Il codice dei colori nella poesia di Montale

113 Pages·1998·0.725 MB·Italian

by  Sonia Berti, Ivonne Mariani

BIBLIOTECA
del Centro Novarese di Studi Letterari
collana di letteratura italiana dell’800 e ’900
18
SAGGIETESTI
PREMIO “EUGENIO MONTALE” 1993-94

Sonia Berti Ivonne Mariani
IL CODICE DEI COLORI
NELLA POESIA DI MONTALE
con un saggio introduttivo di Donatella Marchi
e una nota di Maria Luisa Spaziani
interlinea edizioni
© Novara 1998 interlinea srl edizioni
via Pietro Micca 24, 28100 Novara, tel. [phone]
www.interlinea.com
Stampato dalla Tipografia San Gaudenzio, Novara
ISBN 88-8212-130-5
In copertina: Upupa e uccelliera, acquaforte colorata a pastello, 1996
(da I fogli di una vita, a cura di Laura Barile, Franco Contorbia,
Maria Antonietta Grignani, Libri Scheiwiller, Milano 1996),
rielaborazione grafica di Mauro Savoini
SOMMARIO
Nota (MARIALUISASPAZIANI) pag. 7
Occhi d’acciaio sull’inesorabile nulla
(DONATELLAMARCHI) » 9
IL CODICE DEI COLORI
NELLA POESIA DI MONTALE
Il codice cromatico in Ossi di seppia
e inLe occasioni(SONIABERTI) » 21
Il codice cromatico in La bufera
(IVONNEMARIANI) » 73
Schemi comparativi » 109

La validità di un lavoro di verifica della comunicazione globale della
parola poetica di Montale ha partecipato nell’unità intrinseca dell’o-
pera dell’esperienza linguistica e del messaggio cromatico dedotto.
La pluralità di dimensioni, di aderenza, di plasticità e storicità del
colore rivela altresì una sistematica progettualità che corrobora e stra-
tifica la scrittura montaliana.
L’interazione sistematica dei codici lirici ha realizzato una figura
dialettica di norme, sperimentazioni e prospettive cromatiche.
Da un susseguirsi preciso di realtà rappresentative, da un uso con-
sistente di giallo e azzurro, la suggestione visiva si è distesa lungo pa-
rametri sempre più volti a isolare contrappunti figurativi come nero e
rosso.
Ciò non toglie che, nell’immediata espressività di certe forme, pren-
dano corpo tocchi pittorici di dichiarata intensità e tutti assolutamen-
te decisivi di una funzionale invadenza del colore nel mondo monta-
liano.
Motivazione di giuria del Premio
“Eugenio Montale”,
sezione Tesi di Laurea, 1993-1994
MARIALUISASPAZIANI

OCCHI D’ACCIAIO
SULL’INESORABILE NULLA
Ma resiste
e vince il premio della solitaria
veglia chi può con te allo specchio ustorio
che accieca le pedine opporre i tuoi
occhi d’acciaio.
E. MONTALE, Nuove Stanze
Da Aristotele ai neoplatonici – valutate e fatte proprie attraverso un
senso sottile e isoformico del tradire e del “tradere” certe intuizioni
lontane di matrice leonardesca1quanto intuizioni goethiane2 – Mon-
tale con il suo “vedere” ci invita entro una percezione del colore
quanto mai particolare.
Si direbbe da subito – cioè fin dagli Ossi, raccolta dell’inizio e
dunque di fondamento anche per il codice cromatico – che la sua
aspirazione più nascosta consista nel coniugare, ma non dialettica-
mente, oriente e occidente. Per così dire pensiero pensante occiden-
tale e azione visionaria, fenomenico / teofanica, tutta stretta nel fug-
gente squarcio dell’«inesorabile nulla», rito d’oriente anch’esso mar-
catamente attanziale. Le modalità di tale ardita coniugazione sono
percepibili da subito in quella poetica «da taglio» o «tagli» (nel sen-
so di una cesura che alterna arbitrariamente spaccati dell’udire quan-
to del vedere3 e del non vedere) ché anzi quest’ultima qualità sem-
brerebbe prevalere specie con le poesie più adulte di Xenia4, Satu-
ra5 e dopo e dopo, come infine nel ricominciare, sempre da zero o
da «nulla».
In Montale degli Ossi, di Occasioni e Bufera il colore non si dà
come unico elemento o fenomeno visivo; pur nell’omaggio a Plato-
ne, che nel Timeo osanna la vista come «fonte massima del nostro
beneficio», ben sapendo che «nulla di ciò che abbiamo detto sull’u-
niverso avrebbe mai potuto venir detto, se non avessimo visto le stel-
le, il sole e il cielo»,6Montale sa bene che ciò non deriva soltanto da
un puro sguardo “fanciullino” o di istintiva maraviglia (ma anche
nelle parole platoniane bisogna saper leggere!)... sa bene quanto il
massimo di chiarezza e innocenza comporti il massimo di oscurità:
certa obliquità, certo ostacolo-inciampo, che è poi quello che ti per-
mette di vedere-chiaro, o far chiarezza a livello di strutture del
profondo. Il colore come fenomeno visivo cede subito il posto a
qualcosa di più complesso: registra e sviluppa un rapporto che ten-