Table Of ContentQuodlibet Studio
Campi della psiche. Lacaniana
Lacaniana
a cura di Antonio Di Ciaccia
Jacques-Alain Miller
In trans
Quodlibet
Prima edizione: maggio 2022
© 2022 Jacques-Alain Miller
© 2022 Quodlibet srl
via Giuseppe e Bartolomeo Mozzi, 23, Macerata
www.quodlibet.it
Stampa a cura di nw presso lo stabilimento l.e.g.o. Spa - Lavis (tn)
isbn 978-88-229-0816-2 e-isbn 978-88-229-1321-0
Redazione e revisione a cura di Adele Succetti
Docile al trans: traduzione di Adele Succetti, Rachele Giuntoli,
Laura Pacati e Giuliana Zani
Docile al trans (2): traduzione di Adele Succetti
Éric Marty e Jacques-Alain Miller. Colloquio su Il sesso dei Moderni:
trascrizione di Rose-Marie Bognar-Cremniter per «Lacan Quotidien»,
e Clara Cahen-Kundé per «La Règle du jeu», rivista e ampliata dai
protagonisti; traduzione di Adele Succetti, Giuliana Zani, Laura
Pacati e Rachele Giuntoli
I tweet di @jamplus: traduzione di Francesca Lancetti Tellini
Indice
Docile al trans 7
Docile al trans (2) 39
Éric Marty e Jacques-Alain Miller
Colloquio su Il sesso dei Moderni 45
I tweet di @jamplus 103
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Docile al trans1
Ormai la tempesta è scoppiata. La crisi trans ci sta
investendo. I trans sono in trance (affrontiamo subi-
to questa cosa, poiché la crisi era già prevista) mentre
tra gli psicoanalisti, i pro-trans e gli anti-trans si acca-
pigliano con lo stesso fervore dei grossapuntisti e dei
loro avversari ne I viaggi di Gulliver.
Sto scherzando.
Per l’appunto, che indecenza scherzare, ridere e deri-
dere, quando le poste in gioco di questa battaglia di
idee sono serissime, e da essa dipende niente meno che
la nostra civiltà, e il suo famoso disagio, o sconforto,
diagnosticato da Freud proprio all’inizio degli anni
Trenta del secolo scorso. Lo stile satirico è adatto a
una materia così seria? Certamente no. Per questo fac-
cio ammenda. Non mi lascerò andare di nuovo.
Ho scritto «battaglia di idee». È il titolo dell’ultimo
libro di Eugénie Bastié. Mi è tornato in mente ina-
spettatamente. Credo che lì il termine «trans» non sia
menzionato neppure una volta. Il libro termina sul-
la condizione attuale del femminismo radicale e della
guerra dei sessi. Dato che questa giovane e bella madre
è anche la giornalista più scaltra che ci sia, sicuramen-
te lo scoppio in Francia della crisi dei trans è successi-
vo alla scrittura del suo libro. Verifichiamo quando è
1. Titolo originale Docile au trans, pubblicato in «Lacan Quotidien»,
numero speciale 2021 Année Trans, 928, 2021 disponibile online (la-
canquotidien.fr). L’articolo è uscito dapprima ne «La Règle du jeu».
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uscito in libreria e sapremo che, tre mesi prima, questa
crisi non era ancora percepibile, a livello dei mass-me-
dia, dallo sguardo acuto di Eugénie B.
Vediamo. Ho prenotato tramite Amazon La battaglia
delle idee. Indagine al cuore dell’intellighenzia france-
se, e mi è stato consegnato l’11 marzo. Quindi, all’i-
nizio di quest’anno, il trans non era ancora entrato in
quello che l’autore, l’autora o l’autrice chiama «il di-
battito pubblico». Era invisibile, o invisibilizzato, per
utilizzare un termine caro ai cari decolonialisti e agli
altri wokes. O forse, invece, eravamo tutti, non tanto
autori, autore, o autrici, ma piuttosto struzzi?2
Un altro gioco di parole! Sono proprio recidivo! In-
correggibile! Mi dichiaro colpevole. Ho però delle cir-
costanze attenuanti: un’infanzia difficile, una dipen-
denza dal significante, influenze perniciose. Non posso
andare oltre nella questione trans senza perorare la
mia causa.
L’arringa pro domo
Fin dalla più tenera età, mi piaceva giocare con e sui
nomi e le parole. Per esempio, mio fratello minore Gé-
rard, lo chiamavo Géraldine. Non per questo è diven-
tato trans, e oggi sfoggia la sua barba su tutti i canali
televisivi. Mi sono dedicato alla lettura sin da quando
ero molto giovane, e quali sono stati i miei primi li-
bri preferiti? Il Viaggio al centro della terra, di Jules
Verne, e Lo scarabeo d’oro, di Edgar Allan Poe, due
storie di messaggi segreti da decifrare. Ho adorato le
2. In francese, autori, autore e autrici cominciano con la stessa au di
autruche, struzzo [N.d.T.].
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liste di Rabelais, le farse di Molière, le pagliacciate di
Voltaire, le litanie di Victor Hugo, le assurdità di Al-
phonse Allais (non la «filosofia dell’assurdo» di Ca-
mus), I sotterranei del Vaticano, di Gide (non I nutri-
menti terrestri), il «cadavere squisito» dei surrealisti,
gli «esercizi di stile» di Queneau e compagnia.
Quando appresi il latino, leggevo i classici, ero obbli-
gato, ma segretamente amavo le satire di Giovenale.
Non essendo grecista (mio padre aveva preteso che
imparassi lo spagnolo, «così diffuso nel mondo»), ho
letto Luciano di Samosata solo in francese. De “Le
Canard enchaîné” non mi perdevo le inversioni di let-
tere (le cosiddette contrepèteries) de «L’Album della
Contessa». Molto precocemente ho letto poi il libro di
Freud sul Motto di spirito.
Quindi ero poco portato all’esprit de sérieux, cioè alla
seriosità. Non rispettavo nessuno, salvo i grandi scrit-
tori, i grandi filosofi, i grandi artisti, i grandi guerrie-
ri e uomini di Stato, o meglio gli statisti, i poeti e i
matematici. Come Stendhal, avevo anche sviluppato
un «entusiasmo» per la matematica, e forse questo mi
veniva anche dal «mio orrore per l’ipocrisia».
Poi, all’età di vent’anni, ho avuto la sfortuna di cadere
nelle grinfie di un medico, psichiatra, psicoanalista, di
63 anni, noto come il lupo bianco perché era una pe-
cora nera. Col tempo è diventato una mela marcia (è
una transizione!). Abitava in un mezzanino buio e dal
soffitto molto basso, una tana, un vero covo, in un pa-
lazzo del settimo arrondissement dove aveva vissuto il
banchiere di Isidore Ducasse, l’unico posto di Parigi in
cui siamo certi che Lautréamont sia andato a visitarlo.
Il Dottor Lacan, perché è di lui che sto parlando, ha
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fatto un gran parlare di questo incontro. Me ne parlò
la prima volta che mi ricevette nel suo studio, le cui
anguste condizioni rendevano impossibile qualsiasi
«distanziamento sociale» tra i corpi e costringevano a
una vicinanza a dir poco opprimente.
Questo personaggio irregolare e fuori-norma non ha
mai nascosto il suo gioco. Il mio orrore stendhaliano
dell’ipocrisia non ha trovato nulla da rimproverargli.
Era un diavolo a viso scoperto, che apparentemente
derideva tutto, o per meglio dire tutto ciò che non era
lui e non era la sua causa. All’epoca della benevolen-
za, non si faceva problemi a dire al suo Seminario:
«Non ho buone intenzioni». L’unica volta che ha par-
lato alla televisione francese, in prima serata, ha detto,
riferendosi all’analista come a un santo: «[…] spesso
ha cominciato proprio infischiandosene della giustizia
distributiva». Arrivò al punto di vantarsi in pubblico,
poco prima della sua morte, di aver passato la sua vita
a «essere Altro nonostante la legge». Il colmo della
sventura, per me, fu il fatto che non solo mi prese sot-
to la sua ala, la sua ala nera, la sua ala demoniaca, ma
divenni suo parente: mi concesse la mano di una delle
sue figlie, quella che aveva la bellezza del diavolo, per
così dire, e che aveva chiamato Judith, mettendo di
nuovo le carte in tavola: l’uomo che avrebbe goduto di
lei doveva sapere che l’avrebbe pagata con un destino
degno di Oloferne.
Come ha fatto ad agganciarmi? Mettendomi tra le
mani I fondamenti dell’aritmetica, di Gottlob Frege,
Die Grunlagen der Arithmetik, 1884, un’elaborazione
logicista del concetto di numero (secondo lui, infatti,
l’aritmetica aveva come base la logica). Tre anni pri-
ma, Lacan stesso si era sforzato di dimostrare ai suoi
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