Table Of ContentIrre Ärzte Gott und Teufel –
Perdulcis‘ Psychiatrie im
Ideenfeld der frühen Neuzeit
Luna Gertrud Steiner
Irre Ärzte Gott und
Teufel – Perdulcis‘
Psychiatrie im Ideenfeld
der frühen Neuzeit
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Luna Gertrud Steiner
Wien, Österreich
Das Buch ist die erweiterte und bearbeitete Fassung der Dissertation an der Sigmund-
Freud-Universität Wien vom November 2013
ISBN 978-3-658-12371-0 ISBN 978-3-658-12372-7 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-658-12372-7
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Abbildung 1: Meister der Wunder von Mariazell: Exorzismus, Großer
Mariazeller Wunderaltar (Ausschnitt), ca. 1520. Befindet
sich heute in der Alten Galerie im Schloss Eggenberg,
Graz.
Für Anaïs-Nora und meine FreundInnen-Familie
Danksagungen
Mein Dank gilt Rektor Prof. Dr. Alfred Pritz, weil er mir seinen
antiquarischen Buchfund anvertraute, mir das Thema schenkte und mich
zum Schreiben dieser Arbeit ermutigte. Meinem ehemaligen Professor,
Dr. Kurt Smolak, seinerzeit Dozent am Institut für klassische Philologie der
Universität Wien, den ich 38 Jahre nach Studienabschluss erstmals wieder
aufsuchte, danke ich für die wertvolle Bereitstellung seiner philologischen
Expertise.
Post mortem gilt mein Dank natürlich der Hauptfigur der vorliegen-
den Arbeit, Barthélemy Pardoux (Perdulcis): De morbis animi war die ide-
ale Textgrundlage und das originäre ‚Datenmaterial‘ für ein Forschungs-
und Schreibvorhaben, das mir schon lange unter den Nägeln gebrannt
hatte, nämlich das Phänomen Psychotherapie großräumig historisch zu
untersuchen.
Für die moralische, seelische und praktische Unterstützung danke
ich allen FreundInnen und KollegInnen, die mir die Durchführung dieser
Arbeit zugetraut, mich mit Wort und Tat ermutigt und mich in vielen in-
teressanten Gesprächen inspiriert haben. Meinen FreundInnen auf Kreta
danke ich, dass sie mich von September 2012 - Mai 2013 hätschelten, füt-
terten und mir die Alltäglichkeiten vom Leib hielten, sodass ich mich ganz
auf das Denken und Schreiben konzentrieren konnte. Last but not least sei
Max Steiner, Rafael Schiefer und Gabriel Stollhof für ihre Geduld und tä-
tige Hilfe in Formfragen und der Fa. Exenberger & Co KG für Layout und
formales Lektorat gedankt.
Vorwort
Vergleichen erfordert Aufmerksamkeit. Deren Antrieb ist die Leidenschaft.
Claude Adrien Helvétius
Jede Themenwahl ist persönlich. Die des vorliegenden Buches entsprang
einer seltenen – und durchaus seltsamen – bildungsgeschichtlichen Me-
lange: Meinem Studium klassischer Sprachen, alter Geschichte, Anglistik,
Psychologie und zuletzt der Psychotherapiewissenschaft. Warum nicht
diesen Bogen, dachte ich, für eine Zusammenschau nützen und einen ide-
engeschichtlichen Streifzug durch die Jahrhunderte betreffend Seelenkun-
de unternehmen?
Dem Altertum den Rücken kehrend hatte ich mich Anfang der 80-er
Jahre zunächst etwas sehr ‚Modernem‘, i.e. der Psychotherapie, zugewandt,
bis ich – versöhnt – zum ‚Alten‘ zurückkehrte. Der einst als solcher
empfundene Widerstreit zwischen den Welten hatte sich in Eintracht
aufgelöst, da mir die wechselseitigen Bedingtheiten aufgingen.
Der vormalige Überdruss am ‚Alten und Toten‘ hatte, wie sich her-
ausstellte, weniger dem Fach Geschichte an sich als deren Vermittlung ge-
golten. Als eine in den 60er/frühen 70er Jahren groß Gewordene war ich
nahezu ausschließlich mit Herrschaftsgeschichte konfrontiert gewesen. Die
Abermilliarden Beherrschten, Schweigenden, Verschwiegenen, auf denen
Herrschaft ruhte und beruht, wie sie gelebt, gedacht und gefühlt hatten,
interessierte die Schul-Geschichtsschreibung nicht. Machtausübung und
Expansionismus galten als unhinterfragbares Recht ‚Auserwählter‘, welche
die anderen mit ihrer ‚höher‘ entwickelten Kultur bedrängten – ein Trei-
ben, das mit dem heroischen Nimbus der Großartigkeit umrankt war. Sein
Bann ist bis heute nicht gebrochen und macht allzu leicht vergessen, wie
viel Blutzoll es forderte. Die dünne herrschende Klasse bestimmte, was
‚wahr‘, was zu denken opportun und zu fühlen ‚richtig‘ war und forderte
unbedingte Compliance.
Ich habe mich mit diesem Buch auf die Suche nach einer Geschichte
‚von unten und von innen‘ gemacht. Die textliche Grundlage, die diesen
gedanklichen Prozess anstieß, ordnete, begleitete, selektierte und das An-
schauungsmaterial für die Rekonstruktion der Subjektivierungsweise der
Menschen um 1600 bereitstellte, war Barthélemy Pardoux‘ (Perdulcis‘) De
morbis animi, eine detaillierte Darstellung der damals gängigen ‚psychi-
atrischen‘ Diagnosen samt Ätiologie und Therapie. Mit der Übersetzung
und Kommentierung dieses Texts will ich zudem Perdulcis ein Denkmal
setzen, dem nach damaligen Vorstellungen hoch gebildeten Renaissan-
ce-Schriftsteller und frühen ‚Psychosomatiker‘ in der Nachfolge Galens,
welch letzterem die Körper-Geist-Spaltung ohnehin fremd war. Zwar hatte
Perdulcis eine Weile aus der Masse herausgeragt, geriet dann aber so sehr
in Vergessenheit wie die vielen ab initio Namenlosen. Die Gründe für seine
Ruhmlosigkeit dürfen in den gesellschaftlichen Umständen vermutet wer-
den, die ihn von Geburt an in enge Grenzen zwangen: In dem dicht gewo-
benen Netz der Pariser Ärzteschaft und ‚besseren‘ Gesellschaft richteten
weder seine Bildung noch seine Frömmigkeit etwas aus. Als Quelle wurde
er nur zu gern benutzt, doch Ehrungen blieben aus.
Sich mit einem Humanisten zu befassen nötigt zum Rückblick in
die Antike. Das legt nicht nur P. selbst nahe, der sich hauptsächlich an an-
tiken und spätantiken Philosophen und Medizinern, fast immer in Persona-
lunion, orientierte. Das psychotherapiegeschichtliche Sujet erfordert diese
Rückwendung auch insofern, als antike Mythologie und Philosophie die
Bereiche waren, welche seelische Belange und Nöte bedachten, auffingen
und aufhoben, in beiderlei Wortsinn.
Historische Texte erweisen einmal mehr, dass es zu allen Zeiten not-
wendig war bzw. gewesen wäre, die ‚Seele zu pflegen‘¹, indem man subjek-
tivem Empfinden zu seinem Recht verhilft und den leidenden Menschen in
seiner Individualität achtet, was letztendlich ein sehr junges historisches
Phänomen ist. Dennoch sollte man die Geschichte als Stafettenlauf sehen,
in dem sich das Licht der Erkenntnis und des Wissens von Generation zu
Generation weitertrug, sodass sich aller Hochmut verbietet, mit dem später
Geborene gerne auf ältere Richtmaße blicken.
1 Das ist eine der ursprünglichen Bedeutungen von Psychotherapie. Siehe dazu Kap. 1.
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Ein solcher Überblick wäre unvollständig, wagte man nicht auch den
Blick nach vorne im Sinn einer kritischen Beleuchtung der Gegenwart. Zu
Perdulcis‘ Zeiten war das, was wir heute unter Psychotherapie verstehen,
auffällig abwesend, doch die Gegenwart als die Aufgeklärtheit schlecht-
hin zu betrachten, wäre verfehlt. Der Autoritarismus von ehedem ist nicht
passé und erfreut sich in Zeiten der Unsicherheit neuer Beliebtheit, nur sind
seine Methoden zum Teil subtiler, getarnter – und niederträchtiger.
Any profession needs periodic cage-rattling² – diese hübsche For-
mulierung lässt sich auf Lehrgebäude aller Art anwenden, auch auf die
psychotherapeutischen. Das zieht die Verpflichtung nach sich, ihr eigenes
Tun und ihre gesamtgesellschaftliche Wirkung stärker zu hinterfragen.
Ihr Eigeninteresse (Macht, Geld, narzisstische Zufuhr, Existenzsicherung)
macht zumindest teilblind und lässt TherapeutInnen ihren Erfolg oft höher
einstufen, als er ist – und sein kann. Damit kommt ihre Autorität zwar auf
Samtpfötchen daher, transportiert aber u.U. Ideologien wie einst die Glau-
bensgemeinschaften, die hinter uns zu lassen wir antraten.
LGSt, Wien und Mardati/Kreta im Februar 2015
2 Wallace & Gach 2010, p. XVII.
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