Table Of ContentINDEX LIBRORUM
PROHIBITORUM
SS.MI D. N. PII pp. XI
IUSSU EDITUS
ANNO MCMXXXYITT
TYPIS POLYGLOTTIS VATICANIS
MCMXXXVIII
1
PREFAZIONE
A S. Chiesa attraverso i secoli sostenne
grandi, tremende persecuzioni, moltipli
IMPRIMATUR : cando via via gli eroi che suggellarono col san
f Fr. Ali-'onsus C. De Romanis, Ep. Porpbyreonen., gue la fede cristiana; ma oggi una battaglia ben
Vie. Gen. Civitatis Vaticanae più terribile le muove l’inferno, quanto subdola
e blanda altrettanto deleteria, ed è la stampa
cattiva. Nessun pericolo più grave di questo
minaccia la integrità della fede e del costume,
e perciò la S. Chiesa non cessa mai di indicarlo
ai cristiani, perchè se ne guardino.
I fedeli fin da principio, benché allora per
mancanza dei moderni mezzi di divulgazione
fossero scarsi gli scritti, vennero dalla legittima
autorità premuniti contro i libri erronei ed
immorali. Già l’Apostolo delle genti ottenne
con la sua zelante predicazione che i neofiti
di Efeso bruciassero pubblicamente i libri super
stiziosi. 1 Dietro l’esempio di tanto maestro i
IUS PROPRTETATÏS VINDICABITUR
pastori di anime, massime i Sommi Pontefici,
nulla risparmiarono per allontanare gli uomini
redenti, non corruptibilibus auro vél argento...
1 Atti degli Ap., cap. XIX, v. 19.
VI PREFAZIONE PREFAZIONE VII
sed pretioso sanguine quasi Agni immaculati ас munerum con la quale il grande Leone XIII,
Christi et incontaminati,1 dalle perniciose letture. nel febbraio 1896, promulgò- Decreta generalia
Dal Concilio di Mcea che proibì il libro de prohibitione et censura librorum.1 Tutto ciò
Thalia di Ario, da Papa Anastasio che condannò dimostra ad esuberanza quanto vigilante sia
le opere di Origene, perchè plus essent nocitura sempre stata la Sede Apostolica Romana e
insipientibus, quam profutura sapientibus, da quanta premura si sia sempre data ut, per шаге
Leone M., che, riprovati in Roma gli scritti le stesse parole dell’immortale Benedetto XIV,
dei, Manichei, ingiunse ai Vescovi spagnuoli christifideles ab eorum librorum lectione averterei,
di insorgere contro i libri dei Priscillianisti, fino ex quibus incauti ac simplices detrimenti quidpiam
alla lettera testé emanata dalla Suprema Sacra capere possent, imbuique opinionibus ac doctrinis,
Congregazione del Sant’Uffizio contro la lette quae vel morum integritati, vel catholicae religionis
ratura sensuale e sensuale-mistica, non è pos dogmatibus adversantur.
sibile anche solo elencare tutto quello che la E non poteva la S. Chiesa diportarsi diversa-
S. Sede ha compiuto contro le pubblicazioni mente, chè costituita da Dio maestra infallibile
offensive delle verità da credersi e delle norme e guida sicura dei fedeli, ed essendo a questo
morali da praticarsi. Basti qui ricordare: la scopo fornita di tutti i mezzi necessari ed
S. Congregazione dell’Indice, istituita dal utili, ha il dovere e conseguentemente il sa
santo Pontefice Pio V; gli Indici dei libri proi crosanto diritto di impedire che l’errore e la
biti, pubblicati per autorità di Paolo IV, di corruzione, sotto qualsivoglia forma masche
Pio IV, di Clemente V ili, di Alessandro VII, rati, entrino a contaminare il gregge di Gesù
di Benedetto XIV, di Leone XIII; inoltre la Cristo.
Costituzione Sollicita ac provida data da Bene Nè si dica che la condanna dei libri nocivi
detto XTV{nel luglio del 1753, qua methodus è violazione di libertà, guerra alla luce del
praescribitur in examine et proscriptione libro- vero e che l’Indice dei libri proibiti è un per
rum servanda, l’Enciclica LChristianae reipu- manente attentato al progresso delle lettere e
blicae salus, che Clemente V ili indirizzò nel delle scienze.
novembre 1766 a tutti i vescovi, ut creditum È manifesto innanzitutto che nessuno più
sibi dominicum gregem a noxiorum librorum validamente della Chiesa cattolica insegna che
lectione averterent, e la Costituzione Officiorum I
1 Le due Costituzioni Pontifìcie Sollicita ac próvida
e Officiorum ac munerum furono indi ripubblicate in ogni
I Petr., cap. I, v. 18, s. edizione dell’Indice fino a quella del 1929.
>
VIII PREFAZIONE PREFAZIONE IX
l’uomo è dotato dal Creatore di libertà, e nes per l’umana infermità potrebbe facilmente
suno. più di lei ha difeso questo praestantissi- cadere.
mum donum Bei contro chi ha osato negarlo o I libri irreligiosi ed immorali sono talora
comunque diminuirlo. Soltanto gli infetti di scritti con stile ammaliante, trattano spesso di
quella peste morale che corre sotto il nome di argomenti che o accarezzano le passioni car
liberalismo possono vedere inflitte ferite al nali o lusingano l’orgoglio dello spirito, sempre
libero arbitrio nei freni posti dal legittimo potere poi con studiati artifizi e cavillosità di ogni ge
al libertinaggio: come se l’uomo per questo che nere mirano a far presa nelle menti e nei cuori
è padrone dei suoi atti fosse autorizzato a fare degli incauti lettori; è naturale perciò che la
sempre ciò che vuole. Chiesa, qual provvida madre, con le sue oppor
A tale proposito sapientemente scriveva tune proibizioni ammonisca i fedeli perchè non
quel grande luminare che fu Leone XIII: Nihil accostino le labbra ai facili calici del veleno.
tam perversum praeposterumque dici et cogitari Xon dunque per paura della luce la S. Sede
posset quam 'illuda hominem, quia natura liber vieta la lettura di certi libri, ma per quello
est, ideireo esse oportere legis expertem; quod si zelo del quale Dio la infiamma e che non tol
ita esset hoc profecto consequeretur, necesse ad lera la perdita delle anime, insegnando la stessa
libertatem esse non cohaerere cum ratione: cum esperienza che l’uomo, decaduto dalla giustizia
contra longe verissimum sit, idcirco legi oportere originale, è fortemente inclinato al male ed
subesse, quia est natura liber.1 ha per conseguenza estremo bisogno di prote
Onde appare chiaro che l’autorità compe zione e di difesa. Del resto, quanto sia necessa
tente quando impedisce con una legge coerci ria per il pubblico bene la repressione della
tiva la diffusione degli errori dottrinali, sempre stampa cattiva e come essa si accordi perfetta
perniciosi ma deleteri al sommo se riguardino mente con la giusta libertà l’hanno mostrato,
la religione, e cerca di togliere dalla circolazione sopratutto negli ultimi tempi, i Governi anche
gli scritti atti per loro natura a far perdere la più civili, i quali per tutelare le leggi e la tran
fede o a corrompere i buoni costumi, in luogo quillità dell’ordine sono ricorsi, con rigore ignoto
di opporsi alla libertà, il cui esercizio consiste alla Chiesa, perfino alla censura preventiva.
nella scelta dei mezzi più atti per conseguire Inoltre, i pregi letterari o scientifici, se pure
la eterna salute, la salva dai difetti, nei quali sono reali, non possono certo legittimare la diffu
sione di un libro contrario alla religione e ai buoni
costumi; che anzi, nel caso, si richiederebbe una
Elicici. Libertas, 20 giugno 1888.
X PREFAZIONE PREFAZIONE XI
misura repressiva tanto più efficace quanto più et audacter asseritur.1 Eon per questo però sa
sottili sono le maglie dell’errore e più seducenti rebbe giusto dire che la Chiesa abbia assoluta-
le attrattive del male. mente vietate le Bibbie in volgare: basterà ri
, Ma ciò che da molti non si comprende e che chiamare alla memoria che nei settanta anni che
per gli acattolici costituisce il più grave abuso corsero tra la invenzione della stampa e la pub
della Curia — come essi dicono — Romana, è blicazione della versione tedesca di Lutero, più
l’avere la Chiesa ostacolata la stampa e l’uso di 200 edizioni della Scrittura nelle varie lingue
della Sacra Scrittura in lingua volgare. Eppure correnti si sparsero tra i popoli, dalla Chiesa
non si tratta in fondo che di una calunnia! Per i debitamente approvate.
primi dodici secoli la lettura delle Sacre Lettere Coloro che vogliono dare in pascolo al po
era assai famigliare ai cristiani, come appare dalle polo la S. Scrittura senza alcun controllo, sono
Omilie dei santi Padri e dai sermoni degli oratori anche i sostenitori del libero esame, del quale
sacri del Medio Evo, nè l’autorità ecclesiastica niente v’ha di più assurdo e di più rovinoso.
intervenne mai a impedirla. Fu soltanto in Essi, i falsi paladini del volume ispirato, i quali
seguito agli abusi degli eretici, specialmente ritengono la Bibbia l’unica fonte della divina
dei Valdesi, degli Albigesi, dei Wiclefìti e in Rivelazione, lanciano i loro sarcasmi e i loro
generale dei Protestanti (i quali di fronte al banali insulti contro la Chiesa cattolica Ro
volgo si sforzavano, con sacrileghe mutilazioni mana; ma ormai' è più chiaro della luce del
e arbitrarie interpretazioni, di trovare nella sole che in mezzo ai sistemi più disparati del
Bibbia quel sostegno che la storia negava loro l’eresia la integrità, canonica della Bibbia, la
irrimediabilmente), che Pontefici e Concilii si sua divina ispirazione, la sua inconcussa verità
trovarono più volte costretti a regolare ed anche storica e dommatica sono ogni giorno più messe
qualche volta a impedire la divulgazione della in dubbio e sfacciatamente negate. E mentre
Bibbia nelle lingue vive. Kessuno infatti può da ogni parte i Libri Sacri vengono attaccati,
negare che molte eresie sono sorte dall’abuso projuio da quei medesimi che in essi preten
del volume divinamente ispirato, che anzi già dono trovare la unica base della vera Fede e
affermava, in generale, s. Agostino: N eque natae su i quali sperano invano di unire in vincolo
sunt haereses, et quidem dogmata perversitatis illa- santo le varie sètte della Babilonia acattolica,
queantia animas et in profundum praecipitcmtia, una sola potenza resiste e li salva dalla minac-
nisi dum Scripturae bonae intelliguntur non bene;
et quod in eis non bene intelligitur, edam temere Tract. XVIII in loan., 1.
XU PJREFAZIONE
ciata rovina mantenendoli intatti nella loro pri
II
mitiva autorità, vale a dire questa Chiesa Ro
mana, cui Dio li affidò. EX CODICE IURIS CANONICI
, Tutto questo si è voluto esporre allo scoijo di
statare difficoltà che per il modo col quale ven
gono proposte e sostenute avrebbero potuto fare Can. 1385 § 1. Nisi censura ecclesiastica praeces
impressione sull’animo di alcuni fedeli cattolici. serit, ne edantur etiam a laicis:
È invero ai buoni figli della Chiesa che qui si 1) libri sacrarum Scripturarum vel eorundem
rivolge la parola, a quei figli devoti che ascol adnotationes et commentaria;
tano volentieri la parola del buon Pastore Gesù 2) libri qui divinas Scripturas, sacram theo
logiam, historiam ecclesiasticam, ius canonicum,
e del Suo Vicario in terra, il Papa, a quelli, in
theologiam naturalem, ethicen aliasve huiusmodi
breve, che all’infuori dei casi di vera necessità,
religiosas ac morales disciplinas spectant; libri ac
per i quali la S. Sede suole dispensare, osserve
libelli precum, devotionis vel doctrinae institutionis
ranno sempre scrupolosamente tutte le regole
que religiosae, moralis, asceticae, mysticae, aliique
dell’Indice, astenendosi dal leggere o anche solo
huiusmodi ,rquamvis ad fovendam pietatem condu
dal ritenere i libri dalla S. Chiesa comunque cere videantur; ac generaliter scripta in quibus
vietati. aliquid sit quod religionis ac morum honestatis
Allo scopo pertanto di facilitare ai volen peculiariter intersit;
terosi l’osservanza di un tale importantissimo 3) imagines sacrae quovis modo imprimendae,
dovere, il S. Padre Pio XI, gloriosamente re sive preces adiunctas habeant, sive sine illis edantur.
gnante, calcando le orme di tanti illustri suoi § 2. Licentiam edendi libros et imagines de qui
bus in § 1, dare potest vel loci Ordinarius proprius
predecessori, ha ordinato una nuova edizione
auctoris, vel Ordinarius loci in quo libri vel imagi
dell’Indice dei libri proibiti, la quale, dopo essere
nes publici iuris fiant, vel Ordinarius loci in quo
stata corretta e opportunamente ritoccata, esce
imprimantur, ita tamen ut, si quis ex iis Ordina
ora alla luce, muffita della sua stessa Apostolica
riis licentiam denegaverit, eam ab alio Ordinario
Autorità.
petere auctor nequeat, nisi eundem certiorem fe
Dal Palazzo del S. Uffizio, Festa del S. Cuore di cerit de denegata ab alio licentia.
Gesù, 7 giugno 1929. § 3. Religiosi vero licentiam quoque sui Supe
rioris maioris antea consequi debent.
Cardinale Merry del Val, Can. 1386 § 1. Vetantur clerici saeculares sine
consensu suorum Ordinariorum, religiosi vero sino
Segretario della Suprema S. C. del Sant’ Uffizio.
XIV EX CODICE ITJRIS CANONICI., EX CODICE IURIS CANONICI XV
licentia sui Superioris maioris et Ordinarii loci, li Can. 1397 § 1. Omnium fidelium est, maxime cle
bros .quoque, qui de rebus profanis tractent, edere, ricorum et in dignitate ecclesiastica constitutorum
et in diariis, loliis vel libellis periodicis scribere vel eorumque qui doctrina praecellant, libros quos per
padem moderari. niciosos iudicaverint, ad locorum Ordinarios aut ad
§ 2. In diariis vero, foliis vel libellis periodicis Apostolicam Sedem deferre; id autem peculiari titulo
qui religionem catholicam aut bonos moros impe pertinet ad Legatos Sanctae Sedis, locorum Ordina
tere solent, nec laici catholici quidpiam conscribant, rios, atque Eectores Universitatum catholicarum.
nisi iusta ac rationabili causa suadente, ab Ordi § 2. Expedit ut in pravorum librorum denun
nario loci probata. tiatione non solum libri inscriptio indicetur, sed
Can. 1391. Versiones sacrarum Scripturarum in etiam, quantum fieri potest, causae exponantur cur
linguam vernaculam typis imprimi nequeunt, nisi liber prohibendus existimetur.
sint a Sede Apostólica probatae, aut nisi edantur § 3. Es ad quos denuntiatio defertur, sanctum
sub vigilantia Episcoporum et cum adnotationibus esto denuntiantium nomina secreta servare.
praecipue excerptis ex sanctis Ecclesiae Patribus § 4. Locorum Ordinarii per se aut, ubi opus
atque ex doctis catholicisque scriptoribus. fuerit, per sacerdotes idoneos vigilent in libros, qui
Can. 1395 § 1. Ius et officium libros ex iusta in proprio territorio edantur aut venales prostent.
causa prohibendi competit non solum supremae § 5. Libros qui subtilius examen exigant vel de
auctoritati ecclesiasticae pro universa Ecclesia, sed quibus ad salutarem effectum consequendum su
pro suis subditis Conciliis quoque particularibus et premae auctoritatis sententia requiri videatur, ad
locorum Ordinariis. Apostolicae Sedis iudicium Ordinarii deferant.
§ 2. Ab hac prohibitione datur ad Sanctam Se Can. 1398 § 1. Prohibitio librorum id efficit ut
dem recursus, non tamen in suspensivo. liber sine debita licentia nec edi, nec legi, nec re
§ 3. Etiam Abbas monasterii sui inris et supre tineri, nec vendi, nec in aliam linguam verti, nec
mus religionis clericalis exemptae Moderator, cum ullo modo cum aliis communicari possit.
suo Capitulo vel Consilio, potest libros ex iusta § 2. Liber quoquo modo prohibitus rursus in lu
causa suis subditis prohibere; idemque, si pericu cem edi nequit, nisi, factis correctionibus, licentiam
lum sit in mora, possunt alii Superiores maiores is dederit qui librum prohibuerat eiusve Supeiior
cum proprio Consilio, ea tamen lege ut rem quan vel successor.
tocius deferant ad supremum Moderatorem. Can. 1399. Ipso iure prohibentur:
Can. 1396. Libri ab Apostólica Sede damnati ubi 1) editiones textus originalis et antiquarum
que locorum et in quodcumque vertantur idioma versionum catholicarum sacrae Scripturae, etiam
prohibiti censeantur.1 Ecclesiae Orientalis, ab acatholicis quibuslibet pu-
1 Omnes cuiuscumque ritus fideles eodem modo tenentur S. Congregatione S. Officii editis (Declaratio S. Gongr. pro
decretis damnationis librorum, et diariorum a Suprema Ecclesia Orientali, 26 maii 1928). f
xvt ex codice iuris canonici , ex Codice iuris canonici xvli
blicatae; itemque eiusdem versiones in quamvis lin 10) editiones librorum liturgicorum a Sede
guam, ab eisdem confectae vel editae; Apostolica approbatorum, in quibus quidpiam im
2) libri quorumvis scriptorum, baeresim vel mutatum fuerit, ita ut cum authenticis editionibus
schisma propugnantes, aut ipsa religionis funda a Sancta Sede approbatis non congruant;
menta quoquo modo evertere nitentes; 11) libri quibus divulgantur indulgentiae apo
3) libri qui religionem aut bonos mores, data cryphae vel a Sancta Sede proscriptae aut revo
opera, impetunt; catae;
4) libri quorumvis acatholicorum, qui ex pro 12) imagines quoquo modo impressae Domini
fesso de religione tractant, nisi constet nihil in eis Nostri Iesu Ohristi, Beatae Mariae Virginis, Ange
contra fidem catholicam contineri; lorum atque Sanctorqm vel aliorum Servorum Dei
5) libri de quibus in can. 1385 § 1, n. 1 et ab Ecclesiae sensu et decretis alienae.
can. 1391; itemque ex illis de quibus in cit. can. 1385, Can. 1400. Usus librorum de quibus in can. 1399,
§ 1, n. 2, libri ac libelli qui novas apparitiones, re n. 1, ac librorum editorum contra praescriptum
velationes, visiones, prophetias, miracula enarrant, can. 1391, iis dumtaxat permittitur qui studiis theo
vel qui novas inducunt devotiones, etiam sub prae logicis vel biblicis quovis modo operam dant, dum
textu quod sint privatae, si editi fuerint non ser modo iidem libri fideliter et integre editi sint neque
vatis canonum praescriptionibus; impugnentur in eorum prolegomenis aut adnotatio-
6) libri qui quodlibet ex catholicis dogmatibus nibus catholicae fidei dogmata.
impugnant vel derident, qui errores ab Apostólica Can. 1401. S. R. E. Cardinales, Episcopi, etiam
Sede proscriptos tuentur, qui cultui divino detra titulares, aliique Ordinarii, necessariis adhibitis cau
hunt, qui disciplinam ecclesiasticam evertere con telis, ecclesiastica librorum prohibitione non adstrin-
tendunt, et qui data opera ecclesiasticam hierar- guntur.
chiam, aut statum clericalem vel religiosum probris Can. 1402 § 1. Ordinarii licentiam, ad libros quod
afficiunt; attinet ipso iure vel decreto Sedis Apostolicae pro
7) libri qui cuiusvis generis superstitionem, hibitos, concedere suis subditis valent pro singulis
sortilegia, divinationem, magiam, evocationem spi tantum libris atque in casibus dumtaxat urgen
rituum, aliaque id genus docent vel commendant; tibus.
8) libri qui duellum vel suicidium, vel divor § 2. Quod si generalem a Sede Apostolica fa
tium licita statuunt, qui de sectis massonicis vel cultatem impetraverint suis subditis permittendi
aliis eiusdem generis societatibus agentes, eas utiles ut libros proscriptos retineant ac legant, eam non
et non perniciosas Ecclesiae et civili societati esse nisi cum delectu et iusta ac rationabili causa con
contendunt; cedant.
9) libri qui res lascivas seu obscenas ex pro Can. 1403 § 1. Qui facultatem apostolicam con
fesso tractant, narrant, aut docent; secuti sunt legendi et retinendi libros prohibitos,
b
xviii EX CODICE IURIS CANONICI ,
nequeunt ideo legere et retinere libros quoslibet
a suis Ordinariis proscriptos, nisi in apostólico in
dulto expressa iisdem facta fuerit potestas legendi III
et retinendi libros a quibuslibet damnatos.
SUPREMA S. CONGREGATIO S. OFFICII
§ 2. Insuper gravi praecepto tenentur libros pro
hibitos ita custodiendi, ut hi ad aliorum manus non
perveniant.
Can. 1404. Librorum venditores libros de obsce INSTKUCTIO
nis ex professo tractantes ne vendant, commodent,
retineant; ceteros prohibitos venales ne habeant, AD AROBIEPISCOPOS, EPISCOPOS CETEROSQUE LOCO
nisi debitam licentiam a Sede Apostólica impetra RUM ORDINARIOS: DE SENSUALI ET DE SENSUALI-
verint, neve cuiquam vendant, nisi prudenter exi MYSTICO LITTERARUM GENERE.
stimare possint ab emptore legitime peti.
Can. 1405 § 1. Licentia a quovis obtenta nullo Inter mala huius aetatis funestissima, quae
modo quis eximitur a prohibitione iuris naturalis doctrinam Christianam de moribus penitus subver
legendi libros qui ipsi proximum spirituale pericu tunt atque animabus, Iesu Christi emptis pretioso
lum praestant. Sanguine, admodum nocent, imprimis numeranda
§ 2. Ordinarii locorum aliique curam animarum sunt ea litterarum genera quae sensualitati et libi
habentes opportune moneant fideles de periculo et dini aut etiam lascivo cuidam mysticismo indulgent.
damno lectionis librorum pravorum, praesertim pro Huiusmodi sunt praecipue fabulae romanenses, nar
hibitorum. ratiunculae commenticiae, dramata, comoediae,
Can. 2318 § 1. In excommunicationem Sedi Apo- quarum quidem scriptionum incredibiliter fecunda
stolicae speciali modo reservatam ipso facto incur sunt haec tempora quotidieque maior ubique copia
runt, opere publici iuris facto, editores librorum diffunditur.
apostatarum, haereticorum et schismaticorum, qui Quae ingeniorum commenta quibus tam multi,
apostasiam, haeresim, schisma propugnant, itemque maximeque iuvenes, tantopere capiuntur, si pudo
eosdem libros aliosve per apostólicas litteras nomi- ris et honestatis finibus, non sane angustis, contine
natim prohibitos defendentes aut scienter sine de rentur, non solum sine fraude delectare, sed etiam
bita licentia legentes vel retinentes. ad legentium mores conformandos prodesse pos
§ 2. Auctores et editores qui sine debita licentia sent.
sacrarum Scripturarum libros vel earum adnotatio- Nunc vero satis dolere non licet, ut dictum est,
nes aut commentarios imprimi curant, incidunt ex hac affluentia librorum, in quibus magna cum
ipso facto in excommunicationem nemini reser fascinatione nugacitatis par inest turpitudo, gra
vatam. vissimam animarum iacturam exsistere. Etenim
XX INSTRUCTIO SANCTI OFFICII
DE SENSUALI LITTERARUM GENERE XXI
quam plures huius generis scriptores fulgentissimis
26) monuitque Salvator noster: «Non omnis qui
imaginibus impudica facta depingunt; obscoenissima
dicit mihi, Domine, Domine, intrabit in regnum
quaeque, modo tecte, modo aperte et procaciter,
caelorum, sed qui facit voluntatem Patris mei, qui
omni castimoniae lege neglecta, enarrant; subtili
in caelis est, ipse intrabit in regnum caelorum »
quadam analysi vitia carnalia vel pessima descri
(Matth., 7, 21).
bunt eaque cunctis orationis luminibus et lenociniis
Ne quis vero illa opponat: in pluribus illorum
exornant, adeo ut nihil iam in moribus inviolatum
librorum nitorem et ornamenta orationis vere lau
relinquatur. Id omne quam perniciosum sit, prae
danda inesse, psychologiam hodiernis inventis con
sertim adolescentibus, quibus fervor aetatis diffici
gruentem praeclare doceri, lascivas autem corporis
liorem efficit continentiam, nemo est qui non videat.
voluptates eo reprobari quod exprimantur, ut sunt,
Volumina autem illa, tenuia saepe, parvo venalia
foedissimae, aut quod interdum cum conscientiae
prostant apud bibliopolas, per vias et plateas civi
angoribus coniunctae ostendantur, vel quod patefiat
tatum, in stationibus, quae dicuntur, viae ferreae,
quam saepe extrema turpissimi gaudii luctus cuius
eademque in manus omnium mira rapiditate veniunt
dam poenitentiae occupet. Nam neque scribendi
et familias Christianas in magna et luctuosa fre
elegantia, nec medicinae aut philosophiae scientia -
quenter discrimina adducunt. Nam quis ignorat
si modo his litterarum generibus ea continentur-nec
litteris eius modi phantasiam fortiter excitari,
mens, quaevis ea sit, auctorum impedire unquam
effrenatam libidinem vehementer accendi et cor
possunt quominus lectores, quorum generatim,
in coenum turpitudinum trahi? propter naturae corruptionem, magna est fragilitas
Ceteris vero fabulis amatoriis multo peiores magnaque ad luxuriam propensio, paginarum im
solent ab iis proferri qui, horribile dictu, pabulum mundarum illecebris sensim irretiti, et mentibus
morbosae sensualitatis rebus sacris cohonestare non pervertantur et cordibus depraventur, ac, remissis
verentur, amoribus impudicis quamdam pietatem habenis cupiditatum, ad scelera omnis generis dela
in Deum et religiosum mysticismum, falsissimum bantur, vitamque ipsam, sordibus oppletam, fasti
quidem, intexendo: quasi Fides cum rectae vivendi dientes, haud raro se ipsi interimant.
normae negligentia, imo impudentissima infitiatione, Ceterum quod mundus, qui sua quaerit usque
componatur et virtus religionis cum morum deprava ad contemptum Dei, his libris delectetur, eosdem-
tione consocietur. Contra, sanctum est vitam aeter que divulget, mirandum non est; sed maxime dolen-
nam neminem consequi posse, qui, licet veritates dum, a scriptoribus qui Christiano nomine se iactant,
divinitus revelatas vel firmissime credat, praecepta operam studiumque in tam exitiosas litteras con
tamen a Deo data non custodit, cum Christiani ho ferri. Numquid fieri potest ut principiis ethicae
minis ne ipsum quidem mereatur nomen quicum evangelicae adversando, adhaereatur Iesu benedicto,
que fidem Christi professus, Christi vestigiis non qui omnibus, ut carnem cum vitiis et concupiscen
ingreditur: « Fides sine operibus mortua est » (lac., 2, tiis suis crucifigant, praecepit? «Si quis vult-inquit-
