Антиох III. Один против Рима

347 Pages·2014·15.441 MB·Russian

by  Митина С.И.

Светлана Митина
III
АНТИОХ
ОДИН
ПРОТИВ РИМА
Cанкт-Петербург
АЛЕТЕЙЯ
2014
ИСТОРИЧЕСКАЯ
КНИГА
УДК  94(569.4).014 
ББК  63.3(0)32 
М 662 
Митина  С. И. 
М 662  Антиох  III.  Один против  Рима. ­  СПб.: Алетейя, 2014.­346 с. 
ISBN 978­5­91419­976­7 
Восточное Средиземноморье на всем протяжении истории человеческой 
цивилизации  являлось постоянным  очагом политической  напряжен­
ности. Здесь всегда кипели  политические  страсти, бушевали  войны, 
зарождались  религии,  сменяли друг друга  цивилизации и решались 
судьбы государств и народов. Здесь во II в. до н. э. созданный  гением 
Александра  Македонского и его соратников  мир эллинистических 
государств принял на себя удар со стороны будущей Римской империи, 
стремившейся безраздельно властвовать над миром. На международной 
арене  развернулось  невиданное  по напряженности  противостояние, 
в центре  которого  оказались  выдающиеся  политики,  дипломаты 
и полководцы. Среди них особая роль принадлежит тем, кто до конца 
защищал  независимость  своей  родины,  стараясь  быть  достойным 
предков,  вознесших  славу  греко­македонян  на небывалую  высоту. 
Таким был Антиох III из династии Селевкидов, не побоявшийся бросить 
вызов Риму и выступить в защиту всех эллинов. 
Знакомство с книгой позволит наглядно представить как в бесконечном 
водовороте событий и судеб рождались основы современного  между­
народного права и дипломатии, ковались судьбы людей,  оказавшихся 
достойными пера античных историков и памяти последующих поколе­
ний. Книга снабжена библиографией, иллюстрациями и представляет 
интерес для широкого  круга  читателей,  интересующихся  историей 
международных  отношений  и дипломатии, а также для историков, 
юристов,  культурологов. 
УДК 94(569.4).014 
ББК 63.3(0)32 
ISBN 978­5­91419­976­7 
©  С. И. Митина, 2014 
9 ||7 8 5 9 1 4||1 9 976 7  ©  Издательство «Алетейя» (СПб.), 2014

ВВЕДЕНИЕ
Античная мифология богата поучительными сюжетами, персонажи
-
которых соперничают друг с другом, пытаясь доказать свое превосход
-
ство, бросая вызов друг другу и судьбе независимо от своего божест
венного или человеческого происхождения. Боги проявляют чувства
и эмоции, совершают поступки, свойственные простым смертным,
а люди, забыв о своей природе, стараются встать вровень с богами. Но
в конце концов все решает судьба, которой подчиняются и боги, и люди.
На западе Малой Азии в стране Лидии в античные времена был город
Магнесия. Он стоял у северо – западного склона горы Сипила, знаменитой
у древних греков тем, что скала на её вершине носила имя мифичес­
кой Ниобы. Назидательный миф гласит, что высокомерная фиванская
царица Ниоба, гордясь своими шестью сыновьями и шестью дочерьми,
дерзнула равнять себя с Лето, возлюбленной Зевса и матерью Аполлона и
Артемиды, упрекнув её в малочисленности потомства. В гневе Аполлон
и Артемида умертвили всех детей Ниобы. Жестоко наказанная мать от
страшного горя обратилась в скалу и так осталась стоять на вершине горы
Сипила, напоминая людям о тщетности попыток равняться с богами.
Однако люди и в древности, и в наши дни редко внемлют поучениям
мифов, истории, да и недавнего прошлого! Вновь и вновь они пытаются
уподобить себя богам и жаждут видеть мир покоренным у своих ног!
* * *
-
В один из зимних дней 189 г. до н. э., когда утренний туман, под
нявшийся вверх с наступлением дня, навис тучами, а влага пропитала
воздух, сделав его тусклым и мрачным, у города Магнесии выстроились
в боевом порядке в ожидании сигнала к началу сражения два войска
-
(App. XI. 33; Liv. XXXVII. 41. 2). Римским легионам под командова
нием Луция Корнелия Сципиона противостояла армия сирийского царя
Антиоха III. Это была не первая «встреча» противников. Тремя годами
раньше (в 191 г. до н.э.) они уже померились силой в Центральной Греции
в Фермопильском ущелье. Тогда Антиох III переправился с войском
в Европу под лозунгом спасения греков от римской экспансии, но был
разбит Марком Атилием Глабрионом. Теперь римляне пришли в Азию,
якобы для того, что бы освободить ее от власти царя, дерз нувшего
называть себя, подобно Александру Македонскому, Великим. На самом
-
деле Рим не освобождал, а планомерно покорял государство за государ
6
С.И. Митина Один против Рима
ством, чтобы привращать их в доходные провинции. В свою очередь,
Антиох III пытался продолжить политику Александра Македонского,
стараясь объединить в одном государстве всех эллинов Европы и Азии.
Рим и Сирия Селевкидов одновременно бросили друг другу вызов. Так,
уже не в первый, и далеко не в последний раз в истории человечества
Восточное Средиземноморье стало ареной столкновения крупнейших
-
держав и борьбы за «мировое господство». Обе стороны полны уверен
-
ности в своих силах и превосходстве. Кто победит, а кто останется опла
кивать своих павших сыновей? На чью стороне окажется судьба?
За спиной римских легионов оставалось уже покоренное Западное
Средиземноморье, разгромленные Карфаген и Македония. За спиной
-
сирийской армии целый мир Восточного Средиземноморья, мир, кото
рый в наши дни принято называть «эллинистическим».
* * *
В конце IV в. до н. э. Восточное Средиземноморье стало колыбелью
эллинизма.
Термин «эллинизм» вошел в научный оборот после выхода в свет
работы профессора истории Иоганна Густава Дройзена (1808 – 1884 гг.)
«История Эллинизма» Немецкий ученый подразумевал под ним период,
-
начиная с воцарения Александра Македонского и заканчивая включе
нием царства Птолемеев в состав Римского государства (336 — 30 гг.
-
до н. э.). В широком смысле понятие «эллинизма» означает взаимодей
-
ствие эллинских и восточных элементов экономического строя, соци
альных и политических отношений, учреждений, обычаев, верований,
-
а также государственных и правовых институтов. Каковы точно хроно
логические рамки эпохи эллинизма, и какие вехи служат ориентиром
-
её этапов, — вопрос на сегодняшний день спорный. Часто начало элли
-
низма приурочивается к победе македонского царя Филиппа II над гре
ками в Херонейской битве 338 г. до н. э., но в большинстве случае отсчет
ведется от даты смерти Александра Великого (323 г. до н. э.), с которой
-
начинается процесс развала его империи и образования самостоятель
ных эллинистических государств. Поэтому историю эллинизма можно
смело называть историей бурного созидания новой государственности
и зарождения международного права и дипломатии.
Александр Великий, Клеопатра Египетская, Диоген Синопский,
-
Архимед, Эвклид, Эратосфен, Александрийский Маяк, Колосс Родос
-
ский, Александрийская и Пергамская библиотеки, Ника Самофракий
ская, Венера Милосская, — уже этих имен и названий достаточно,
7
Введение
чтобы оценить эллинизм как эпоху великих завоеваний, масштабного
-
государственного строительства, грандиозных достижений в архитек
туре, искусстве, науке и литературе.
-
Три столетия полнокровной политической, экономической и куль
турной жизни огромного региона: от Восточного Средиземноморья до
-
Индии — слишком ценный исторический опыт, которым нельзя прене
брегать. И все же у современного человека, живущего в жестком ритме
динамично развивающейся цивилизации, может возникнуть сомнение:
-
стоит ли погружаться в античную историю с целью обретения поли
тического опыта. Да, без сомнения, стоит! Нет в современном мире
идей, политических и правовых институтов, экономических теорий или
военных доктрин, которые не восходили бы своими корнями к основам
-
античного миропонимания. Эллинизму во многом обязаны своим ста
-
новлением современное международное право и дипломатия. А хитро
сплетения современной международной политики часто вызывают
ассоциации с сюжетами античной истории.
Военные свершения Александра Македонского и его соратников
раздвинули границы греко – македонского мира от Балкан и Северной
Африки до Индии. Множество народов, племен, государств оказались

втянуты в бурный водоворот политических преобразований и войн,
вынесший их на просторы огромной империи Александра.
Вся последующая история региона являет собой уникальный пример
-
весьма сжатого во времени эксперимента государственного строитель
-
ства. Невиданный по размаху и масштабам преобразовательный про
цесс, имевший последовательно два вектора развития (первоначально
-
центростремительный, а затем центробежный), позволил до основ пре
-
образовать формы государств, социальную структуру общества, эконо
-
мику и культуру многочисленных народов. Никогда ранее и в последу
ющем политические условия не создавали столь благодатной почвы для
-
созидательной деятельности, проявления человеческого гения и твор
ческого потенциала. Причем все это осуществлялось в рамках целой
системы государств, границы которых не препятствовали тесному
-
взаимодействию как правителей, так и обычных людей, в самых раз
нообразных сферах общественной жизни. Рядовой человек впервые
почувствовал себя космополитом, то есть не просто подданным или
гражданином кокого – либо государства, а «гражданином мира».
Бурное развитие товарно – денежных отношений способствовало
интенсивным перемещениям капитала, товара и людей из одного конца
-
эллинистического мира в другой. Высокий темп жизни ускорил разви
8
С.И. Митина Один против Рима
-
тие институтов права, дипломатии, призванных обеспечить сосущест
вование государств с различной формой правления, территориального
-
устройства и пестрым национальным составом в рамках единой циви
лизации, которую воспринимали как ойкумену, или обитаемый мир, то
есть «обжитый» греками и македонянами.
Эллинистический мир, подобно человеку, прошел жизненный путь
от рождения до заката, испытав взлеты и падения, славу и унижение.
Уникальные исторические события и свершения отметили каждый
-
этап этого пути, превратив эллинизм в школу международных отно
шений и дипломатии.
Коринфский конгресс, созванный в 337 г. до н. э. Филиппом II Маке-
-
донским, положил начало истории нового мирового порядка, основан
ного на принципах сосуществования государств с различной формой
правления в рамках единой Лиги. Получив боевую закалку в войнах
-
Александра Македонского, Коринфская Лига преобразовалась в гран
диозную империю от Балкан до Индии, которая тут же распалась на
отдельные части. Это были молодые эллинистические государства,
возглавляемые сподвижниками Александра (диадохами). Энергия
их личной инициативы преобразовала за невиданно короткий период
-
времени политическую карту огромного региона. Целая система госу
-
дарств существовала триста лет. Изначально составившие ее государ
ства меняли свои границы, теряли провинции. Однако «ядро» системы
большую часть истории эллинизма оставалось постоянным и включало
-
Македонию, государство Селевкидов, государство Птолемеев, Этолий
ский и Ахейский союзы, Пергам.
-
Богатства и мощь эллинистического мира не могли не вызывать зави
сти и подозрительности западного соседа Рима, который заявил свои
права на господство в Средиземноморье.
С появление римских легионов на вотоке Средиземноморья в судьбе
эллинистических государств наступил решающий момент. Нужно
было выбирать: отдать себя под опеку Римской республики, признать
поражение и сложить оружие или до конца бороться за независимость.
Выбор оказался тем более трудным, что делать его пришлось каждому
государству по отдельности.
Эллинистическим монархиям не удалось консилидировать усилия
в борьбе с Римом, и они по очереди, фактически в одиночку, вынуждены
были противостоять римской «военной машине». Решительный момент
для судьбы эллинистического мира наступил в начале II в. до н. э., когда
сирийский царь Антиох III, волею судьбы, взял на себя ответственность
9
Введение
за мир, созданный Александром Македонским и его соратниками.
Исход этой борьбы определил дальнейшую судьбу народов Восточного
Средиземноморья на несколько веков вперед.
Историческая память о подобном примере маштабного политичес­
кого преобразования мирового пространства несет неоценимо важную
-
информацию для общества, вставшего на путь глобализации. Но совре
менная международная жизнь со всей очевидностью свидетельствует,
что нынешние поколения политиков и дипломатов отнюдь не склонны
следовать аксиоме «Historia est magistra vitae» (История — учительница
жизни). Человечество вновь и вновь «спотыкается» об одни и те же
камни, не желая убрать их с дороги развития цивилизации, предпочитая
эскалацию и военное противостояние мирной дипломатии, паритету
сил и активному сотрудничеству. Это означает, что каждая нация или
государство, претендующие на гегемонию и неоспоримое первенство,
-
в конце концов, терпят фиаско. И ни развитые технологии, ни современ
-
ные политические и военные доктрины не могут заменить основопола
гающие принципы сосуществования народов, что со свей наглядностью
демонстрирует исторический опыт европейской цивилизации, начиная
с античных времен.