Influencia que tuvieron en el derecho público de su patria y singularmente en el derecho penal los filósofos y teólogos españoles anteriores a nuestro siglo / Eduardo de Hinojosa.

200 Pages·2006·23.574 MB·Spanish

by  Universidad de Sevilla. Biblioteca de la Facultad de Derecho. [email protected]

INFLUENCIA QUE TUVIERON
EN EL
DERECHO PUBLICO DE SU PATRI
Y SINGULARMENTE
EN EL DERECHO PENAL
LOS FILÓSOFOS Y TEÓLOGOS ESPAÑOLES
ANTERIORES Á NUESTRO SIGLO
POR EDUARDO DE HINOJOSA
Catedrático de la. Escuela superior
de Diplomática, Individuo de número de la Real Academia de la Historia.
MEMORIA
PREMIADA POR LA REAL ACADEMIA DE CIENCIAS MORALES Y POLiTICAS
EN EL CONCURSO DEL AÑO 1889
MADRID
TIPOGRAFÍA DE LOS HUÉRFANOS
Calle de Juan Bravo, núm. 5.
IIS90

Artículo 43 de los Estatutos de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas
« En las obras que la Academia autorice ó publique, cada autor será
responsable de sus asertos y opiniones. El Cuerpo lo será únicamentezl>
de que las obras sean merecedoras de la luz Pública.»
LEMA
"Durante el siglo de oro de nuestra literatura', predominó
en España la doctrina de la Escuela político-religiosa, cuyos
principales representantes fueron ciertamente el sabio Fran-
cisco de Vitoria , maestro de Melchor Cano; el insigne domi-
nico Domingo de Soto; el jesuita Francisco Suárez , llamado
el doctor Eximio Ella echó con Alfonso de Castro los ci-
mientos de la ciencia del Derecho penal y la del Darecho de
gentes con Francisco de Vitoria y Baltasar de Ayala. Ella
dió de_sí innumerables tratados de Derecho político, entre los
cuales se cuentan muchos dignísirnos de estima aun hoy día.....
Ella será, cuando profundamente llegue á estudiarse y cono-
cerse del todo, el timbre mayor quizá del reinado de Felipe II,
y uno de los mejores, si no el más celebrado fruto, del talento
español hasta ahora „
' Cánovas del Castillo , Bosquejo histórico de la Casa de Austria en el
Diccionario general de política y admini9trac¿ón, tomo I, Madrid, 1868, pági-
nas 888-889.

A LA N4E VIORIA
I
de mi querido y malogrado amigo
ENRIQUE PÉREZ-HERNÁNDEZ

INTRODUCCIÓN
Entre los asuntos que más vivamente solicitan y
atraen al que atentamente considera el desenvolvi-
miento de la historia y del derecho patrios, muy pocos
logran despertar su interés en tan alto grado como el
estudio del lazo, unas veces ostensible, velado y escon-
dido otras, que une la historia de las ideas con la his-
toria de las instituciones. La Real Academia de Cien-
cias Morales y Políticas ha dado elocuente muestra,
de su celo en promover las investigaciones sobre este
aspecto interesantísimo de la- vida nacional, eligiendo
para sus concursos temas como el presente, cuya sola
enunciación basta á dar idea de su importancia y tras-
cendencia.
Al proponerme disertar sobre él , llevado más de
afición que de confianza en mis fuerzas para tratarlo
convenientemente, he empezado por determinar, con
2
- 10 -
la precisión posible, el estadio cronológico que debo
recorrer.
De los términos mismos en que se halla redactado el
tema, paréceme inferirse con evidencia que la exposi-
ción ha de arrancar de allí donde comienza á ser per-
ceptible la influencia de las especulaciones filosóficas y
teológicas sobre las instituciones politicas y penales de
nuestro pueblo ; y por tanto, que el punto de partida
debe ser el período visigótico. Antes de él, sólo hay un
filósofo español cuyas teorías se relacionen con las ins-
tituciones de que se trata, singularmente con el Dere-
cho penal. Este filósofo es Séneca; mas, por causas que
vamos á exponer breve-mente, ninguna influencia ejer-
ció en el desenvolvimiento del Derecho público español.
Los principios de la filosofía estoica , brillantemente
defendidos por el sabio cordobés, sin que por lo demás
ofrezcan en sus obras caracteres esencialmente distin-
tos de los que presentan en otros pensadores de la mis-
ma escuela, nada influyeron para modificar el Derecho
público y penal de Roma, ni mostraron su virtualidad
sino respecto del Derecho civil ó privado, y especial-
mente de alguna institución como la esclavitud, prepa-
rando el camino á la influencia más directa y ostensible
del Cristianismo. Por otra parte, España no gozaba
entonces de verdadera autonomía en el orden político;
no constituía un Estado independiente; como territorio
sujeto á Roma, se gobernaba por las leyes de la metró-
poli y su organización se diferenciaba muy poco de la
que regía en las demás provincias del Imperio.
El período de agitación y de lucha que se extiende
desde los orígenes del Cristianismo en España hasta la