Table Of ContentВестник КемГУ № 4 (44) 2010
39. Ядринцев, Н. М. Наши выселения и колони- И. Л. Ямзин. - Киев: Типография Императорского
зация / Н. М. Ядринцев. - Б.г., Б.м. ун-та св. Владимира, 1912.
40. Ямзин, И. Л. Переселенческое движение в
России с момента освобождения крестьян /
УДК 94 (517)"09/11"+94(510).03/04
ПАДЕНИЕ УЙГУРСКОГО КАГАНАТА
И ОСНОВНЫЕ ПУТИ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ
КОЧЕВЫХ ОБЩЕСТВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ В IX-XI вв.
С. А. Васютин
FALL OF UYGHUR KHAGANATE
AND THE MAIN WAYS OF SOCIAL-POLITICAL EVOLUTION
NOMADIC SOCIETIES IN CENTRAL ASIA OF IX-XI CENTURIES
S. A. Vasyutin
В свете концепции многолинейности в статье показаны различные модели социально-политической
адаптации номадов в восточном ареале евразийских степей в IX - XI вв.: племенные объединения (сложные
чифдомы), построенные на основе кланово-племенной иерархии; империи с номадным и оседлым населени
ем, интеграция которых в единый социум не была завершена; кочевые государства с комплексными номад
но-оседлыми обществами и доминирующей ролью кочевников в политической сфере.
In the light of the conception multi-trend social evolution, the article shows different models of social and polit
ical adaptation of nomads in the East of Eurasian steppes in IX - XI centuries: tribe unions (compound chiefdoms)
based on clannish and tribal hierarchy; empires with nomadic and settled population, which integration in a united
society wasn't finished; nomadic states with compound nomadic-settled societies and dominate role of nomads in
political sphere.
Ключевые слова: кочевники Центральной Азии, многолинейность социальной эволюции, кочевая импе
рия, сложное вождество, государство.
Keywords: Nomads of Central Asia, multi-trend social evolution, nomadic Empire, compound chiefdom, State.
Уйгурский каганат (744/745 - 840 гг.) дал исто разрыву торговых связей. Тем самым можно гово
рический образец существования в степи сложного рить о неустойчивости прогрессивных тенденций в
урбанизированного общества с формирующимися кочевом мире, их прерывистости. В связи с этим
государственными институтами [1, с. 93-95, рис. 1; можно поставить следующие вопросы: Какие соци
2, с. 14 - 15, 123; 3, с. 59 - 63; 4, с. 145 - 158; 5, с. 64 ально-политический формы доминировали в Цен
- 65; 6, с. 126 - 136, 143 - 147; 7, с. 56 - 66, 150 - тральной Азии в IX - XI вв.? Был ли опыт Уйгур
153; 8, с. 180 - 184; 9, с. 333; 10, с. 17 - 25; 11, с. 28 - ского каганата востребован? Ограничивались ли
29 и др.]. Это существенно отличает данную поли- наиболее сложные кочевые образования IX - XI в.
тию от Тюркских каганатов VI - VIII вв. и ряда дру воспроизведением социально-политических струк
гих кочевых империй. Привлечение уйгурами в тур Уйгурской политии или были тенденции к даль
степь согдийцев и китайцев позволило развернуть нейшему усложнению общественно-политической
строительство городов и крепостей, рядом с кото организации? В этой связи важнейшие задачи статьи
рыми росли торговые и ремесленные посады, земле состоят в том, чтобы изучить пути социально
дельческие поселения [12, с. 42, 43; 7, с. 56 - 58, политической эволюции кочевых обществ Цен
151; 17, с. 83; 13, с. 84 - 85; 14, с. 63 - 64; 15, с. 46; 8, тральной Азии в конце раннего средневековья, про
с. 180 - 184 и др.]. Уйгурский каганат стал важным анализировать факторы роста сложности кочевых
звеном в евразийской торговле по шелковому пути. обществ и выявить основные модели общественно
В империи возникла бюрократическая иерархия, политического устройства локальных, среднемас
фискальные институты, элита каганата приняла ма штабных и имперских образований, созданных но
нихейство, что является свидетельством трансфор мадами в рассматриваемом регионе в IX - XI вв.
мации Уйгурского каганата в государство. Таким В решении поставленных задач автор статьи ис
образом, в период существования Уйгурского кага ходит из современных концепций политогенеза, в
ната произошла смена вектора развития степных со рамках которых выделяются различные по своей
обществ Центральной Азии, что выразилось в тен сложности, масштабу и уровню политической инте
денции к усложнению общественной организации и грации системы управления (племя, простые чифдо-
политических практик. Однако нельзя не заметить мы, сложные чифдомы, ранние государства, тради
определенную «хрупкость» уйгурской «культурно ционные государства, их альтернативы и т. д.) [16, 17,
политической конструкции». Показательно, что па 18, с. 198 - 200; 19; 20, с. 27 - 31; 21; 22; 23; 24 и мн.
дение каганата в 840 г. привело к сравнительно бы др.] и представлений о многолинейности социальной
строму исчезновению городской инфраструктуры, эволюции [18, с. 195 - 198; 25, с. 75 - 90; 26, с. 49 -
упадку земледелия и ремесла в монгольских степях, 74; 27, с. 10 - 13; 28, с. 49 - 58 и др.]. Сочетание этих
22
Вестник КемГУ № 4 (44) 2010
двух подходов, а также использование сравнительно свиньи». Кочевой образ жизни был характерен для
типологического метода, позволит увидеть много западных шивэй (усугу, исаймо, сайхэчжи, хэцзе,
мерность социально-политическое развитие кочевых улоху, нали). В других кочевьях в разных пропорциях
народов Центральной Азии в IX - XI вв. В ряде пуб совмещалось и кочевое хозяйство (в источниках есть
ликаций нами была предложена концепция четырех указание на выращивание шивэйцами зерновых куль
ступеней сложности организации власти у номадов тур, изготовление вина). Реальная власть скорее всего
[11, с. 29 - 32; 29, с. 338 - 344]. Однако специально была у племенных вождей, так как она передавалась
данная теория в отношении кочевых обществ Цен по наследству и только при отсутствии наследников
тральной Азии IX - XI вв. не прорабатывалась. Кроме выбирали «сильного и решительного». Касательно
того, политарные процессы не сопоставлялись с про инструментов управления Оуян Сю лаконично пишет
цессами социального развития номадов. Поэтому в «нет налогов» [35, с. 136, 137 - 140]. Таким образом,
статье также делается попытка выявить взаимозави у шивэй господствовал институт традиционных пле
симость между ростом политической сложности и менных лидеров, лишь наиболее сильные из которых
общественными изменениями в кочевой среде. могли временно объединять несколько племен. О
Падение Уйгурского каганата и завоевания кыр- власти таких вождей (мохэдо) в источниках практи
гызов вызвали мощную волну миграций в Цен чески нет информации. Разобщенность шивэйцев и
тральной Азии. Уйгуры и их союзники, разделившие их удаленность от Китая ограничивали доступ к пре
ся на несколько групп, переселились к границе импе стижным товарам, а имеющиеся избытки племена
рии Тан, откочевали в тибетские владения в Восточ шивэй вынуждены были отдавать в качестве дани
ном Туркестане, в Ганьчжоу и Гаочан, часть бежала тюркам, а затем уйгурам. Отсутствие иерархической
на запад в Семиречье, а некоторые племена укрылись системы и недостаток ресурсов говорят о том, что ус
на востоке у шивэй и киданей. В Семиречье уйгуры ловий для устойчивого существования аристократии
наряду с карлуками и ягма сыграли важную роль в и военной знати у шивэйцев не было, поэтому их об
провозглашении и дальнейшей истории Караханид- щественная организация строилась на семейно
ского каганата. Другой миграционный поток привел к клановых принципах (старшие и младшие кланы,
образованию в Восточном Казахстане и степном Ал старшинство в семье) и половозрастной дифферен
тае Кимакского каганата. Это в свою очередь под циации.
толкнуло к переселению в западном направлении Более сложной общественно-политической
огузов, печенегов и другие кочевые группы [30, с. 334 структурой обладали си (кумоси). У сисцев было
- 339; 31, с. 26 - 33, 35 - 36, 97 - 98, коммент. 21, 22, пять кочевий. Каждое кочевье возглавлялось сыцзи-
23; 32, с. 25 - 30; 33, с. 323, 324 - 325, 230; 34, с. 117, нем и представляло собой вторичное племя или
119, 134 - 136 и др.]. В итоге сложные формы поли надплеменное объединение (в составе кочевий в се
тической интеграции возникали в основном в запад редине IX в. было не менее 200 тыс. юрт). Во главе
ном ареале Центральной Азии, в то время как в Мон всех пяти кочевий стоял представитель рода Ахуэй.
голии непродолжительность так называемой «эпохи В китайских источниках общие лидеры племен си
кыргызского великодержавия» привела к вакууму представлены как «самые храбрые вожди». В VI -
власти в последней трети IX в. Среди племенных IX вв. си, несмотря на подчинение тюркам и уйгу
объединений тюркоязычных кочевников в Централь рам, вели постоянные войны с киданями, совершали
ной Монголии и монголоязычных надплеменных набеги на Китай, отправляли посольства в Средин
союзов шивэй, си (кумоси), киданей в восточных ное государство, получали титулы и должности от
предгорьях степной Евразии не было политии явно китайских императоров. Вожди си нередко получа
доминирующей над другими номадами. Однако дан ли в качестве «даров» шелк (до 100 тыс. кусков тка
ная ситуация существенно изменилась после созда ней). Такие «дары» поддерживали рост элитарных
ния киданями империи Ляо (907 - 1125), пик могу слоев в сиском обществе. Еще в VII в. сформирова
щества которой приходится на рубеж X - XI вв. лась постоянная гвардия (вождя охраняли 500 воо
Для второй половины IX в. в нашем распоряже руженных охранников). На протяжении VIII-IX вв.
нии имеются танские источники, которые в общих росло число вождей, военачальников и чиновников.
чертах дают представление об организации власти и К середине IX столетия у сисцев было не менее 200
общественной жизни шивэй, си и киданей. Наиболее вождей, 200 военачальников и 300 чиновников [35,
дисперсной была социально-политическая организа с. 144 - 152]. В итоге можно констатировать, что в
ция племен шивэй. У них отсутствовал единый пра IX веке у сисцев сложилась определенная иерархия
витель, своих лидеров (мохэдо, мохэфу) имели толь на надплеменном уровне. Особенно показателен со
ко крупные и «сильные» кочевья (племена) - хуан- став элиты, включавшей кланово-племенную и во
тоу, сайхэчжи, да шивэй (большие шивэй). Всего на енную аристократию, а также небольшое количест
считывалось более 20 кочевий, одни из которых име во гражданских должностных лиц. Последнее явля
ли «тысячу дворов», другие - «несколько тысяч ется прямым свидетельством высокой степени по
дворов», рассеянных «по речным долинам». Несмот литической интеграции племен си и формирования
ря на указание на то, что шивэй переселяются «в по сложного чифдома с общими институтами внутрен
исках воды и травы», не все их племена вели сугубо него управления. Развитие этих тенденций было
кочевой образ жизни. В «Новой истории династии прервано миграцией части сисцев в район китайской
Тан» подчеркивается, что у шивэй «нет овец, мало области Гуйчжоу (так называемые западные си) и
лошадей, но есть крупный рогатый скот» и «большие
23
Вестник КемГУ № 4 (44) 2010
последовавшим подчинением сиских племен кида- оригинальная система ротации надплеменных прави
ням [35, с. 152 - 153]. телей. В ее рамках вожди кочевий по очереди изби
Близкую модель сложного чифдома демонстри рали верховным правителем на определенный срок:
рует Кимакский каганат. Но в процессе своего разви по одним данным его сменяли через три года [35,
тия в IX - X вв. Кимакский каганат в, насколько по с. 171; 173], по другим - если он долго правил или
зволяют судить письменные и археологические ис если в степи произошел падеж скота [35, с. 186; 37,
точники, начал трансформироваться в одну из пере с. 41]. Это может свидетельствовать о растущих про
ходных форм ранней государственности. Важнейшим тиворечиях между племенными вождями и стоявши
политическим событием в истории каганата стало па ми за ними линиджами, а также о попытках урегули
дение Уйгурского каганата. Это вызвало миграцию ровать данные противоречия с помощью регулярной
части племен (эймюров, байандуров, татар) в Приир смены верховного вождя. Подобная процедура была
тышье. Тюрки-кочевники смогли подчинить местное лишь временным механизмом, закреплявшим баланс
самодийское население, что послужило основой для политических сил в киданьском сообществе. Однако
более сложной социальной и политической организа он был нарушен Елюй Абаоцзи, который сумел узур
ции. Более того, само кочевое население делилось на пировать власть и возвыситься до императорского
семь племенных групп (ими, кимаки, татры, байанду- статуса. Он консолидировал киданей для внешних за
ры, кыпчаки, ланиказы, аджлады), из которых две воеваний. Интенсивные завоевания велись на рубеже
(ими и кимаки) возвышались над остальными [36, IX-X вв., в результате чего племена си, шивей, ной-
с. 35 - 47; 34, с. 134 - 135]. В результате в Кимакском чжэней (чжурчженей), а также тюрки на западе ока
каганате во второй половине IX в. существовала трех зались в зависимости от киданей [37, с. 42; 38, с. 44 -
четырехуровневая иерархия, что способствовало на 45]. Таким образом, к 907 г. кидани создали своего
чальным этапам формирования раннегосударствен рода региональную державу и этот успех был закреп
ных структур. Усложнение властных институтов от лен провозглашением Абаоцзи императором (храмо
ражает и изменение титулатуры правителей кимаков: вый титул Тай-цзу). Дальнейшие успехи политики
шад-тутук - ябгу - хакан (36, с. 116). Большинство Абаоцзи были связаны с падением Тан и образовани
арабо-персидских сочинений IX - XI вв. рассматри ем в Китае нескольких царств. Это позволило кида-
вают кимаков как исключительно кочевой народ, с ням использовать в своих целях противоречия между
одним лишь городом - резиденцией кагана. В тоже правителями Поднебесной, а также начать значимую
время в мусульманской историографии нашли отра трансформацию своей империи силами многочис
жение и такие факты, как существование централь ленных мигрантов из Китая. Во владениях киданей
ной администрации и наместников, административ стали возводиться города, получил распространение
ного деления, письменности, фискальной политики в буддизм, интенсивно развивались ремесло и торгов
каганате, развитие в центре каганата 16 городов, до ля, стала оформляться фискальная система и т. д. В
быча серебра и т. д. [36, с. 65 - 66, 74 - 76, 82 - 83, 88 рейдах по северо-восточным провинциям Китая в
- 89, 98 - 108, 116 - 118 и др.]. Однако подтвердить 916 - 917, 921, 923 гг. кидани захватывали многочис
значительную часть этих оценок с помощью данных ленное оседлое население. И хотя походы не всегда
археологии пока не удалось. Это оставляет открытым успешно заканчивались для киданей, в целом они де
вопрос о том, сформировалось ли у кимаков государ монстрировали могущество киданьской державы,
ство или нет? Вероятно, данная тенденция общест обогащали как кочевую элиту, так и рядовых нома
венно-политического развития не была полностью дов и позволили захватить территории с оседлым на
реализована в связи с распадом кагана в начале XI в. селением. Венцом завоевательной политики Абаоцзи
Наиболее динамичными изменениями в IX - (ум. 926 г.) стало покорение государства Бохай в
X вв. характеризуется политическое развитие кида- 926 г. [35, с. 176, 192, 379, прим. 32; 37, с. 51 - 52; 38,
ней. На протяжении VI - IX вв. кидани, проживав с. 54 - 55]. Тем самым Абаоцзи заложил основы ки-
шие в бассейне р. Шара-Мурен в Маньчжурии, со даньской империи.
храняли довольно стабильную племенную структуру, Продолжил дело Абаоцзи по созданию кидань-
которая включала «восемь кочевий» [35, с. 154, 157, ской империи его средний сын Дэгуан (император
163, 171, 172 - 173, 186]. До IX в. у киданей не было Тай-цзун, 926 - 947). Его образ тесно связан с ус
сколько-нибудь устойчивой надплеменной власти. пешными набегами на Китай, разгромом в 936 году
Временное объединение киданей под главенством династии Поздняя Тан, с занятием 16 китайских об
какого-либо «князя», как правило, было следствием ластей, провозглашение марионеточной династии
военно-политических успехов того или иного вождя Поздняя Цзинь, император которой (Гао-цзу) «обе
и быстро распадалось из-за внутренних конфликтов, щал ежегодно присылать 300 тыс. кусков шелка»
военных поражений либо смерти лидера [35, с. 159 - [35, с. 180, 198; 38, с. 61 - 62]. К кочевникам посту
161, 171]. Сведение о гражданских функциях кидань- пал не только шелк, но и золото, знаки достоинства,
ских вождей нет. В середине IX в. в китайских источ дворцовые одежды, колесницы и мн. др. Главный
никах закрепляются представления об интеграции успех Дэгуана - победа в кровопролитной войне с
киданей под главенством представителей «фамилии Поздней Цзинь 944 - 946 гг., захват цзиньскую сто
Дахэ» [35, с. 156, 163]. Тем не менее, китайские хро лицы Даляна и провозглашение в 947 г. Да Ляо -
ники отчетливо фиксируют «усиление» киданей и империи Великая Ляо [35, с. 181 - 184; 38, с. 67 -
рост агрессивности в отношении слабеющей империи 71]. Дэгуан заложил основы дуальной организации
Тан. На этом фоне к концу IX в. у киданей возникает власти в империи. Северная администрация управ
24
Вестник КемГУ № 4 (44) 2010
ляла киданями, подчиненными кочевыми и оседлы поселений возник в бассейне р. Толы. На север (по
ми народами, а также довольно многочисленными всей видимости, против кочевников цзубу, дада и др.)
китайцами волей судеб оказавшимися на террито были выдвинуты каменное городище Эмгитэийн хэ-
рии киданьских кочевий. Южная администрация рэм и крупный город с крепостью Хэрмэн дэнж на
появилась в связи с необходимостью осуществлять берегу Толы. Южнее располагались три крупных го
власть над захваченными китайскими областями. В родов Харбух балгас, Чинтолгой балгас и Улаан хэ-
дальнейшем она превратилась в постоянно дейст рэм. Еще южнее располагалось более десятка не
вующую систему управления китайскими провин больших поселков и городков [1, с. 95 - 97; 7, с. 67 -
циями империи Ляо. Причем за исключением выс 72, 153 - 154; 41, с. 88 - 163; 8, с. 199 - 203; 9, с. 334 -
ших должностей, которые занимались представите 339 и др.]. Однако расцвет империи не был долговеч
лями правящего рода Елюй, все остальные бюрокра ным. С середины XI в. наблюдается новый этап ос
тические посты в южной администрации получали лабления Ляо, который закончится захватом ее тер
китайцы [39, с. 181 - 182, 187 - 188]. риторией чжурчженями в 1125 г.
Во второй половине X в. империи Ляо пережила Перенесение китайских традиций на управлен
кризис, связанный с утратой элитой киданей спло ческую практику северной (киданьской) админист
ченности, ее нежеланием вести войны из-за огромных рации (создание государственного сектора, налоги,
доходов и так поступавших к киданьской знати через рост должностей) способствовало зарождению со
налоги, пошлины, дары северных племен и откупы словных границ в киданьской среде, вызвало про
царства Сун. Кризис кочевых ценностей наглядно ха цессы десоциализации среди кочевников. Кидань-
рактеризует правление Шулюя (Му-цзуна, 951 - 968) ская элита, подражая китайской знати, занимала
и Сяня (Цзин-цзу, 968 - 982), которые, как повеству различные придворные должности, обладала зе
ют китайские хронисты, почти и «не занимались го мельными ресурсами, участвовала в распределении
сударственными делами» [35, с. 209; 37, с. 112, 114, государственных доходов, т. е. вела оторванную от
119 - 120; 38, с. 76, 82]. Шулюй, например, не ходил в кочевого быта повседневную жизнь. Таким образом,
походы, не осуществлял командование армией, лю наметился разрыв между ценностями рядовых ко
бил охоту, вино, проводил время в основном в окру чевников и киданьской аристократии. Положение
жении евнухов, пил всю ночь до утра, а днем посто рядовых номадов в империи Ляо было неоднознач
янно спал, в связи с чем кидани назвали его «спящим ным и противоречивым. С одной стороны простые
правителем» [35, с. 209; 37, с. 105]. Сянь также от кочевники входили в военное ополчение и тем са
странился от управления (вместо него на аудиенции мым составляли основу армии. С другой стороны в
приходила жена), «во время праздников и больших кочевой среде имперской митрополии (т. е. север
приемов ... выглядел подавленным и нерадостным», ных провинций) шли процессы оседания номадов;
«имел склонность к вину и женщинам» [37, с. 114, государство расширяло госсектор, отнимая племен
119 - 120]. И это на фоне нередких поражений ки- ные земли, сгоняя номадов с пастбищ и родовых
даньских войск от позднечжоуской и сунской армий, территорий, солдат пограничной службы заставляли
бегства китайских администраторов и военачальни обрабатывать поля и выращивать зерно [3, с. 184,
ков, прекращения военных походов [37, с. 105, 106, 186; 49, с. 113 и др.]. Тем не менее, сословная сис
110, 111]. Такая модель поведения явно противоречи тема у киданей не сформировалась, так как даже в
ла образу славного и доблестного кочевого правите XI в. сохранялось преобладание свободных нома
ля. Е Лун-ли писал о таких ничтожных императорах, дов, находившихся на государственной службе либо
что они «сняли латы и шлемы в женских покоях, а занимавшихся выпасом скота в родовых землях.
под боком у них возникали поводы для вражды» [35, Синтез социо-культурных традиций рядовых земле
с. 113]. Преодолеть кризис удалось императору Шэн- дельцев и номадов был возможен только в отдель
цзуну (982 - 1031), сумевшему консолидировать ляо- ных анклавах империи (например, города со сме
ское общество и обеспечить возрождение империи. В шанным населением в Монголии]). В масштабах
правление Шэн-цзуна окончательно оформилась ад всей империи пространственное разграничение тер
министративная система империи. Испытывая необ риторий проживания киданей и китайцев (северная
ходимость в грамотных и образованных людях, им метрополия и провинции с китайским населением
ператор пошел на изменение принципов формирова подчинялись разным администрациям) исключало
ния бюрократического аппарата. В 988 г. была вос интенсивные контакты этих наиболее важных этни
становлена система экзаменов для пополнения чи ческих групп имперского общества. В этих условиях
новничьего сословия. Внешнеполитическую процесс формирования номадно-оседлого общества
устойчивость обеспечила активное давление на сун- в Ляо оказался незавершенным.
ский Китай на рубеже X - XI вв. и заключение после Длительное время и в Караханидском каганате
череды военных успехов в 1004 г. Шаньюаньского интеграция кочевников и оседлого населения городов
мира. По договору кидани стали ежегодно получать и оазисов шла медленными темпами. Несмотря на то,
100 тыс. серебряных монет и 200 тыс. кусков шелка. что городское управление находилось преимущест
Империя расширила влияние в Монголии, где с конца венно в руках кочевой знати, большинство номадов
X века развернулось строительство городов, крепост предпочитали оставаться за пределами городских
ных сооружений. На Толе и Керулене возникли стен, а их экономические, социальные и культурные
крупные городища. Особенно мощный форпост из интересы редко пересекались с жителями городов
городов, крепостей, усадьб, ремесленных и сельских Средней Азии и Семиречья. Решающее значение для
25
Вестник КемГУ № 4 (44) 2010
социально-политического развития Караханидского с. 40 - 41; 32, с. 53 - 54; 33, с. 323 и др.]. Мы более
каганата имело принятие около 960 г. ислама. Во детально остановимся только на двух наиболее круп
второй половине X в. Караханиды стали обладателя ных политиях - Ганьчжоуском и Турфанском княже
ми обширных территорий с городским и земледель ствах. Этот выбор во многом объясняется тем, что
ческим населением. Для результативного управления отрывочные сведения о государствах Восточного
оседлыми поданными Караханидам потребовался Туркестана китайских и киданьских хроник касаются
разветвленный аппарат чиновников, в связи с чем в преимущественно Ганьчжоу и Турфана.
каганате появилась сложная титульная иерархия: В Ганьчжоу уйгуры прочно укрепились на рубе
Арслан-илиг, Арслан-тегин, Йинал-тегин, Йаган- же IX - X в., и местные уйгурские предводители но
тегин, Алп-тегин, Атим-тегин, Тоган-тегин, Тогрыл- сили титул «кагана» вплоть до захвата княжества
тегин, Улуг-тегин, Ака-бга, Субаши-бга, Тонга-бга, тангутами в 1028 г. В X в. в Позднюю Лян, Позднюю
Эл-бга, Тархан и т. д. С конца X в. началась чеканка Тан, Позднюю Цзинь, Позднюю Хань, Сун, Ляо стали
караханидских монет. Монетное производство было регулярно прибывать посольства от уйгурских кага
налажено в Фергане, Бухаре, Шаше, Узгенд, Баласа- нов. По всей видимости китайцы имели представле
гуне, Кашгаре, Самарканде и др. городах. Первона ние об общественных и культурных изменениях в
чально чеканка караханидских динаров и дирхемов жизни уйгуров. Показательно, что император Чжуан-
преследовала пропагандистско-политические цели цзун пожаловал уйгурского кагана Жэнь-мэя титулом
(засвидетельствовать переход этих городов под кон Ин-и (храбрый и справедливый), что вполне соответ
троль Караханидов и связь с исламской традицией), ствовало ментальным установкам номадов, а через
но со временем, судя по широкому распространению несколько лет аналогичные жалованные титулы зву
караханидских монет, они стали основным средством чали как «следующий по пути культуры» или «почи
обмена и выплаты даней, рент, налогов, пошлин и т. тающий культуру» [31, с. 44, 37, 53 - 54 и др.]. В
д. [34, с. 123 - 124; 40, с. 245 - 249 и др.]. Разделение Ганьжоу, судя по материалам китайских хроник,
Караханидского государства в 1041 - 1042 гг. на два происходила интеграция оседлого и кочевого населе
каганата - Западный (с центром в Самарканде) и Вос ния. Следует учесть, что уйгуры и согдийцы имели
точный (с центром в Баласагуне, затем в Кашгаре) - длительный опыт культурного синтеза в Уйгурском
показывает, что его правители стремились к более каганате. Описание производимой в уйгурских вла
эффективному управлению своими землями, чего не дениях продукции показывает сочетание оседлой и
возможно было добиться из степи. Б. Д. Кочневу уда кочевой экономик: нефрит, яки, дикие лошади, одно
горбые верблюды, белых соболей, панты антилопы,
лось убедительно показать, что сначала в Западном
нашатырь, мускус, алмазы, киноварь, хлопок, кожи
каганате, а затем в Восточном правители покончили с
низкорослых диких лошадей, пшеница, ячмень, кор-
множеством ханов и князей, создали централизован
ное управление и разветвленную бюрократию [40, хор, лук, черемша, кориандр, удила, седла и пояса,
украшенные нефритом, уздечки, оружие и др. [31,
с. 250 - 251]. Таким образом, Караханидский каганат
с. 45, 58, 59, 60, 62, 78 и др.]. В «Удай Шицзи» гово
демонстрирует устойчивую линию на формирование
рится, что каганы их живут в башнях, а «министры»
государственных структур и трансформацию систе
(«бирюк», «буюруки) должны снимать шапки, когда
мы отношения каганов и кочевого населения. При
являлись к кагану [31, с. 45]. Тем самым очевидно,
том, что сохраняли свое значение базовые элементы
что уйгурские лидеры и люди из их окружения пре
поддержания авторитета правителя в среде номадов с
вратились в государственно-административный ап
помощью раздач и дележа добычи, сама администра
парат восточно-туркестанских городов и оазисов. Го
тивно-политическая система каганата формировалась
сударственный статус уйгурского Ганьчжоу призна
в контексте выработанных в среднеазиатских городах
вали и сами китайцы [31, с. 50, 51, 54, 55 и др.]. В од
принципов и традиций. Сравнительно быстрая исла-
ной из сунской хроник указывается, что у уйгуров в
мизация тюркоязычных кочевников в государстве
конце X в. существовало деление государства на мел
Караханидов привела к ассимиляционным процессам
кие административные единицы [31, с. 80, 154, ком-
и расширила сферу взаимодействия номадов и земле
мент. 588]. Очевидно, что государственно
дельцев [34, с. 124].
административная система Ганьчжоуского княжества
Последний пример, который будет рассмотрен в
развивалась на протяжении всего X в. Сообщение ис
статье - уйгурские княжества в Восточном Туркеста
точников о том, что торговлей наряду с согдийцами
не. Мигрировавшие в середине IX в. в восточно
занимались и сами уйгуры [31, с. 46 - 47, 48, 74] по
туркестанские владения Тибета уйгуры смогли по
казывает, что трансформацию претерпели и хозяйст
степенно добиться доминирования в обозначенных
венные занятия рядовых кочевников. При этом уйгу
регионах. Первоначально уйгуры действовали как
ры («конные латники» [31, с. 80]) составляли основу
традиционные кочевники: они совершали набеги на
армии Ганьчжоу. Остается сожалеть, что нет прямых
китайские анклавы в Восточном Туркестане и северо
свидетельств о внутренней жизни уйгурского Гань-
западные владения Тан, грабили, вымогали шелк и
чжоу, которые позволили более корректно оценить
другие товары. Затем в последней трети IX в. они на
социально-политическую организацию княжества.
несли несколько поражений тибетцам и местным
Имеющиеся в нашем распоряжении сведения позво
племенам, захватили Ганьчжоу, Сичжоу (Гаочан,
ляют предположительно говорить о достаточно орга
Турфан), Луньтай, другие округа и города. В резуль
ничной форме взаимодействия и интеграции кочево
тате в Восточном Туркестане в X в. возникло не
го и оседлого населения и формирования комплекс
сколько крупных и мелких уйгурских княжеств [31,
ного номадно-оседлого общества.
26
Вестник КемГУ № 4 (44) 2010
В Гаочане происходили сходные процессы, но части более сложных и иерархичных социально
номадная составляющая была выражена более ярко. политических систем. Первая модель представлена
Судя по описаниям в «Сунши» китайского посоль сложными чифдомами с кланово-племенной иерар
ства 981 - 984 гг. во главе с Ван Янь-дэ в Гоачан, хией (си, кидани до провозглашения империи, ранний
уйгурская знать, включая семью Арслан хана, осела этап развития Кимакского каганата). Вторая модель
в городах, но не утратила связи с кочевым скотовод связана с оформлением имперско-государственных
ством («Каган, жена кагана и наследник занимаются структур в связи с завоеванием номадами территорий
разведением лошадей») [31, с. 90]. В Гаочанском с оседлым населением (Ляо, Караханидский каганат).
княжестве расселились разные этнические группы В социальном отношении в таких «имперских обще
номадов (северные и южные тюрки, большие и ма ствах» шли процессы дифференциации и десоциали
лые чжун-юй, ягма, карлуки, кыргызы и др.), по зации кочевников, обособления элиты с тенденцией
обычаю любящие ездить верхом и стрелять из лука, превращения ее в замкнутое сословие, но существо
но при этом есть и земледельческое население, ко вание основной части кочевников и земледельцев в
торое выращивает «различные злаки», подводит «в разных территориальных, хозяйственных и культур
окружающие столицу районы для орошения полей и ных нишах препятствовало их интеграции. В какой-
устройства водяных мельниц», производит «собольи то мере такая помеха была устранена в Караханид-
шкурки, белые хлопчатобумажные ткани, узорчатые ском каганате, где после принятия ислама возникла
парчёвые такни», а также искусные мастера (ремес общая для номадов и оседлого населения система
ленники) изготавливающие «прекрасную утварь из управления и существенно расширилась сфера эко
золота, серебра, меди и железа» и умеющие «обраба номического взаимодействия кочевниками и жителя
тывать нефрит» [31, с. 89, 90; 33, с. 331, 332, 333]. Ван ми городов и оазисов Средней Азии и Семиречья. И,
Янь-дэ зафиксировал наличие социально наконец, третья модель представлена уйгурскими
имущественной дифференциации («знатные люди княжествами в Восточном Туркестане, в которых на
едят конину, остальные баранину, а также гусей и более локальном уровне (так называемые среднемас
уток»), но при этом подчеркивает, что в Гаочанском штабные общества) при политическом доминирова
государстве нет бедных, а «нуждающимся в пище нии номадов возникали государства с разветвленной
оказывается помощь» [31, с. 89]. Каган (Арслан хан) бюрократией и более органично происходило форми
во время посольства прибывал либо в Бешбалыке, рование комплексных номадно-оседлых сообществ.
либо в своих степных владениях (долина Пинчунь),
во время его отсутствия управлением государством Литература
занимался его дядя. В его распоряжении находились 1. Киселев, С. В. Древние города Монголии
должностные лица [31, с. 89 - 90]. Имелась опечатан [Текст] / С. В. Киселев // Советская археология. -
ная башня с приказами, что говорит о развитии госу 1957. - № 2. - С. 91 - 101.
дарственного делопроизводства. В Гаочане мы на 2. Киселев, С. В. Древнемонгольские города
блюдаем смену религиозного вектора и приобщения [Текст] / С. В. Киселев, Л. А. Евтюхова, Л. Р. Кызла-
уйгуров к буддизму. В целом Гаочанское княжество сов, Н. Я. Мерперт, В. П. Левашова. - М.: Наука,
было «процветающим государством с крупными го 1965. - 372 с.
родами, развитым ремеслом, сельским хозяйством, 3. Кызласов, Л. Р. История Тувы в средние века
многочисленными стадами и высокой культурой» [Текст] / Л. Р. Кызласов. - М.: Изд-во МГУ, 1969. -
[33, с. 333]. Таким образом, мы видим формирование 211 с.
в Гаочане сложной политической системы, соответ 4. Кызласов, Л. Р. Древняя Тува (от палеолита
ствующей традиционному государству и оформление до IX в.) [Текст] / Л. Р. Кызласов. - М.: Изд-во МГУ,
иерархичной общественной организации, включав 1979. - 208 с.
шей уйгурскую кочевую знать, управлявшую госу 5. Кляшторный, С. Г. Древние города Монголии
дарством, бюрократию, племенных вождей и рядо // Древние города. Материалы Всесоюзной конфе
вых номадов, земледельцев, ремесленников, торгов ренции «Культура Средней Азии и Казахстана в
цев и другие группы населения. эпоху раннего средневековья» [Текст] / С. Г. Кляш-
Подводя итоги необходимо отметить, что в ре торный. - Л.: Наука, 1977. - С. 64 - 65.
зультате сравнительно-исторического исследования 6. Камалов, А. К. Древние уйгуры. VIII - IX вв.
удалось показать существенные различия в общест [Текст] / А. К. Камалов. - Аламаты: Наш Мир, 2001.
венно-политическом развитии надплеменных и поли- - 216 с.
этничных сообществ Центральной Азии в IX - XI вв. 7. Данилов, С. В. Города в кочевых обществах
Весьма дифференцированная картина управленче Центральной Азии [Текст] / С. В. Данилов. - Улан-
ских институтов и социальных структур у населения Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2004. - 202 с.
рассматриваемого региона позволяет в контексте 8. Цэвээндорж, Д. Археология Монголии [Текст]
теории многолинейности социальной эволюции вы / Д. Цэвээндорж, Д. Баяр, Я. Цэрэндагва, Ц. Очирху-
членить основные политические и общественные мо яг. - Уланбаатар: Институт археологии МАН, 2008.
дели адаптации номадов в IX-XI вв. и соотнести их - 239 с.
между собой. Сразу оговоримся, что мы не рассмат 9. Крадин, Н. Н. Урбанизационные процессы в
риваем специально пасторальные вторичные племена кочевых империях монгольских степей [Текст] /
и простые вождества центральноазиатских номадов, Н. Н. Крадин // Монгольская империя и кочевой
которые могли существовать либо как свободные и мир. - Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2008. - Кн. 3
полузависимые сообщества (шивэй, цзубу), либо как - С. 330 - 345.
27
Вестник КемГУ № 4 (44) 2010
10. Дробышев, Ю. И. Уйгурский каганат - нети Л. Н. Корякова // Медиевистика XXI века: проблемы
пичная кочевая империя [Текст] / Ю. И. Дробышев методологии и преподавания. - Кемерово: ГОУ
// Восток. Афро-азиатские общества: история и со ВПО «Кемеровский государственный университет»,
временность. - 2009. - № 3. - С. 17 - 26. 2007. - С. 74 - 93.
11. Васютин, С. А. Основные модели организа 25. Коротаев, А. В. Социальная эволюция: фак
ции власти у кочевников Центральной Азии периода торы, закономерности, тенденции: монография
раннего средневековья (в свете теории многолиней- [Текст] / А. В. Коротаев. - М.: Восточная литература
ности) [Текст] / С. А. Васютин // Восток. Афро РАН, 2003. - 287 с.
азиатские общества: история и современность. - 26. Коротаев, А. В. Альтернативы социальной
2010. - № 4. - С. 20 - 33. эволюции (вводные замечания) [Текст] / А. В. Коро-
12. Малов, С. Е. Памятники древнетюркской таев, Н. Н. Крадин, В. А. Лынша // Альтернативные
письменности Монголии и Киргизии [Текст] / пути к цивилизации. - М.: Логос, 2000. - С. 24 - 83.
С. Е. Малов. - М.; Л.: Издательство АН СССР, 1959. 27. Гринин, Л. Е. Макроэволюция в живой при
- 109 с. роде и обществе: монография [Текст] / Л. Е. Гринин,
13. Худяков, Ю. С. Памятники уйгурской куль А. В. Марков, А. В. Коротаев. - М.: Изд-во ЛКИ,
туры в Монголии [Текст] / Ю. С. Худяков // Цен 2008. - 248 с.
тральная Азия и соседние территории в средние ве 28. Гринин, Л. Е. Социальная макроэволюция:
ка. - Новосибирск: Наука, 1990. - С. 84 - 89. генезис и трансформация Мир-Системы: моногра
14. Худяков, Ю. С. Древние и средневековые фия [Текст] / Л. Е. Гринин, А. В. Коротаев. - М.:
фортификационные вооружения в Южной Сибири и Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. - 568 с.
Центральной Азии [Текст] / Ю. С. Худяков // Воен 29. Васютин, С. А. Социально-политическая ор
ное дело и средневековая археология Центральной ганизация кочевников Центральной Азии поздней
Азии. - Кемерово: Изд-во КемГУ, 1995. - С. 62 - 73. древности и раннего средневековья (отечественная
15. Арабские источники о тюрках в раннее историография и современные исследования)
средневековье [Текст] / Исследование, перевод с [Текст] / С. А. Васютин, П. К. Дашковский. - Барна
арабского и комментарии Ф. М. Асадов. - Баку: ул: Изд-во АлтГУ, 2009. - 400 с.
Элм, 1993. - 204 с. 30. Бичурин, Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений
16. Першиц, А. И. Вождество [Текст] / А. И. Пер- о народах, обитавших в Средней Азии в древние
шиц // Свод этнографических понятий и терминов. времена [Текст] / Н. Я. Бичурин. - М.; Л.: Изд-во АН
Социально-экономические отношения и социо- СССР, 1950. - Т. I. - 397 с.
нормативная культура. - М.: Наука, 1986. - С. 3 - 7. 31. Малявкин, А. Г. Материалы по истории уй
17. Бондаренко, Д. М. Становление государст гуров в IX-XII вв. [Текст] / А. Г. Малявкин - Ново
венного общества. Первый вызов вечной проблеме в сибирск: Наука. Сибирское отделение, 1974. - 210 с.
постсоветской этнологии [Текст] / Д. М. Бондаренко 32. Малявкин, А. Г. Уйгурские государства в
// Восток (Oriens). - 1993. - № 5. - С. 185 - 197. IX-XII вв. [Текст] / А. Г. Малявкин. - Новосибирск:
18. Бондаренко, Д. М. Многолинейность соци Наука, 1983. -297 с.
альной эволюции и альтернативы государству 33. Малявкин, А. Г. История Восточного Турке
[Текст] / Д. М. Бондаренко // Восток (Oriens). - 1998. стана в VII-X вв. // Восточный Туркестан в древно
- № 1. - С. 195 - 202. сти и раннем средневековье: очерки истории [Текст]
19. Крадин, Н. Н. Вождество: современное со / А. Г. Малявкин, Б. А. Литвинский. - М.: Наука.
стояние и проблемы изучения [Текст] / Н. Н. Крадин Главная редакция восточной литературы, 1988. -
// Ранние формы политической организации: от пер С. 297 - 351.
вобытности к государственности. - М.: Восточная 34. Кляшторный, С. Г. Степные империи древ
литература, 1995. - С. 11 - 61. ней Евразии [Текст] / С. Г. Кляшторный, Д. Г. Сави
20. Крадин, Н. Н. Современные данные о проис нов. - СПб.: Филологический факультет СПбГУ,
хождении государства [Текст] / Н. Н. Крадин // Вест 2005. - 346 с.
ник Новосибирского государственного университета. 35. Материалы по истории древних кочевых на
Серия история, филология. - Новосибирск: Изд-во родов группы дунху [Текст] / Введение, перевод и
НГУ, 2005. - Т. 4. - Вып. 1. История. - С. 23 - 32. комментарии В. С. Таскина. - М.: Наука. Главная
21. Карнейро, Р. Теория происхождения государ редакция восточной литературы, 1984. - 486 с.
ства [Текст] / Р. Карнейро // Раннее государство, его 36. Кумеков, Б. Е. Государство кимаков IX -
альтернативы и аналоги: сборник статей. - Волго XI вв. по арабским источникам [Текст] /
град: Учитель, 2006. - С. 55 - 70. Б. Е. Кумеков. - Алма-Ата: Наука, 1972. - 157 с.
22. Саутхолл Э. О возникновении государств 37. Е Лун-ли. История государства киданей (Ци-
[Текст] / Э. Саутхолл // Альтернативные пути к ци дань го чжи) [Текст] / Перевод, введение, коммента
вилизации. - М.: Логос, 2000. - С. 130 - 136. рий и приложения В. С. Таскина. - М.: Наука. Глав
23. Классен, Х. Дж. М. Эволюционизм в разви ная редакция восточной литературы, 1979. - 607 с.
тии [Текст] / Х. Дж. М. Классен // Раннее государст 38. История Железной империи [Текст] / Пере
во, его альтернативы и аналоги: сборник статей. - вод и комментарии Л. В. Тюрюитной. - Новоси
Волгоград: Учитель, 2006. - С. 15 - 36. бирск: Изд-во Института археологии и этнографии
24. Корякова, Л. Н. Стратификация, иерархия, СО РАН, 2007. - 356 с.
власть и становление государств в архаичных обще 39. Крадин, Н. Н. Кочевники Евразии [Текст] /
ствах (обзор основных концепций) [Текст] / Н. Н. Крадин. - Алматы: Дайк-пресс, 2007. - 416 с.
28
