Intelecto en acción

319 Pages·2017·2.07 MB·Spanish

About the Author Resumen Abstract Acerca del autor
El presente libro se enfrenta al problema de This book faces the problem of how is it pos-
FILOSOFÍA Alejandro Farieta-Barrera es Filósofo de la Universidad
cómo es posible concebir la filosofía aris- sible to conceive Aristotelian philosophy as a
Alejandro Farieta-Barrera holds a bachelor´s degree totélica como una forma de vida, y no como way of life, and not as a discipline or profes- Nacional de Colombia - sede Bogotá y Magíster (c)
in Philosophy from Universidad Nacional de Colombia una disciplina o profesión. Si en alguno de sion. If there are any of his texts where this en Educación de la Universidad de los Andes (Bogotá,
(cid:214)
- Bogota Campus and is currently studying the master in sus textos se pueden encontrar sus preocupa- concerns are to be found, it is in his practical (cid:249) Colombia). Sus líneas de investigación incluyen: filosofía
Education at Universidad de los Andes (Bogota, Colom- ciones más vitales, sería en sus tratados prác- treatises, in which he defends a philosophy of (cid:256)(cid:3)(cid:404)(cid:289) antigua, ética, argumentación, formación para la ciudadanía
bia). His research interests ancient philosophy, ethics, ticos, en los que defiende una filosofía de lo human affairs. However, Aristotle insists on (cid:214)(cid:3)(cid:249) y políticas públicas en educación. Actualmente, el profesor
argumentation, citizenship education and public policies humano. Pero, pese a esto, Aristóteles insiste the fact that philosophy, in its greatest expres- (cid:318) Farieta-Barrera es investigador de la Licenciatura en
(cid:363)
in higher education. Currently, professor Farieta-Barrera en que la filosofía, en su mayor grado, parece sion, is the first philosophy, to which the idea of (cid:277)(cid:328) Filosofía de la Universitaria Agustiniana, Bogotá, Colombia.
is a researcher of the Philosophy Pr ogram at Universitaria ser la filosofía primera a la que parece referirse contemplation seems to refer to, at the end of (cid:318)(cid:328)(cid:3) Intelecto en acción: Correo electrónico: [email protected]
Agustiniana, Bogota, Colombia. con la contemplación propuesta al final de la the Nicomachean ethics. How can this tension (cid:243)(cid:328)
E-mail: [email protected] Ética nicomaquea. ¿Cómo entender esta ten- between human and first philosophy be under- (cid:277)(cid:291)(cid:214)(cid:3)
sión entre una filosofía humana y una filosofía stood? Which one was more important in Aris- (cid:369)(cid:328) (cid:4)(cid:363)(cid:289)(cid:369)(cid:377)(cid:329)(cid:377)(cid:256)(cid:311)(cid:256)(cid:369)(cid:3)(cid:411)(cid:3)(cid:311)(cid:214)(cid:3)(cid:429)(cid:311)(cid:328)(cid:369)(cid:328)(cid:277)(cid:291)(cid:214)(cid:3)(cid:243)(cid:328)(cid:318)(cid:328)(cid:3)
(cid:328)
primera? ¿A qué dio Aristóteles prelación totle’s conception of the good life? What will we (cid:429)(cid:311)
para el buen vivir? Lo que queremos defender be claiming here is that there is no dichotomy (cid:214)(cid:3)
es que no hay una dicotomía entre vida acti- between active and contemplative life beyond (cid:411)(cid:3)(cid:311) (cid:277)(cid:328)(cid:363)(cid:318)(cid:214)(cid:3)(cid:249)(cid:256)(cid:3)(cid:404)(cid:289)(cid:249)(cid:214)
(cid:369)(cid:3)
va y vida contemplativa más allá del análisis the conceptual analysis. On the contrary, the (cid:256)
(cid:256)(cid:311)
puramente conceptual. Por el contrario, lo Aristotelian proposal is that choosing between (cid:329)(cid:377)
(cid:377)
que propone Aristóteles es que es imposible action and contemplation is impossible with- (cid:369)
(cid:363)(cid:289)
decidir entre la acción y la contemplación sin out appealing to philosophy itself. The intel- (cid:4) Intellect in Action:

:
recurrir a la filosofía misma. El intelecto, en lect, in his role as ruler of life, requires con- n
ó
su papel de rector de la vida, requiere con- templation to lead action, in the same way as i
c
templación para orientar a la acción, así como a medical practitioner requires natural science c (cid:4)(cid:363)(cid:289)(cid:369)(cid:377)(cid:328)(cid:377)(cid:311)(cid:256)(cid:3)(cid:214)(cid:320)(cid:249)(cid:3)(cid:359)(cid:286)(cid:289)(cid:311)(cid:328)(cid:369)(cid:328)(cid:359)(cid:286)(cid:411)(cid:3)(cid:214)(cid:369)(cid:3)(cid:214)(cid:3)(cid:405)(cid:214)(cid:411)(cid:3)(cid:328)(cid:277)(cid:3)(cid:311)(cid:289)(cid:277)(cid:256)
a
el médico requiere de la ciencia natural para in order to guide his deeds. n
e
orientar su acción.
o
Keywords: Aristotle, intellect, philosophy as t
c
Palabras clave: Aristóteles, intelecto, filo- a way of life, eudaimonia, sophía, phrónesis e
l
e
sofía como forma de vida, eudaimonía, sophía,
t
phrónesis In Alejandro Farieta-Barrera
Intelecto en acción:
Aristóteles y la filosofía como forma de vida
Intellect in Action:
Aristotle and philosophy as a way of life

Intelecto en acción:
Aristóteles y la filosofía como forma de vida
Intellect in Action:
Aristotle and philosophy as a way of life
Alejandro Farieta-Barrera
Autor
Intelecto en acción: Aristóteles y la filosofía como forma de vida
© Editorial Uniagustiniana, Bogotá, 2018
© Alejandro Farieta Barrera
ISBN (impreso): 978-958-56529-2-7
ISBN (digital): 978-958-56529-3-4
DOI: https://doi.org/10.28970/9789585652934
Evaluación por pares
Recepción: octubre de 2017
Evaluación de contenidos: diciembre de 2017
Correcciones del autor: febrero de 2018
Aprobación: marzo de 2018
Editorial Uniagustiniana
Ruth Elena Cuasialpud Canchala, Coordinadora de Publicaciones
Mariana Valderrama y Catalina Ramírez, Asistentes editoriales
Proceso de edición
Corrección de estilo, Eduardo Franco Martínez
Diseño de colección, Inti Alonso Aguilar
Diagramación, Pilar Ducuara López
Impresión, Xpress Estudio Gráfico y Digital S.A.S Xpress Kimpres
Campus Tagaste, Av. Ciudad de Cali No. 11B-95
[email protected]
Impreso y hecho en Colombia. Depósito legal según Decreto 460 de 1995.
La Editorial Uniagustiniana se adhiere a la iniciativa de acceso abierto y permite libremente la
consulta, descarga, reproducción o enlace para uso de sus contenidos, bajo una licencia de Creative
Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 Internacional http://creativecom-
mons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
Farieta Barrera, Alejandro.
Intelecto en acción: Aristóteles y la filosofía como forma de vida / Alejandro Farieta
Barrera. – Bogotá : Editorial Uniagustiniana. 2018
318 páginas; 23 cm. – (Colección ciencias humanas y sociales)
Incluye referencias bibliográficas
ISBN 978-958-56529-2-7
1. Aristóteles 384-322 a. de C. - Pensamiento filosófico 2. Aristóteles 384-322 a. de C. -
Crítica e interpretación 3. Filosofía de la vida 4. Felicidad I. Tít. II Serie A1592585
CEP- Banco de la República – Biblioteca Luis Ángel Arango
Contenido
Content
Introducción 15
Introduction
Capítulo 1. La felicidad y los modos de vida 22
Chapter 1. Happiness and ways of life
1.1. Antecedentes del problema
1.2. La influencia de la discusión sobre los modos de vida en la ética aristotélica
1.3. El problema
1.4. Las interpretaciones antagónicas
1.5. Las dificultades de la posición exclusivista
1.6. Las consecuencias problemáticas de la posición inclusivista
1.7. Los supuestos del problema
1.8. La disolución del problema: intelectualismo no exclusivista
Capítulo 2. La felicidad como actividad última 81
Chapter 2. Happiness as final activity
2.1. El problema general de la unidad del bien
2.2. La inferencia problemática
2.3. La actividad ‘que se desea por sí misma’
2.4. La función del ser humano y el ‘bien buscado’
Capítulo 3. La actividad del intelecto en la Ética nicomaquea 121
Chapter 3. The activity of intellect in the Nicomachean ethics
3.1. La contemplación como felicidad primera
3.2. La doble faceta del ser humano y los modos de vida
3.3. La “filosofía de lo humano”
Capítulo 4. Vida filosófica en la Ética eudemia y los libros comunes 171
Chapter 4. Philosophic life in Eudemian ethics and the common books
4.1. Los modos de vida y las virtudes en Ética eudemia i
4.2. La vida de acuerdo con el ‘principio gobernante’ y su ‘norma’
4.3. La prudencia y la vida filosófica en los libros comunes
4.4. El intelecto
4.5. La conexión entre las virtudes intelectuales
Conclusión 281
Conclusion
Referencias 289
References
Índice de pasajes 303
Index of passages
Índice de nombres 311
Index of names
Índice de términos 315
Index of terms
χρὴ τὰ ἐοικότα πὰρ
δαιμόνων μαστευέμεν θναταῖς φρασίν
γνόντα τὸ πὰρ ποδός, οἵας εἰμὲν αἴσας.
μή, φίλα ψυχά, βίον ἀθάνατον
σπεῦδε, τὰν δ’ ἔμπρακτον ἄντλει μαχανάν.
Es preciso que las mentes mortales
busquen en las divinidades lo que se les asemeja,
al conocer lo que está frente a sus pies,
tal como es nuestro hado.
¡Oh, Alma mía! No persigas una vida inmortal,
pero sí lleva a cabo, en extremo,
lo que tus recursos te permitan.
(Píndaro, Pít. iii, 58-62)
Resumen
El presente libro se enfrenta al problema de cómo
es posible concebir la filosofía aristotélica como
una forma de vida, y no como una disciplina o
profesión. Si en alguno de sus textos se pueden
encontrar sus preocupaciones más vitales, sería en
sus tratados prácticos, en los que defiende una fi-
losofía de lo humano. Pero, pese a esto, Aristóteles
insiste en que la filosofía, en su mayor grado, pa-
rece ser la filosofía primera a la que parece referirse
con la contemplación propuesta al final de la Ética
nicomaquea. ¿Cómo entender esta tensión entre
una filosofía humana y una filosofía primera? ¿A qué
dio Aristóteles prelación para el buen vivir? Lo que
queremos defender es que no hay una dicotomía
entre vida activa y vida contemplativa más allá del
análisis puramente conceptual. Por el contrario, lo
que propone Aristóteles es que es imposible deci-
dir entre la acción y la contemplación sin recurrir a
la filosofía misma. El intelecto, en su papel de rector
de la vida, requiere contemplación para orientar a
la acción, así como el médico requiere de la ciencia
natural para orientar su acción.
Palabras clave: Aristóteles, intelecto, filosofía como
forma de vida, eudaimonía, sophía, phrónesis
[8]
Abstract
This book faces the problem of how is it possible
to conceive Aristotelian philosophy as a way of life,
and not as a discipline or profession. If there are
any of his texts where this concerns are to be found,
it is in his practical treatises, in which he defends
a philosophy of human affairs. However, Aristotle
insists on the fact that philosophy, in its greatest ex-
pression, is the first philosophy, to which the idea of
contemplation seems to refer to, at the end of the
Nicomachean ethics. How is this tension between
human and first philosophy to be understood?
Which one was more important in Aristotle’s con-
ception of the good life? What will we be claiming
here is that there’s no dichotomy between active
and contemplative life beyond the conceptual anal-
ysis. On the contrary, the Aristotelian proposal is
that choosing between action and contemplation
is impossible without appealing to philosophy it-
self. The intellect, in his role as ruler of life, requires
contemplation to lead action, in the same way as a
medical practitioner requires natural science in or-
der to guide his deeds.
Keywords: Aristotle, intellect, philosophy as a way of
life, eudaimonia, sophía, phrónesis
[9]