Table Of Content.84:33:70 72-50-9102 no skoobe-sregtur morf detaerC
.0017043=DIcod?noitca.liated/skoobe-sregtur/bil/moc.tseuqorp.lartneckoobe//:ptth ,lartneC koobE tseuQorP .0102 ,sserP kroY
weN fo ytisrevinU etatS ,oL gnueK-teuY dna ,nahC .L .K nalA yb detide ,>i/<anihC laveideM ylraE ni erutaretiL dna noitaterpretnI>i<
(cid:20)
(cid:21)
(cid:26)
(cid:24) (cid:36)(cid:54)(cid:44)(cid:36)(cid:49)(cid:3)(cid:54)(cid:55)(cid:56)(cid:39)(cid:44)(cid:40)(cid:54)(cid:3)(cid:18)(cid:3)(cid:40)(cid:36)(cid:54)(cid:55)(cid:40)(cid:53)(cid:49)(cid:3)(cid:55)(cid:43)(cid:50)(cid:56)(cid:42)(cid:43)(cid:55)(cid:3) C
(cid:25)
h
(cid:28)
(cid:16) a
(cid:38)
(cid:75) n C
(cid:68) op
(cid:81) a yrigh
(cid:36)(cid:47)(cid:36)(cid:49)(cid:3)(cid:46)(cid:17)(cid:3)(cid:47)(cid:17)(cid:3)(cid:38)(cid:43)(cid:36)(cid:49)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:51)(cid:85)(cid:82)(cid:73)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3) n t © 2 (cid:38)(cid:82)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:87)(cid:76)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:79)(cid:79)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:3)
0
d Interpretation 10
(cid:51)(cid:75)(cid:76)(cid:79)(cid:82)(cid:86)(cid:82)(cid:83)(cid:75)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:49)(cid:68)(cid:81)(cid:92)(cid:68)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:55)(cid:72)(cid:70)(cid:75)(cid:16) . S (cid:73)(cid:72)(cid:85)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:193)(cid:3)(cid:88)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)
ta
(cid:81)(cid:82)(cid:79)(cid:82)(cid:74)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:56)(cid:81)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:15)(cid:3)(cid:54)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:68)(cid:83)(cid:82)(cid:85)(cid:72)(cid:17)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:86)(cid:3) L te U (cid:90)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:69)(cid:82)(cid:82)(cid:78)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:83)(cid:79)(cid:82)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)
n
(cid:69)(cid:82)(cid:82)(cid:78)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:70)(cid:79)(cid:88)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:55)(cid:90)(cid:82)(cid:3)(cid:57)(cid:76)(cid:86)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3) o ive (cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:72)(cid:88)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:3)(cid:90)(cid:82)(cid:85)(cid:79)(cid:71)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:79)(cid:92)(cid:3)
(cid:58)(cid:68)(cid:92)(cid:29)(cid:3)(cid:36)(cid:3)(cid:54)(cid:87)(cid:88)(cid:71)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:68)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:51)(cid:76)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3) and rsity o (cid:80)(cid:72)(cid:71)(cid:76)(cid:72)(cid:89)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:38)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:71)(cid:71)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:73)(cid:82)(cid:88)(cid:81)(cid:71)(cid:3)
(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:43)(cid:82)(cid:16)(cid:86)(cid:75)(cid:68)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:46)(cid:88)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:38)(cid:82)(cid:80)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:72)(cid:86)(cid:3) f Ne (cid:83)(cid:82)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:70)(cid:75)(cid:68)(cid:81)(cid:74)(cid:72)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:71)(cid:92)(cid:16)
w
(cid:82)(cid:54)(cid:81)(cid:56)(cid:3)(cid:49)(cid:87)(cid:75)(cid:60)(cid:72)(cid:3)(cid:3)(cid:51)(cid:47)(cid:85)(cid:68)(cid:72)(cid:82)(cid:86)(cid:16)(cid:86)(cid:87)(cid:30)(cid:93)(cid:3)(cid:41)(cid:88)(cid:76)(cid:15)(cid:79)(cid:3)(cid:76)(cid:68)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:86)(cid:51)(cid:82)(cid:76)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:83)(cid:92)(cid:88)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:81)(cid:79)(cid:3)(cid:76)(cid:38)(cid:86)(cid:75)(cid:75)(cid:72)(cid:76)(cid:81)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:69)(cid:72)(cid:92)(cid:3)(cid:3) In York Pre (cid:81)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:86)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:79)(cid:92)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:79)(cid:68)(cid:79)(cid:82)(cid:87)(cid:88)(cid:90)(cid:85)(cid:72)(cid:72)(cid:71)(cid:15)(cid:3)(cid:76)(cid:3)(cid:81)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:72)(cid:90)(cid:85)(cid:83)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:72)(cid:88)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:81)(cid:87)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:3)(cid:72)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:68)(cid:76)(cid:70)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:15)(cid:87)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:71)(cid:16)(cid:3)
(cid:55)(cid:75)(cid:82)(cid:88)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:82)(cid:85)(cid:92)(cid:30)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:48)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:76)(cid:88)(cid:86)(cid:29)(cid:3) t ss. A (cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:72)(cid:80)(cid:72)(cid:85)(cid:74)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:88)(cid:85)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:76)(cid:16)(cid:45)(cid:76)(cid:81)(cid:3)
(cid:38)(cid:82)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:91)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:44)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:60)(cid:56)(cid:40)(cid:55)(cid:16) ie ll righ (cid:49)(cid:68)(cid:81)(cid:69)(cid:72)(cid:76)(cid:70)(cid:75)(cid:68)(cid:82)(cid:3) (cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:82)(cid:71)(cid:17)(cid:3) (cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3) (cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:87)(cid:85)(cid:76)(cid:69)(cid:88)(cid:87)(cid:82)(cid:85)(cid:86)(cid:3)
(cid:46)(cid:40)(cid:56)(cid:49)(cid:42)(cid:3)(cid:47)(cid:50)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:36)(cid:86)(cid:86)(cid:82)(cid:70)(cid:76)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:51)(cid:85)(cid:82)(cid:73)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:82)(cid:85)(cid:3) nr ts re (cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:89)(cid:82)(cid:79)(cid:88)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:79)(cid:82)(cid:83)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)
(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:38)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:54)(cid:87)(cid:88)(cid:71)(cid:76)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:49)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:68)(cid:79)(cid:3) p serve (cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:71)(cid:88)(cid:85)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)
Er d.
(cid:56)(cid:81)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:54)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:68)(cid:83)(cid:82)(cid:85)(cid:72)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:82)(cid:74)(cid:72)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3) (cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:89)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:72)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:80)(cid:72)(cid:87)(cid:75)(cid:82)(cid:71)(cid:82)(cid:79)(cid:82)(cid:74)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:3)
ae
(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:92)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:72)(cid:71)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:51)(cid:75)(cid:76)(cid:79)(cid:82)(cid:86)(cid:82)(cid:83)(cid:75)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3) Literature (cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:83)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:86)(cid:15)(cid:3) (cid:73)(cid:85)(cid:72)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:79)(cid:92)(cid:3) (cid:75)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)
rt
(cid:53)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:40)(cid:68)(cid:85)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:48)(cid:72)(cid:71)(cid:76)(cid:72)(cid:89)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:38)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:15)(cid:3) la (cid:76)(cid:86)(cid:86)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:75)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:85)(cid:72)(cid:80)(cid:68)(cid:85)(cid:78)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:58)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:3)
(cid:68)(cid:79)(cid:86)(cid:82)(cid:3)(cid:83)(cid:88)(cid:69)(cid:79)(cid:76)(cid:86)(cid:75)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:54)(cid:56)(cid:49)(cid:60)(cid:3)(cid:51)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:17) yt (cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:38)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:45)(cid:68)(cid:83)(cid:68)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:70)(cid:75)(cid:82)(cid:79)(cid:16)
i (cid:68)(cid:85)(cid:86)(cid:75)(cid:76)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:70)(cid:79)(cid:88)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:76)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:81)(cid:72)(cid:90)(cid:3)
Mo
(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:87)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:3)(cid:89)(cid:68)(cid:79)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:81)(cid:3)
n in Early Medieval
e (cid:71)(cid:72)(cid:70)(cid:79)(cid:76)(cid:81)(cid:72)(cid:71)(cid:15)(cid:3)(cid:70)(cid:75)(cid:68)(cid:81)(cid:74)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:85)(cid:82)(cid:81)(cid:16)
d (cid:68)(cid:74)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:79)(cid:83)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:75)(cid:68)(cid:83)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:87)(cid:68)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:3)
a
in (cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:74)(cid:72)(cid:81)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:81)(cid:72)(cid:90)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:79)(cid:82)(cid:83)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)
e
(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:86)(cid:80)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:75)(cid:68)(cid:81)(cid:74)(cid:72)(cid:86)(cid:3)
vd
China
(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:68)(cid:79)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:16)
a
lL (cid:68)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:73)(cid:16)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:86)(cid:83)(cid:76)(cid:85)(cid:76)(cid:87)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:72)(cid:78)(cid:16)
(cid:36)(cid:3)(cid:89)(cid:82)(cid:79)(cid:88)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:54)(cid:56)(cid:49)(cid:60)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:38)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:51)(cid:75)(cid:76)(cid:79)(cid:82)(cid:86)(cid:82)(cid:83)(cid:75)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:38)(cid:88)(cid:79)(cid:87)(cid:88)(cid:85)(cid:72) i (cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:193)(cid:3)(cid:88)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:39)(cid:68)(cid:82)(cid:76)(cid:86)(cid:80)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:87)(cid:76)(cid:73)(cid:86)(cid:3)
(cid:53)(cid:82)(cid:74)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:55)(cid:17)(cid:3)(cid:36)(cid:80)(cid:72)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:72)(cid:71)(cid:76)(cid:87)(cid:82)(cid:85) Ct (cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:72)(cid:87)(cid:85)(cid:92)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:37)(cid:88)(cid:71)(cid:71)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:193)(cid:3)(cid:88)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:3)
e
h (cid:69)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:3) (cid:83)(cid:82)(cid:72)(cid:87)(cid:85)(cid:92)(cid:3) (cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3) (cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:82)(cid:85)(cid:76)(cid:82)(cid:74)(cid:85)(cid:68)(cid:83)(cid:75)(cid:92)(cid:17)(cid:3) (cid:55)(cid:85)(cid:68)(cid:16)
r
ia (cid:71)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:38)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:192)(cid:3)(cid:74)(cid:88)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:86)(cid:88)(cid:70)(cid:75)(cid:3)
n
t (cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:91)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:74)(cid:75)(cid:82)(cid:86)(cid:87)(cid:15)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:70)(cid:72)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:75)(cid:3)
au (cid:68)(cid:81)(cid:68)(cid:79)(cid:92)(cid:86)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:82)(cid:88)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:76)(cid:85)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:88)(cid:79)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:16)
r (cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:71)(cid:88)(cid:85)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:82)(cid:71)(cid:17)
e
SUNY
P R E S S
(cid:49)(cid:40)(cid:58)(cid:3)(cid:60)(cid:50)(cid:53)(cid:46)(cid:3)(cid:51)(cid:53)(cid:40)(cid:54)(cid:54) Edited by Alan K. L. Chan and Yuet-Keung Lo
K Y M C
Interpretation and Literature
in Early Medieval China
.d
e
vre
se
r sth
g
ir llA
.sse
rP
kro
Y
w
e
N
fo
ytisre
vin
U
e
ta
tS
.0
1
0
2
©
th
g
iryp
o
C
<i>Interpretation and Literature in Early Medieval China</i>, edited by Alan K. L. Chan, and Yuet-Keung Lo, State University of New York
Press, 2010. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/rutgers-ebooks/detail.action?docID=3407100.
Created from rutgers-ebooks on 2019-05-27 07:33:34.
SUNY series in Chinese Philosophy and Culture
Roger T. Ames, editor
.d
e
vre
se
r sth
g
ir llA
.sse
rP
kro
Y
w
e
N
fo
ytisre
vin
U
e
ta
tS
.0
1
0
2
©
th
g
iryp
o
C
<i>Interpretation and Literature in Early Medieval China</i>, edited by Alan K. L. Chan, and Yuet-Keung Lo, State University of New York
Press, 2010. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/rutgers-ebooks/detail.action?docID=3407100.
Created from rutgers-ebooks on 2019-05-27 07:33:34.
Interpretation
and Literature in
Early Medieval China
edited by
Alan K. L. Chan and Yuet-Keung Lo
.d
e
vre
se
r sth
g
ir llA
.sse
rP
kro
Y
w
e
N
fo
ytisre
vin
U
e
ta
tS
.0
1
0
2
©
th
g
iryp
o
C
<i>Interpretation and Literature in Early Medieval China</i>, edited by Alan K. L. Chan, and Yuet-Keung Lo, State University of New York
Press, 2010. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/rutgers-ebooks/detail.action?docID=3407100.
Created from rutgers-ebooks on 2019-05-27 07:33:34.
Published by State University of New York Press, Albany
© 2010 State University of New York
All rights reserved
Printed in the United States of America
No part of this book may be used or reproduced in any manner whatsoever without
written permission. No part of this book may be stored in a retrieval system
or transmitted in any form or by any means including electronic, electrostatic,
magnetic tape, mechanical, photocopying, recording, or otherwise without the
prior permission in writing of the publisher.
For information, contact State University of New York Press, Albany, NY
.d www.sunypress.edu
e
vre
ser sthg PMroadrkuecttiinogn bbyy ARnynane MM.o Vrraislentine
ir llA
.sse Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
rP
kro Interpretation and literature in early medieval China / edited by Alan K. L. Chan
Y w and Yuet-Keung Lo.
e
N p. cm. — (Suny series in Chinese philosophy and culture)
fo
ytisre IISnBclNud 9e7s 8b-i1b-l4io3g8r4a-p3h2i1c7a-l 5r e(fhearerdnccoesv earn :d a ilnkd. epxa.per)
vinU 1. Chinese literature—220–589—History and criticism. 2. Chinese
e
ta literature—Explication. 3. Chinese literature—Philosophy. 4. Philosophy
tS
.0 in literature. 5. Hermeneutics. 6. Religion and literature—China—History.
1
02 7. China—Intellectual life—221 B.C.–960 A.D. I. Chan, Alan Kam-Leung,
©
th 1956– II. Lo, Yuet Keung.
g
iryp PL2284.5.I67 2010
oC 895.1'09002—dc22 2009051688
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
<i>Interpretation and Literature in Early Medieval China</i>, edited by Alan K. L. Chan, and Yuet-Keung Lo, State University of New York
Press, 2010. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/rutgers-ebooks/detail.action?docID=3407100.
Created from rutgers-ebooks on 2019-05-27 07:33:34.
Contents
Introduction 1
Alan K. L. Chan and Yuet-Keung Lo
1 Court Culture in the Late Eastern Han:
The Case of the Hongdu Gate School 9
David R. Knechtges
2 The Patterns and Changes of Literary Patronage
in the Han and Wei 41
Jui-Lung Su
.de 3 Wandering in the Ruins: The Shuijing zhu Reconsidered 63
vrese Michael Nylan
r sth
gir llA .sserP 4 ELZviotoenlrvgair-nyQg IiPn Crtaearcipt irceetsa toifo nG uan and Liu Xie’s Theory of 103
kro
Y w 5 Narrative in the Self-Presentation of Transcendence-Seekers 133
e
N Robert Ford Campany
fo
ytisre 6 “Jade Flower” and the Motif of Mystic Excursion
vinU in Early Religious Daoist Poetry 165
e
ta Timothy Wai-Keung Chan
tS
.0
1
0 7 Representing the Uncommon: Temple-Visit Lyrics from the
2
©
th Liang to Sui Dynasties 189
g
iryp Cynthia L. Chennault
o
C
8 Fox as Trickster in Early Medieval China 223
Daniel Hsieh
v
<i>Interpretation and Literature in Early Medieval China</i>, edited by Alan K. L. Chan, and Yuet-Keung Lo, State University of New York
Press, 2010. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/rutgers-ebooks/detail.action?docID=3407100.
Created from rutgers-ebooks on 2019-05-27 07:33:34.
vi Contents
9 Justice, Morality, and Skepticism in Six Dynasties Ghost Stories 251
Mu-chou Poo
List of Contributors 275
Index 279
.d
e
vre
se
r sth
g
ir llA
.sse
rP
kro
Y
w
e
N
fo
ytisre
vin
U
e
ta
tS
.0
1
0
2
©
th
g
iryp
o
C
<i>Interpretation and Literature in Early Medieval China</i>, edited by Alan K. L. Chan, and Yuet-Keung Lo, State University of New York
Press, 2010. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/rutgers-ebooks/detail.action?docID=3407100.
Created from rutgers-ebooks on 2019-05-27 07:33:34.
Introduction
Early medieval China, spanning the period from the last years of the
Eastern, or Later Han dynasty (second century C.E.) to the early Tang in
the seventh century, marks an era of profound change in Chinese history.
The decline and eventual demise of the Han dynasty in 220 C.E. altered
drastically the Chinese political and intellectual landscape. During the
period of Wei-Jin Nanbeichao 魏晉南北朝 (Wei, Jin, and the Southern and
Northern Dynasties, 220–589) that followed, leaving aside changes on
the political front, new currents in aesthetics, ethics, hermeneutics, lit-
erature, and religion surged to the fore and left an indelible mark on the
.de subsequent development of Chinese thought and culture. The nine essays
vrese gathered here explore from a variety of methodological perspectives the
r sth hermeneutic and literary world of early medieval China.
g
ir llA This book should be perused together with its companion, Philosophy
.sse and Religion in Early Medieval China, also published by SUNY Press
rP
kro (2010), which offers eleven studies on major issues in Wei-Jin xuanxue
Y w 玄學 (learning of the mysterious Dao), the widespread phenomenon of
e
N fo reclusion among the literati, conceptions of “destiny” (ming 命) and retri-
ytisre bution, and aspects of religious Daoism and Buddhism. In the Introduction
vin to that volume, we sketched a fuller background, including references to
U
eta earlier studies and the usage of key terms such as “xuanxue” and “early
tS
.0 medieval China” itself, which will not be repeated in these pages. What
1
02 should be reiterated is that the division into two volumes refl ects not only
©
th thematic interest but also a pragmatic decision. The project was conceived
g
iryp as a multidisciplinary venture. Scholarship does not grow well in insular-
o
C
ity; our plan was to bring together in a single book fresh studies on early
medieval Chinese philosophy, religion, literature and interpretation, not
1
<i>Interpretation and Literature in Early Medieval China</i>, edited by Alan K. L. Chan, and Yuet-Keung Lo, State University of New York
Press, 2010. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/rutgers-ebooks/detail.action?docID=3407100.
Created from rutgers-ebooks on 2019-05-27 07:34:18.
2 Introduction
only to deepen our understanding of these topics but also to open up
a view of the interconnectedness of the early medieval Chinese intellec-
tual enterprise. However, a single volume proved unworkable, given the
constraints that publishers face. Still, some of the essays may fi t just as
nicely in this or in the companion volume. Mu-chou Poo’s study here, for
example, could be featured in the latter, for it addresses not only the liter-
ary but also the ethical and religious functions of ghosts in early medi-
eval China. Victor Mair’s chapter in the companion volume, on the early
Chinese Buddhist interpretive method of geyi 格義, to take but one more
example, certainly would not be out of place in this collection in view of
its hermeneutical interest. In any event, the two volumes together should
provide useful glimpses into the world of thought and culture in early
medieval China, which in our view deserves greater attention than what
is currently available in English.
Literature refl ects the values and power relations that bind together
men of letters, the principal (though, of course, not the only) inhabitants
of the world of thought in early medieval China. The present volume
opens with a fascinating account by David Knechtges of a little-known
court “School”—the Hongdu Gate School, so called because it was
located inside the Hongdu men 鴻都門 (Grand Capital Gate) of one of the
imperial palaces—that came into prominence toward the end of the Han
dynasty. There was fi erce opposition to the School at the time, for it was
seen to subvert the “orthodox” Confucian understanding of literature and
also the regular processes of offi cial appointment and promotion. Did the
.de School refl ect the interest of the eunuch faction at court? Knechtges takes
vrese issue with the common view that it did. The controversy over the Hongdu
r sth Gate School brings into view the changes in literati values that were tak-
g
ir llA ing shape at the end of the Eastern Han. These changes, as Knechtges also
.sse makes clear, have important implications for the development of literati
rP
kro culture during the Six Dynasties.
Y w Obviously, cultural values do not grow in a vacuum. Whether in early
e
N fo China or in ancient Rome, the fl ourishing of literature was to a signifi cant
ytisre extent nurtured by patronage. The patron’s interest and his relationship
vin with client poets were decisive in shaping the development of literary val-
U
eta ues, tastes, and genres. This is the story that Jui-lung Su attempts to trace
tS
.0 in his contribution to this volume.
1
02 Although imperial patronage for intellectual activities has a long his-
©
th tory in China, only with the reign of Emperor Wu 武 of Han (r. 141–87
g
iryp B.C.E.) as Su puts it, “did the Han imperial court become a magnet
o
C
for men of literary talents” (p. 41). As such talent became increas-
ingly prized, as evidenced, for example, in the rise of the Hongdu Gate
<i>Interpretation and Literature in Early Medieval China</i>, edited by Alan K. L. Chan, and Yuet-Keung Lo, State University of New York
Press, 2010. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/rutgers-ebooks/detail.action?docID=3407100.
Created from rutgers-ebooks on 2019-05-27 07:34:18.
Introduction 3
School, on which Su also touches. Imperial patronage under the Han also
imposed greater demand on the literati. No longer were the literati free to
move from one patron to another, nor were they valued for their political
advice; rather, as Su argues, they became in effect attendants who were
expected to entertain the emperor or to eulogize the Han Empire. The
patterns of literary patronage, however, changed signifi cantly during the
Wei dynasty (220–265), not the least because the leaders of the ruling
house of Cao—Cao Cao 曹操 (155–220), Cao Pi 曹丕 (187–226), and Cao
Zhi 曹植 (192–232)—were themselves brilliant poets. Their own literary
preference and accomplishment came to set the stage for the subsequent
development of Chinese literature, especially pentasyllabic poetry.
The Wenxin diaolong 文心雕龍 (The Literary Mind and the Carving
of Dragons), the landmark study of literature and interpretation in the
Six Dynasties, forms the focus of Zong-qi Cai’s study. The art of inter-
pretation requires careful “observation” (guan 觀), which moves from the
literary surface to the perceived deeper meaning of a text. The concept of
guan is pivotal to traditional Chinese literary criticism. It also plays an
important role in Chinese political philosophy, especially in connection
with the assessment of human character for public offi ce. What Cai does
is to trace the earlier meanings and practices of guan in such works as the
Zuo zhuan 左傳, Mengzi 孟子, and the third-century work Renwu zhi 人
物志 (An Account of Human Capacities) by Liu Shao 劉邵 to show how
Liu Xie 劉勰 (ca. 465–ca. 532), author of the Wenxin diaolong, developed
the concept to include the affective dimension of literary creation as well
.de as what modern critics would call “reception” theory. This is a richly
vrese documented paper, which should set a new benchmark for studies in early
r sth medieval Chinese hermeneutics.
g
ir llA The Shuijing zhu 水經注 (River Classic Commentary) by Li Daoyuan
.sse 酈道元 (d. 527) is one of the most important but neglected sources to an
rP
kro understanding of early medieval China. Far from being an “objective” his-
Y w torical geography of the Chinese world, as Michael Nylan demonstrates
e
N fo in her study, a poignant sense of nostalgia for unity permeates the work:
ytisre “Even when there is ‘nothing to see,’” as Nylan observes, “Li Daoyuan
vin makes us ‘see’ the absence as part of the landscape” (p. 68), invoking “an
U
eta empire of memory” (p. 63) that looks to the distant past for traces of hope
tS
.0 and promise for the future.
1
02 Li Daoyuan’s hermeneutic imagination stands out even more sharply
©
th when one compares the Shuijing zhu with two other works of the same
g
iryp genre, namely Chang Qu’s 常璩 (fl . 265–316) Huayang guozhi 華陽國志
o
C
(Gazetteer for the Region South of the Huayang Mountains), which also
has not been adequately examined in the current literature, and Yang
<i>Interpretation and Literature in Early Medieval China</i>, edited by Alan K. L. Chan, and Yuet-Keung Lo, State University of New York
Press, 2010. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/rutgers-ebooks/detail.action?docID=3407100.
Created from rutgers-ebooks on 2019-05-27 07:34:18.
