ечемто
4
ым тыркто состязанием с увядающей античностью: уже
в то э время складываются непреходящие византийские
жанры — церковная ь,девопорп хроника, житие; но ще е
вы иж и ый нчитна эпос, хранящий традиции эллинизма,
и риторика, продолжающая «ую ротв »укитсифос , и и-ф
лософско-художественная проза. Напомним, то ч нт ивК
ий кснримС (V .в) но нешревоссерьезно занимается е­мог
ми иксвортемами и в го еой ксечипэме эопзнакомые образы
гомеровских героев как бы обретают второе дыхание;
ру отир Либанию, ря томсен на знакомство с о­порп
ведями Иоанна Златоуста, удается (а может ь,тыб о­рп
то с не ит дохирп в голову ть ипутсоп -оп у)мовон выдер­
жать в их овс ых ннелсичогонм речах языческую ю,инил
сохранить в ти сонневонсокирпен но ремирп от т же уг рк
ов сорпов и ту же манеру изложения, то ч и у ов ротир
го ендзоп эллинизма; и, наконец, богатейшая философ­
ская литература неоплатоников, ой роп вступающих в
ку имелоп с христианством, никак не может ть ыб расце­
на ен как «дуалистическая» \
В ии нелвонатс византинизма как в общегосударствен­
м,он так и в общекультурном смысле VI веку принадле­
жит особая роль. ха опЭ на аинитсЮ (527—565), е­мто
ченная ой ньлис централизацией государственной власти,
расцветом градостроительства, а также народными мя­
тежами и ми ынзоигилер спорами, ла ичнокоп с язычест­
ом в в ом ксечидирю смысле: в 529 г. ом наинитсЮ ла ыб
закрыта афинская Академия, ую роток возглавлял о­ен
платоник Прокл,— ий нделсоп очаг языческой философ­
ой кс ли сым в ее ом тсич виде. При ом тэ Юстиниан, о­п
желавший реставрировать Римскую ю,ирепми ее у­сог
дарственный и ый нрутьлук уклад, сознательно и­тсупоп
тельствовал классицистским приемам в литературе,
вследствие го еч возник набор ки ипот и ых нноицизопмок
м,ехс язык образов и фигур, их щядохсов к эллинской
ии голофим и риторике, но по ти ус дела ся хишвизинс до
ли ор ых нволсу штампов.
С ой ннебосо ью тсовилтечто то э сказалось в поэзии,
ер мирпан в эпиграммах Агафия, предлагавших читате­
лю в ом нвонсо традиционную ю,иголофим вымышлен­
ый н ир м ой нжинк эротики, ли и в поэме-экфрасисе Пав­
ла Силенциария, ой ннещявсоп вь онв му оннеортсто в
587 г. храму св. ии фоС и ой нлоп ой ннерщози ры ги и­м
ми иксечиголоф образами5. К цу нокго отэраннего периода
б
ой ксйитназив литературы но жом различить две различ­
ые н ры ефс литературного творчества: литературу и­рп
ой нровд образованной элиты — ию зэоп и ие ксечиротси
ия неничос — и «ю»увозин литературу, ую швеми хожде­
ие н в ,хассам— жития и ие ксешаном ки инорх— е,инетч
ое нпутсод воинам, горожанам, ремесленникам.
Жития святых начали появляться с ых вреп веков у­с
ществования христианства. Житийная литература пита­
лась двумя источниками: памятью о христианских у­м
чениках ых вреп веков; хранимой специальными актами-
мартириями ли и ми ынтсу преданиями, и им ксешаном
ом гивдоп (аскезой) — явлением, им шкинзов в III в.
и им швиватсос ль отс же ю,унчифицепс сколь и важ­
ую н ну оротс византийской жизни. ти Э ты ежюс на р­еп
ых в порах находили для бя ес повествователей е­н
притязательных, ии втсделсопв же — ей дюл довольно б­о
разованных.
Монастыри, впервые появившиеся в III в. в ях нытсуп
Египта, стали возникать затем и в городах и;ирепми ри п
их н но чыбо устраивались школы, де г ие нечубо ограни­
чивалось чаще го есв начальным курсом, но ри п ых тагоб
монастырях существовали мастерские для а­высипереп
ия н иг нк— скриптории, требовавшие уже ой ньлетичанз
ки чуыв и навыков. Из образованной монастырской е­рс
ды ел шыв ип т характерного средневекового «литерато­
»ар — то э ы,тсинорх писавшие популярные изложения
ой ворим ии ротси «от ия неровтос мира», де г за рассказа­
ми о событиях, ых тунямопу в Библии, следовало изло­
жение ии ротси стран Средиземноморья. ри П этом, и­по
сывая ию ротси ей нверд Эллады, ст инорх но чыбо ь­лопси
зовал мы эоп Гомера, ия неничос Диктиса и Дареса.
зу орп классических ов киротси и ораторов. Из-за е­шемс
ия н различных толкований и ий срев часто возникало
искажение даже ых нтсевзи фактов.
/Характерный ер мирп ранневизантийского о­нсипотел
^ог" сочинения— «я»ифаргонорХ Иоанна Малалы с ее
неотделанным ем литс и субъективным изложением гре­
их ксеч в,офим которые автор стремится ть инидеос с
ми иксйелбиб мотивами6. Как и жития, ие неничос Мала­
лы вследствие го е занимательности и ти совичдоход
ло ичулоп нь ечо ое шьлоб распространение и признание
и на средневековом Западе, и на Кавказе (древнегру-
ий ксниз перевод ыл б сделан в XI в.), и на Руси, де г но о
6
ло шов в од хибо с XIII в. и стало ва де ли не самым ю­л
ым миб ем инетч7.
Не ее нем важный образец ой возин литературы —
«Христианская топография» мы ьсоК Индикоплова, пер­
ое в научно-художественное е,иненичос возникшее на
то сич византийской е.вчоп Описывая ю,уннелесВ автор
ит дохси из их ксйелбиб представлений о «ой нсебен твер­
ди», которая возвышается над ой ксолп Землей в де ив
свода, и о ем нхрев ярусе мироздания — ом нсебеН Рае.
Неизвестно, знал ли он и намеренно ли отвергал ие нечу
великих астрономов древности о шарообразной форме
Земли или, не зная эллинистической науки, пытался
ть илсымсо и литературно изложить христианские с­ок
ие ксечиголом представления. ем Т не ее нем го е е­ничос
ие н важно им овс ым нчуанонневтсетсе планом. Косьма
описывает дальние страны, их фауну, их народы, чуже­
земные города и обычаи; в ти э описания он часто ит довв
моралистические ия нечуоп и элементы православной
.икитеголопа. Он ет шип ти чоп то ч простонародным язы­
м,ок но но чосарк и занимательно, хотя местами и ла­
о.нчинок ие неничоС мы ьсоК ло еми в ое вс время м­орго
ый н х,епсу го е ли идовереп на разные языки, в част­
ти сон но о пользовалось ой шьлоб популярностью в
Древней си уР8.
Следует отметить также и существование промежу­
ой нчот литературной сферы, обслуживавшей как и­рп
дворную, так и ую возин литературу; ту э сферу состав­
ляла риторика, давшая и ую нвокрец проповедь, обра­
ую ннещ равно ко ем св слоям византийского общества,
и эпистолярную литературу, в ой роток часто культиви­
ровались ые ннечноту подражания им нверд образцам.
ху опЭ подъема византийской государственности ри п
не аинитсЮ сменяет эпоха но непетсоп прогрессирующе­
го упадка, ый роток обнаружился с ой нлоп ью тсонся к
не идерес VII в. ее неМ ем ч за то с лет Византия потеряла
ие гонм из их овс окраинных владений, то ч сопровожда­
сь ол рядом их ннертунв катаклизмов и трудностей.
В ин до из наиболее их ксечитирк в,отнемом когда со о­тс
ны ор авар возникла угроза для самого Константинопо­
ля (626 г.), ти сапс положение удалось только пе пург
ой ньлис ой ннеов аристократии во главе с ом ныс карфа­
го окснег экзарха Ираклия, ый роток к му от же стал с­о
нователем ой вон династии.
7
ти Э события породили ый вон ид в ии зэоп— ый ннеов
придворный с.опэ Диакон храма св. и,ифоС а затем хар-
тофилак Ираклия, сопровождавший императора в о­хоп
дах на ов среп и авар, ий гроеГ Писида, стал ым вреп в
Византии ем летиничос го онневтссукси эпоса. да исиП
написал две объемистые ы,мэоп ив немирп ый босо
размер — двенадцатисложник, ый роток столетие с­упс
тя способствовал ию невонкинзов пятнадцатислож-
го он («политического») стиха, первое время о­тыб
вавшего только в среде х,ет то к слагал ие ксниов и­орег
ие ксеч и,нсеп а через несколько ий телотс го ешкинорп и
в другие византийские ие ксечитэоп жанры9. Сделав о­вс
ей ой нвонсо ью лец достоверное ие насипо их ксечиротси
ий тыбос ем литс достаточно м,икосыв но ез б рабской за­
ти сомисив от классических образцов, этот ий ксйитназив
Вергилий ел псов «брань и героя». Поэмы ды исиП т­о
крыли ый вон этап в развитии византийской и,изэоп в
нахождении ею ых нневтсбос канонов.
В результате ри етоп Византией их шьлоб ий ротиррет
ую ксечинтэ ту ортсеп ой ксвонаинитсю ии репми ли инемс
государственная ть соннечолпс и органичность. то Э о­п
влияло на социальную структуру и.ирепми Пережитые
государством бедствия привели к ию нелису монашества,
к ию нещорпо сословия городских чиновников. Рафини­
рованные подражатели ти сончитна стали непопулярны,
зато поднялся ос рпс на жития и на ую нвокрец поэзию.
В VII—VIII вв. ли ыб написаны лучшие произведения,
принятые и узаконенные в ых нвокрец службах,— кано­
ны и тропари мы ьсоК Майюмского, Иоанна Дамаскина,
«й»икилеВ (покаянный) он нак Андрея Критского. о­рК
ме того, в ти э века появляется кл иц житийных «л»левон
Иоанна ха соМ «Луг »йынвохуд , принадлежащий к ч­ул
ей ш части византийского литературного наследия.
Но се в ти э произведения далеко не вы он в жанровом
ии нешонто и нь ечо ны чифицепс по содержанию. о­нтО
сительное разнообразие, ую ротокен ну зивон в ту э ию нил
византийского литературного творчества ят сонв о­хитс
творения ра одоеФ та идутС (759—826), ый роток но сукси
вплетает житейские, прозаические детали в ия насипо
монастырской жизни, и нравоучительная поэзия ии саК
(VIII—IX вв.).
На ую шьлоб арену византийской литературе сужде­
но ло ыб ти йыв только в IX .в, ле соп го от как ся личноко
s
од иреп иконоборчества. Борьба между иконоборцами и
иконопочитателями длилась больше столетия (726—
842). По ти ус дела то э ла ыб ба ьроб ив торп возросшего
влияния монашества, ую роток возглавляли ю­увтсвучос
ие щ ам цробоноки императоры. Иконоборчество, е­н
ря томс на ые ротокен го е ые нвиссергорп стремления,
сь оличноко ой дебоп иконопочитателей. Во внутриполи­
ом ксечит плане эта да ебоп способствовала ию неримирп
ой кстевс и ой нвохуд властей; во ом ксечитилопеншенв—
ию нелперку государственной ти сонтилоном Византии в
ее противопоставлении бя ес арабско-мусульманскому
у.рим Советское византиноведение утверждает, то ч «за
иконопочитателями стояли ые ннокси традиции е­черг
ой кс религиозности, восходящие ще е к дохристианским
временам»10.
Со ой ротв ны иволоп IX в. для Византии наступает
время ей щбо стабилизации. Константинополь ва онс г­и
рает роль «го отолоз а»тсом между ом котсоВ и Запа­
ом ди, и византийская литература становится весьма
значительным фактором в формировании средневеко­
ых в литератур Западной Европы, славянских стран и
Кавказа. Южнославянским и восточнославянским наро­
дам Византия дала письменность; ни о восприняли у и­В
зантии также ее художественные ны онак в си иповиж и
в зодчестве, эстетику ее литературных жанров. Для За­
ой ндап пы орвЕ Византия стала хранительницей и о­п
ей циндерс в распространении эллинских культурных
традиций — то э ся тисонто прежде го есв к таким важ­
ым н областям ой вокевендерс культуры, как в­олсогоб
ие кс ры опс и во тссукси изготовления ых нсипокур г;инк
средневековая наука, в ти соннебосо же филология, обя­
зана Византии знакомством с рядом важнейших е­черг
их кс авторов.
Византийскую литературу IX—XV вв. принято де­
лить на ри т периода, но волсу называемых (по правя­
им щ династиям) Македонским возрождением (IX—
XI вв.), им ксвонинмоК возрождением (XII .в) и Палео-
им ксвогол возрождением (XIII—XV вв.). ин мреТ «воз­
рождение» оказался настолько м,ывичйотсу о,тч т­омсен
ря на го е условность, отбросить го е невозможно.
Со ой ротв ны иволоп IX в. императорам македонской
династии удается установить твердый административ­
ый н режим с централизацией власти. Для этого ни емерв
9