Table Of ContentNUOVA TALPA
Aldo Pardi
IL SINTOMO
EL A RIVOLUllONE
Georges Politzer croce via tra due epoche
manifestolibri la nuova talpa
© 2007 manifestolibri srl
via Tomacelli 146 - Roma
ISBN 978-88-7285 -469-3
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INDICE
INTRODUZIONE di Etienne Balibar 7
PREFAZIONE 15
1. VITA E SVILUPPO DELL'OPERA 23
L'Ungheria, la Francia, le fonti 25
Il marxismo, i primi scritti sistematici 43
Il Fronte Popolare, la militanza, il ritorno alla teoria 53
Gli ultimi scritti, la guerra 65
. II. DA BERGSON A FREUD. VERSO LA PSICOLOGIA CONCRETA 71
Psicologia come metafisica: dall'analisi del sistema 73
psicologico bergsoniano una svolta teorica
La psicologia e il vissuto: Freud 95
III. IL DRAMMA E LA SOGGETTIVITÀ TRASCENDENTALE 109
Analisi e superamento della «psicologia classica» 111
Definizione del soggetto concreto: il dramma 123
La totalità 13 3
IV. l FATTI DELLA PSICHE. LA PSICOLOGIA DRAMMATICA 143
E LA PSICOLOGIA COME SCIENZA
L'uomo e gli elementi. La psicologia classica 145
e il metodo analitico
La visione dell' azione. Il metodo della psicologia 157
concreta
APPENDICE. LA PSICOLOGIA DRAMMATICA E IL PROBLEMA DELLA 169
CLASSIFICAZIONE DELLE SCIENZE
CONCLUSIONI 173
NOTE 184
BIBLIOGRAFIA 201
INTRODUZIONE
di Etienne Ba/ibm'
Il volume di Aldo Pardi colma un vuoto sorprendente -
scandaloso, in verità, e 10 dico da francese - e nello stesso tempo
apporta un contributo di grande valore a una questione di storia
delle idee e di epistemologia di centrale importanza per la filoso
fia del XX secolo. Opera di un giovane filosofo già pieno di sape
re e di giudizio, an cora sospinto dall'entusiasmo della scoperta,
prefigura certamente un lavoro di ampiezza maggiore, ma offre
già abbondante materia di riflessione. Voglio salutarne qui l'ori
ginalità e la pertinenza.
Il fatto è che, anche nella lingua che conosceva e gli era pro
pria (vale a dire la lingua in cui redasse le sue opere filosofiche),
il pensiero di Georges Politzer non è ancora stato oggetto di alcu
no studio approfondito. Eppure, già dalla seconda metà del XX
secolo i rappresentanti più avvertiti della «teoria» declinata alla
francese avevano segnalato l'importanza, la funzione decisiva
svolta, nel tornante storico che separa e unisce due grandi perio
di intellettuali (il prima e il dopo guerra), da un pensiero che è
sorto e si è sviluppato là dove molteplici discipline si incontrano
e configgono: la filosofia, la psicologia e la psichiatria, la lettera
tura, la politica Questo incredibile silenzio - una vera e propria
l.
rimozione - è frutto di almeno tre differenti serie di cause, senza
alcun dubbio interdipendenti: in primo luogo, si puà evocare una
rinnovata manifestazione di quello che, seguendo Althusser, va
chiamato, senza mezzi termini, il «provincialismo» francese, che,
come si vede in questo caso, ma la cosa non sorprende granché,
è andato a coprire sezioni intere della storia intellettuale della
filosofia francese stessa. Si deve aggiungere che gli effetti di tale
provincialismo sono stati moltiplicati dall' ostracismo istituziona
le e intellettuale che ha colpito tutta una generazione di stranieri
(per non dire, perché sarebbe anacronistico, di migrantz'), che, tra
le due guerre, giocarono un ruolo capitale per il rinnovamento
del pensiero francese, rendendolo edotto delle nuove problema-
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tiche antrapologiche e dei dibattiti appassionati che si stavano
allora sviluppando (prima della catastrofe nazista) in tutta la
Mitteleuropa, dalla Russia alla Germania. Se non sempre ci è riu
scito, ha comunque costantemente cercato di metterli ai margini.
Molti, dei quali alcuni strettamente legati alla cerchia di Politzer
(Norbert Guterman, ad esempio, ma vanno anche citati
Groethuysen, Borkenau, Kojève, per non dire Koyré ... ), sono
stati lasciati in disparte mentre altri andavano a ricoprire posti di
prestigio all'università (Eric Weil, Georges Gurvitch). Eppure,
senza di es si la filosofia francese, le cui discussioni di allora con
tinuavano a ruotare intorno ai nomi di Blondel, Brunschvicg,
Bergson e Alain, avrebbe scontato an cora per lungo tempo
l'ignoranza di filoni culturali e teorici determinanti come la psi
coanalisi, la fenomenologia, la Lebensphilosophie, l'ermeneutica,
il marxismo teorico ... Oggi la filosofia francese ha riconosciuto il
suo debito. Ma, nonostante cià, continua largamente a non cono
scere le fonti, le vie e i percorsi attraverso cui ha potuto far suoi
questi strumenti.
In secondo luogo, si puà dire che la conoscenza e 10 studio
critico dell' opera di Politzer sono stati ostacolati dalla pesante
cappa proiettata su di es si dalle vicende storiche che 10 hanno
visto protagonista, ossia dalla figura di Politzer stesso, dalla gra
vosa immagine lasciata dalla sua fine, che ne ha interamente
assorbito 10 spessore, quella morte eroica nei ranghi della resi
stenza comunista, di cui fu un dirigente, con la conseguente
mitizzazione (per non dire feticizzazione) che ne fece il Partito
Comunista Francese. Per chiunque Politzer è divenuto l'archeti
po dell'intellettuale comunista completamente dedito, vita e pen
siera, alla causa del partito, per cui tutto va a priori sacrificato.
Risultato: cià che soprattutto si conosce di Politzer, che è passato
nei resoconti storici dell' epoca sono dunque solamente: il
Manuale di filosofia marxista del 1946 (Principes élémentaires de
philosophie, frutto del corso tenuto all'Università Popolare nel
1935-36, direttamente ispirato dagli equivalenti sovietici del
periodo staliniano); il pamphlet contro Bergson; e gli scritti pro
dotti in seguito alla rottura con la psicoanalisi freudiana (nati in
pieno clima di scomunica, pravocato dalla condanna emessa dal
marxismo ortodosso). Sembra proprio che la morte sia caduta
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come una pietra che ha sigillato, ingessandolo, il senso di un' ope
ra in realtà incompiuta, virtualmente aperta a inediti orientamen
ti e direzioni.
Infine, come terzo punto, va citato 10 strano rapporto che
l'opera di Politzer ebbe con i suoi lettori, ossia con colora che ne
furono poi nei fatti, e per vari aspetti, i continuatori, e le sue per
verse conseguenze. il testo capitale, precoce e incompiuto (caratte
ristica che sembra condividere con tutta quella serie di testi che in
seguito presentarono l'ambizioso titolo: «Critica dei/ondamenti ...»
o di «Critica della ragion ... »), è evidentemente la Critica dei /onda
menti della psicologia (1), pubblicato nell928 nella «Collection de
l'esprit» diretta da Pierre Morhange2 presso le edizioni Riedet>,
testa che non sarà ripubblicato che nel1974 (durante la mia giovi
nezza, era assolutamente introvabile). Fatto sta che questo testa
venne «rinnegato» dal suo autore (come accadde anche ad altre
opere altrettanto rappresentative di un periodo montante, quello
precedente 10 stalinismo, della scienza marxista, in cui es sa fiera
mente incontrava e si confrontava con tutte le «rivoluzioni» scien
tifiche del tempo: basti pensare a Storia e Coscienza di classe di
Gyorgy Lukacs, che Politzer aveva forse conosciuto e avvicinato
durante la rivoluzione ungherese dei consigli (militando nei cui
ranghi aveva prababilmente incontrato anche Ferenczi). Ora que
sto testa è stato abbondantemente utilizzato (a volte letteralmente
«saccheggiato») da certi grandi nomi della filosofia francese del
periodo successivo a Politzer, che dunque gli sono debitori due
volte: per aver ricevuto un'iniziazione «filosofica» alla psicanalisi, e
per aver ottenuto le coordinate essenziali per una visione critica di
Freud, per una lettura della psicoanalisi più spostata sul vers ante
delle categorie di «senso» e «vissuto», e mena focalizzata sugli
aspetti «genetici» e «metapsicologici»: è il casa in particolare di
Sartre e di Merleau-Ponty<!. Cost, è successo che quando gli studio
si delle generazioni seguenti hanno avvicinato il testo-madre,
hanno avuto l'impressione di leggere qualcosa di già noto, di scon
tato. L'intera paternità di tutto quell'insieme di nozioni e categorie
ripreso dai primi lettori di Politzer, venne attribuita, in modo inge
nua e spontaneo, a questi ultimi, e non allora effettivo fautore, che
venne dunque del tutto abbandonato, e con lui la problematica ori
ginale che ne guidà le tesi. Uno degli immensi meriti dellavora di
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