[in]disciplina da arquitectura

373 Pages·2015·18.52 MB·Portuguese

FACULDADE DE ARQUITECTURA

TESE DE DOUTORAMENTO EM ARQUITETURA, NA ESPECIALIDADE DE
TEORIA E PRÁTICA DO PROJETO

[IN]DISCIPLINA DA ARQUITECTURA
Deriva ficcional para um enunciado didáctico,
resistente ao absurdo

Daniel Maurício Santos de Jesus

Presidente Reitor da Universidade de Lisboa

Vogais Doutor Pedro Burgaleta Mezo
Professor titular
Escuela Técnica Superior de Arquitetura de Madrid da Universidad Politécnica de Madrid

Doutor Jorge Filipe Ganhão da Cruz Pinto
Professor catedrático
Faculdade de Arquitectura da Universidade de Lisboa

Doutor José Duarte Centeno Gorjão Jorge
Professor associado
Faculdade de Arquitectura da Universidade de Lisboa

Doutor Nuno Gabriel de Castro Nabais dos Santos
Professor auxiliar
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa

Doutor José Carlos Pereira Lucas Callado
Professor auxiliar
Faculdade de Arquitectura da Universidade de Lisboa

Faculdade de Arquitectura da Universidade de Lisboa | 2014
ÍNDICE

Prólogo 1
Agradecimentos 8

Introdução 10
Método de análise 14
Escala e sentido da observação 15
Composição estilística do texto 17
Sumário 18

1. Enunciado do Problema 20
1.1 Geografia Conceptual 21
1.1.1 Contexto (Dia Presente) 21
1.1.2 Produto e Resto (Aporia) 28
1.1.3 Eficiência 33
1.1.4 Criação Destrutiva 38
1.1.5 A Ilusão Tecnocrática (da Neutralidade) 43
1.1.6 Pretérito Imperfeito 49
1.1.7 Tempo e Valor 52
1.1.8 Figuração 58
1.1.9 À Esquerda da Arquitectura 61
1.1.10 Carta de Princípios 67

1.2 Universidade 76
1.2.1 A Imaginação e a Universidade Pública 76
1.2.2 O Conhecimento Contratado 81
1.2.3 O Conhecimento Maltratado 88
1.2.4 O Conhecimento Já Tratado 92
1.2.5 O Conhecimento Intratável 95
1.2.6 O Conhecimento Partilhável 102

1.3 A Experiência Lectiva da Arquitectura 106
1.3.1 Da Arquitectura: Imaginação e Limite 106
1.3.2 A Especialização como Anti-Arquitectura 109
1.3.3 Prática Singular, Compreensão Plural 113
I
2. Estudos Precedentes 119
2.1 Enquadramento 120
2.1.1 O Estado da Questão 120
2.1.2 Esteticismo Produtivo 125
2.1.3 “Mies-en-scène”: A Linguagem como Ocultação 130
2.1.4 (Des) Politização Discursiva 136
2.1.5 Língua Técnica e Língua da Tradição 139
2.1.6 Linguagem, Legendagem e Tradução 147

2.2 Disciplina
2.2.1 Interpretação Revisitada de uma Utilidade 154
2.2.2 Âmbito Disciplinar 159
2.2.3 (In)Disciplina e “Pensamento Arquitectónico” 163
2.2.4 Sensibilidade e Conhecimento 168
2.2.5 Resistência: Emancipação e Moral 171

2.3 A Questão Moderna 175
2.3.1 A Arquitectura, da Arte à Política 175
2.3.2 O Determinismo Mecanicista e a Arquitectura 181
2.3.3 Problematização Moderna no Contexto do Ensino 188

3. Construção da Hipótese 197
3.1 Demarcação 198
3.1.1 Propósito 198
3.1.2 Limite para o Discurso 201
3.1.3 Inscrição Externa 204
3.1.4 Experiência Quotidiana do Espaço 207

3.2 Estrutura 209
3.2.1 Dispositivo Analógico Quadripartido 209
3.2.2 Campo de Observação 213
3.2.3 Semelhança: O Método do Coleccionador 217
3.2.4 Diferença: O Método do Imaginador 220

3.3 A Hipótese Ficcional 225
3.3.1 Sistema Imaginário 225
II
3.3.2 Modelo Ficcional 228
3.3.3 A Ficção e a Construção da Hipótese 233

4. Hipóteses Interpretativas 235
4.1 Hipótese de leitura I: Chasuble 236
4.1.1 A Deriva do Coleccionador 236
4.1.2 Do Fragmento às Categorias 239
4.1.3 Leitura Analógica: Piranesi 242
4.1.4 Metonímica: Faro Como Parte, Do Todo Moderno 245
4.1.4.1 – Categoria 1: Contexto 245
4.1.4.2 – Categoria 2: Fragmentos modernos 248
4.1.4.3 – Categoria 3: Expressão simbólica e 251
significado
4.1.4.4 – Categoria 4: Plasticidade e modelação 252
das superfícies sob a luz
4.1.4.5 – Categoria 5: Oposição entre cidade 255
moderna e cidade tradicional
4.1.4.6 – Categoria 6: Disseminação tipológica 257
4.1.4.7 – Categoria 7: Leitura oblíqua, gradações 257
espaciais e dinâmicas
4.1.4.8 – Categoria 8: A figuração urbana baseada 259
na fachada abstracta
4.1.4.9 – Categoria 9: A estratificação do muro 260
4.1.4.10 – Categoria 10: A desconstrução do muro 263
4.1.4.11 – Categoria 11: A relação do plano de 264
fachada com a tipologia
4.1.4.12 – Categoria 12: O pormenor moderno: 266
invariantes técnicas e construtivas
4.1.4.13 – Categoria 13: Expressão e formalização 268
construtiva
4.1.4.14 – Categoria 14: Conclusão parcelar: a 269
“impossível” representação moderna

4.2 Hipótese de leitura II: Ulrich 272
4.2.1 A Medida do Cartesiano 272
4.2.2 A Simbolização do Labirinto 274
4.2.3 Elegia do Espaço Público 275
4.2.4 Espaço Matriz 278
4.2.5 O Labirinto Conquistado 282
III
4.2.6 Conquista do Labirinto pela Razão Cartesiana 285
4.2.7 Soma da Hipótese de Leitura Ulrich 292
(MP + MV + MA)

4.3 Hipótese de leitura III: Bartleby 296
4.3.1 A Impossibilidade do Objector 296
4.3.2 Poética e Disciplina Maquínicas 297
4.3.3 O Controlo Disciplinar pela Máquina 301
4.3.4 Apagamento 304

4.4. Hipótese de leitura IV: Bartlebooth 308

4.4.1 A Imagem do Imaginador 308
4.4.2 Cenografia Silenciosa 311
4.4.3 Casa De Partida, Casa De Chegada 313
4.4.4 (In) Disciplina Didáctica 322

5. Conclusões 326
5.1 Alegoria 327
5.2 Ironia, Colisão e Absurdo 329
5.3 Arquitecturas Filmadas 332
5.4 Caracterização final 338

Bibliografia 341

Anexo I – Sinopse da Disciplina - Arquitecturas Filmadas 361
Anexo II – Sumários - Arquitecturas Filmadas 2012 365
Anexo II – Sumários - Arquitecturas Filmadas 2013 367

IV
PRÓLOGO

O Doutor é um homem muito instruído. Ainda não escreveu um único livro, por isso
pode imaginar quão grande é o seu saber.1

Na comédia A Importância de Ser Earnest2, Oscar Wilde resume num
curto e definitivo parágrafo, o eloquente cónego Chasuble. Mas à margem da
facilidade retórica que lhe concede, faz recair sobre a personagem a suspeita
sobre o valor dessa erudição… indisputável.
Como todo o acto de nomear remete para uma analogia, a alusão à
sobreveste sem mangas utilizada pelo celebrante no ritual eclesiástico – a
casula – para nomear o ilustre Doutor desafia a natureza mítica em que se
baseia o poder pastoral. O nome em questão, que evolui do francês antigo
chesible, ou ainda do latim tardio casubla, não é porém exclusivo do hábito
ou vestimenta, mas constitui também sinónimo de casa, afinal e por sua vez,
revestimento arquitectónico que delimita o habitáculo primordial. A
correlação estreita entre estes significantes, ao abrigo do uso instrumental de
uma razão cínica3, vem sugerir uma hipótese insólita: a de que Chasuble, ou
outro Doutor de predicação semelhante, se poderia dedicar com sucesso
significativo ao ensino da arquitectura.
O mote, colhido na predisposição irónica com que Wilde figura a sua
personagem, serve para glosar o tema da erudição interdisciplinar complexa,
que os estudantes de arquitectura enfrentam no contexto da sua
aprendizagem. Um longo processo de tentativa e erro, cuja recomposição de
saberes depende do voluntarismo de cada aprendiz, acaba por gerar um
composto de conhecimento que os arquitectos “inventores da casa” –
portanto, sósias reconhecíveis de Chasuble –, designam sintético. E se assim
atende, será porque a síntese se dirige a uma finalidade concreta, que passa
por publicitar um imaginário e construir a obra de arquitectura que melhor lhe
corresponde (onde, a ordem dos factores não é casual).
Animado pelo propósito utilitário, que se afirma no “projecto” enquanto
método necessário para “pôr-em-prática”, exige-se ainda do arquitecto uma
capacidade narrativa abrangente, que incorpore a “correlação entre todos os
factos”. Este requisito holístico, que colide a priori com a própria
intangibilidade “do todo”4, dificulta ao imaginador a tarefa de “comprovar o

1 “The Doctor is a man of uppermost erudition. He has never written a single book, so you can just
figure how immense his knowledge is.” Tradução da edição portuguesa.
2 Oscar Wilde, A Importância de Ser Earnest e Outras Peças, p. 324. Título original: The Importance
of Being Earnest.
3 V. Peter Sloterdijk, Crítica de la razón cínica. Ediciones Siruela, Madrid, 2003.
4 Suspeita-se a arquitectura enquanto “difícil tarefa do todo”, tal como a designa Venturi, por albergar
âmbitos tão distintos – até diametralmente opostos – quanto a imaginação e construção de “objectos de
representação individual”, ou a responsabilidade de orquestrar um “suporte neutro comum”, capaz de
acolher as infinitas diferenças.
1
acervo de conhecimento de que faz alarde”5. Compelido a calcorrear um
amplo espectro ontológico, facilmente descobre nas entrelinhas da erudição
possível as imperfeições avulsas que forçosamente animam o discurso
autodidacta: informação semi-digerida, contradição epistemológica, anarquia
especulativa na argumentação.
Sem desvalorizar o original composto, que se percebe contingente ao
saber próprio do arquitecto, – muito pelo contrário – subentende-se na
descrição de Chasuble a “melhor analogia possível”6 para o inventor
constrangido a justificar a sua invenção. Em particular, no caso da variante
pedagógica do arquitecto, em que lhe cabe particularizar a acção conducente
à obra, ao abrigo de uma razão comum. Porque só assim se garante o efeito
reprodutivo que o ensino reclama.
Passe a ironia implícita na comparação, crê-se de facto que o carácter
subjacente à personagem Chasuble faz uma correcta apologia da figura
arquetípica do arquitecto: o indivíduo que esgrime conhecimento fundado
nisto e naquilo, hierarquizado de acordo com a proposição que se lhe impõe,
potencialmente isenta de uma sistemática comum entre pares. Esta figuração
imaginada de um “folheador talentoso”7, capaz de reconhecer nas coisas e nas
representações evocativas uma natureza parcelar e fragmentária, e que depois
anima com o sentido que lhe apraz, nada tem de depreciativo. Pelo contrário,
o texto que se segue tentará explicitar razões pelas quais uma “erudição
inefável” se impõe ao “domínio impreciso” do ensino da arquitectura. E que
esta condição singular compreende, como derivada, a improbabilidade de
abarcar de maneira sistemática um sem-número de saberes – distendidos do
território analítico da Estática ao horizonte diáfano da Estética. Uma
amplitude humanista que o propósito prático da sua acção constrange o
arquitecto a percorrer.
A questão primária que anima a reflexão – como delimitar um problema
sem estrangular a sua amplitude referencial e generativa – que no uso do livre
arbítrio se resolve implicar na tipologia Chasuble é algo com que o próprio
autor da tese se debate. Uma tendência para a deriva, contrária às boas práticas
requeridas pela investigação, encontra na personagem do cónego/arquitecto
um abrigo exemplar: pouco devoto a fidelidades temáticas, sendo caso que
matérias variadas despertam o seu interesse, encontra a lógica seguida pelo
autor, em busca da metodologia que melhor sirva as análises panorâmicas.
No contexto presente, pautado pelo princípio character is action (Scott
Fitzgerald), utiliza-se a figuração Chasuble proposta pelo autor – agora
apropriada enquanto arquitecto – para interrogar esse homem equivalente “à

5 Le Magazine Littéraire, n.º 487, pp. 12-15.
6 Gilles Deleuze, passim The Fold. Leibniz and the Baroque.
7 A expressão é utilizada por Thomas Bernhard no romance Antigos Mestres, a propósito do homem
que “não lê totalmente”. “Quem lê tudo, não entende nada, disse ele.” (p. 59) Ou: “É uma arte não ler
totalmente nem ouvir totalmente nem contemplar totalmente, disse ele.” (p. 80).
2
resultante das suas acções” (Jean-Paul Sartre), dedicando-se uma particular
atenção àquilo que faz, bem como à forma como costuma fazer.
Questiona-se assim o conhecimento do especialista agrilhoado aos
imperativos do tempo prático, mas que não obstante se desdobra enquanto
leitor teimoso, ao perseguir alternativas que o “perdem no labirinto de uma
aventura”8. Portanto, a predisposição ambivalente que faz de cada livro aberto
uma armadilha, quando fragmentos menores se agigantam para despistar o
cuidado do leitor, torna-se também protagonista no texto. Essa deriva avulsa,
circunscrita no domínio pessoal, constitui um fenómeno comum e tolerável,
que a espaços pode até advir pedagógica e socialmente útil: “a forma pela
qual nos lembramos dos livros é realmente muito casual”9.
Acontece que a falta de método surge como um problema, quando
reincide no tipo de trabalho que se espera concludente e se obriga a clarificar
uma hierarquia e a garantir uma correspondente inteligibilidade – aplicável
ao afazer presente, de redacção da tese. Nesse caso, cabe justificar a utilidade
didáctica para a errância e demonstrar que o livre recurso à curiosidade
subsiste como arquitectura possível para catalisar a aprendizagem. Face às
fórmulas impostas pela racionalização economicista, que tomam o residual
por arcaico, trata-se de uma forma de resistência, procurar organizar um
recorte teórico para a errância, de modo a resgatá-la como possibilidade.
Em sentido oposto, à revelia dos argumentos que favorecem uma
compreensão genérica dos fenómenos, cabe admitir as dificuldades inerentes
a uma débil delimitação do campo de observação e as razões pela qual esta
possibilidade enfrenta uma sustentada oposição académica. A prática que
prevalece desaprova a predisposição para a deriva: segundo a lógica
consagrada à eficácia, esta constitui uma característica disfuncional para levar
a nave da investigação a bom porto. A sociedade modelou rotas
predeterminadas e domínios pactuados que reclamam, para os processos de
formação do saber, uma correspondência prática no âmbito profissional. De
acordo com a premissa, a espiral virtuosa da investigação deve convergir para
um cume rarefeito onde, por nada mais haver a tratar, possa concluir-se da
benevolência unívoca do procedimento. Portanto, a designada “excelência”,
transformada em lugar-comum irremediável para adjectivar o processo, se
chega a traduzir uma prática concreta, será a do afunilamento disciplinar.
E no entanto, a bem do contraditório, cabe observar em sociedades
pretéritas o desmérito a que era votada toda a actividade especializada e o
trabalho dito útil. Uma arquitectura social assimétrica, que esquartelava a
comunidade entre serventes e servidos, circunscrevia os afãs de natureza
utilitária ao primeiro grupo: a iniquidade das circunstâncias beneficiava
alguns, em detrimento de muitos outros subjugados pelo trabalho, que

8 Robert Musil, O Homem Sem Qualidades, p. 347.
9 Umberto Eco, Le Magazine Littéraire, n.º 487, p. 14.
3
asseguravam aos privilegiados a disponibilidade requerida para a deriva e
para a reflexão. Ainda hoje, na cultura progressista ocidental, persistem
estratificações “naturalizadas” à revelia do pacto social10: a liberdade
implícita do indivíduo encontra-se tolhida, na prática, por gradientes
artificiais explícitos. As sociedades designadas de pós-modernas reafirmam-
se “disciplinares”11 e os patamares de exclusividade inerentes à estrutura são
afinal consequência directa da organização liberal da produção.
Certo é que a errância intelectual, em virtude deste estado dos assuntos,
parece colher cada vez menos estima académica: a demanda pela eficácia
laboral, pós-fordista, não isentou a Universidade da reconversão das suas
práticas e a evolução recente não pode deixar de traduzir senão desprezo pela
delinquência de figuras como Russell (Bertrand), Steiner (George), ou Eco
(Umberto). [E claro, sem prejuízo de outros enumeráveis, do paradigmático
Chasuble, cuja predisposição se ficciona.]
E no entanto, “quando pensamos na História da Europa na primeira
metade do século, sabemos que podemos interpretá-la com a ajuda de uma
dúzia de grandes escritores modernistas”12 – escreve Clara Ferreira Alves, no
artigo jornalístico intitulado A Morte da Cultura Literária. E segue o texto,
enumerando “Joyce, Kafka, T.S.Elliot, Beckett, Pound, Pessoa, Céline,
Proust, Woolf, Mann, Musil, Ibsen, Pirandello, Genet, D.H.Lawrence,
Hemingway… e Orwell (…), e Camus, todos esses escritores que terão
modelado o “Cânone Ocidental” (Harold Bloom) e sem os quais não haverá
forma de compreender e explicar a modernidade.”
Da perpetuação dessa cultura literária depende também o programa
utópico humanista nascido no Iluminismo, incorporado na origem da
universidade de Berlim fundada em 1810 por Wilhelm von Humboldt e que
viria a determinar conceptualmente o sentido da universidade europeia
moderna, nos séculos subsequentes. A linguagem de suporte para essa
cultura, que nas palavras do linguista e educador liberal “permite fazer
infinitos usos de meios finitos”, encontra-se hoje erodida e debilitada pelo
totalitarismo tecnológico (e mercantil), que despreza a “reinterpretação da
natureza enquanto processo histórico”13 a favor da reificação do presente.
A transposição de um tal suporte histórico para a acção pedagógica
espartilhada pelo “economicismo”, requer hoje uma prática combinada de
teimosia e temeridade. A combinação de uma ciência objectiva com uma
formação subjectiva, necessária ao “processo de desenvolvimento, de cultivo
do carácter – Bildung”14 – já não encontra correspondência na enumeração de
objectivos ou nas grelhas de avaliação. Escasseia (ou melhor, torna-se

10 No quadro ocidental e democrático, de referência.
11 Michel Foucault, passim Vigiar e Punir.
12 Clara Ferreira Alves, «A Morte da Cultura Literária», Revista, Expresso (7-09-2013), p. 4.
13 Bill Readings, A Universidade em Ruínas, p. 72.
14 Idem, p. 73.
4
supletivo) o tempo necessário para cultivar uma natureza libertária, tal como
era sugerida em aforismos excêntricos, como aquele que se credita a Jean
Cocteau: “Cultiva aquilo que os outros te recriminam: és tu mesmo”15. A
apropriação dessa herança literária para a construção de uma base conceptual,
a montante do reduto disciplinar, tornou-se, de facto, um exercício solipsista.
E no entanto, a radicalização do discurso na experiência particular (do
autor) encontra pertinência em Sartre, que recusa o compromisso
“intelectual” como vocação excepcional do intelecto e o afirma como mera
declinação conflituosa de uma outrora aprumada prática disciplinar. A
explicação que dá para a emergência do intelectual [seu] contemporâneo
define a origem entre os técnicos do saber prático e, portanto, no comum
professor, médico, cientista, escritor… Ou arquitecto. Entrevistado para a
televisão canadiana16, especifica que a transfiguração do profissional
disciplinado ocorre quando o exercício prático do ofício faz surgir uma
contradição entre as leis desse trabalho e “as leis da estrutura capitalista que
rege esse trabalho”17. Distendendo-se a interpretação, não será incorrecto
afirmar que o questionamento procede de uma reacção, que de forma
imprevista se vem despoletar “contra algo”, ao invés de resultar de um
aprofundamento “a favor de”. E Sartre reforça a premissa, ilustrando a
reacção como um “levantar os olhos da mesa”, em busca de uma relação com
o universal: a subsequente ampliação de escala abre ao especialista a
possibilidade de inscrever a dúvida num sistema lógico, o que resulta na
descoberta da chave para a transformação radical, daquilo que começa por ser
um território ontologicamente circunscrito.
A descoberta de que o conhecimento e as técnicas que garantem a resposta
eficiente no campo delimitado deixam por responder perguntas vitais, faz
recuar a dúvida até à alegada caducidade de um conjunto de princípios, que
enforma o leito sedimentado da civilização ocidental. E uma vez percebido o
suporte literário como resistência omnipresente na conformação desse caudal,
torna-se imperativo fazer das leituras consonantes com esse legado objecto
de alguma (re)significação. Por isso, contrariando o arquivamento sumário
condicionado pela alegada utilidade, sugere-se a religação desta fórmula
pretérita de animar a reflexão crítica, com o ensino da arquitectura no
presente.
Determinada uma terapêutica possível, com que se presume amaciar o
desvio tecnocrático, empreende-se na tese uma demanda pelas possibilidades
didácticas que resultam das características partilhadas com Chasuble: sob
reencontrada motivação, começa-se por coligir as frequentes manifestações

15 Tradução nossa.
16 V. entrevista de Claude Lanzmann (revista Les Temps Modernes) e Madeleine Gobeil (Universidade
Carlton) a Jean-Paul Sartre, para a Radio Canada : http://youtu.be/Iz76Q6O51bI (a partir de 3:35’).
17 Caracterização sua, em conformidade com as posições assumidas e com a reputação granjeada.
5