Table Of ContentCollegium Catholicae Theologiae
a sancto Thoma Aquinate
V. ZADVORNI
RES GESTAE PONTIFICUM ROMANORUM
TOMUS SECUNDUS:
a S. FELICI II usque ad PELAGIUM II
MOSCOVIAE
MCMXCVII
Nihil obstat
Sac. Bernardus Antonini
Censor ad hoc deputatus
Moscoviae, die XVIII mensis Maii, A. D. MCMXCVII
in SoUemnitate Pentecostes
Imprimatur
Archiepiscopus Thaddeus Kondrusiewicz
Administrator Apostolicus Latinomm Russiae Europeae
Moscoviae, die XXIX mensis Iunii, A. D. MCMXCVII
in SoUemnitate Beatorum Apostoloaim Petri et Pauli
© Колледж католической теологии
им. св. Фомы Аквинского в Москве,
1997
Колледж католической теологии
им. св. Фомы Аквинского
В. Л. ЗАДВОРНЫЙ
ИСТОРИЯ РИМСКИХ ПАЛ
томи
от св. ФЕЛИКСА II до св. ПЕЛАГИЯ II
(история Апостольского Престола в VI веке)
Москва 1997
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Очень рад представить читателям вторую книгу В.Л.Задворного
из серии «История Римских Пап». Наш Колледж является
культурным и научным центром и эта книга, надеюсь, может
быть свидетельством того, что мы пытаемся надлежащим обра-
зом наладить как процесс высшего гуманитарного образования,
так и процесс теологических, философских и исторических ис-
следований.
Колледж — это центр католической науки, и поэтому настоя-
щая книга, «История Римских Пап», есть дань уважения Святому
Престолу.
Общеизвестно, что в России на протяжении долгого времени
не издавалось литературы, объективно освещающей историю Ка-
толической Церкви, и поэтому я очень благодарен проф. ВЛ.За-
дворному за работу, которая предоставит возможность русскому
читателю ближе познакомится с подлинной историей Католи-
ческой Церкви, а также будет способствовать экуменическому
диалогу. Надеюсь, что это исследование будет продолжено, и мы
увидим на русском языке историю Святого Престола, вклю-
чающую и понтификат нынешнего Папы Иоанна-Павла II, а так-
же выражаю уверенность, что исследование это будет образцом
культа объективности и истины в истории.
Отец Бернардо Антонини
Декан
Колледжа католической теологии
им. св. Фомы Аквинского
ВВЕДЕНИЕ
Европа в VI веке
VI век для Европы — это граница эпох, отделяющая Античный
мир от мира Средневекового. Дата, ставшая началом Средних
веков, хотя оставшаяся незамеченной многими современниками —
476 г., т. е. тот год, когда был формально устранен титул уже фак-
тически исправившего императора Западной Римской империи,
отражает в конечном итоге очень важный факт: веха в истории
Рима является таковой и для Европы, ибо Рим и без императора
остался центром мира, и как некогда сказал поэт,
Не город Рим живет среди веков,
А место человека во Вселенной.
Рим, потеряв власть над своими территориальными владения-
ми: странами и городами, не утратил власти над человеческими
душами, превратившись из политической столицы мировой импе-
рии в духовную столицу христианского мира. Именно в Риме
находился источник христианизации Европы, через Рим происхо-
дило приобщение грубых и в то время необразованных варваров к
латинскому языку и великой классической культуре; таким обра-
зом закладывался фундамент новой христианской цивилизации,
получившей название европейской. В Рим за подтверждением
истинности своей веры в лице Юстина обратилась новая дина-
стия, взошедшая на византийский императорский трон, а преем-
ник Юстина — Юстиниан, предпринявший огромные усилия для
завоевания Италии, наверное в глубине души осознавал, что его
империя не будет «по-настоящему» Римской, если в ней не будет
первого, а не второго, то есть настоящего, Рима.
К началу VI века политическое положение в Европе несколько
стабилизировалось: иссяк источник, толкавший новые, неведомые
народы вторгаться в пределы Римской империи. И хотя войны не
прекращались, — но они теперь велись за передел владений уже
образовавшихся варварских королевств. Западная часть Римской
империи оказалась к этому времени поделенной между пятью
большими германскими королевствами: Вандальским — располо-
женным в Северной Африке, Весготским — в южной Галлии и
Испании, Бургундским — в юго-восточной Галлии, Франкским —
в северо-восточной Галлии, и Остготским — в Италии. Почти все
германские народы приняли христианство, но не в том исповеда-
нии, которое было провозглашено на I Вселенском Соборе, а в
виде арианства. Исключение составляли франки: крещение их
вождя Хлодвига ок. 498 г. католическим епископом св. Ремигием
предопределило в конечном итоге судьбу Европы. Арианство схо-
дило с магистрального пути истории, будущее Европы было свя-
зано с Римом и Католической Церковью.
На протяжении VI века Франкское государство расширяет свои
владения, присоединяет Аквитанию (507 г.), ранее принадлежав-
шую вестготам, а затем и Бургундию (524 г.). Начавшиеся в 530 —
540 гг. войны императора Юстиниана за восстановление под сво-
ей властью территории Римской империи привели к падению
Вандальского королевства в Северной Африке и Остготского ко-
ролевства в Италии. Таким образом в течение этого столетия по-
степенно формировался новый мировой порядок, происходило
разделение мира на две зоны влияния: Византийской империи и
Франкского королевства, ибо только эти две державы могли вы-
ступить наследниками Римской империи.
Безусловно, в VI веке чаша весов однозначно склонялась в
пользу Византии, но уже в конце столетия она стала утрачивать
свое господство над Италией, в северной части которой прочно
обосновались лангобарды, медленно, но уверенно теснившие ви-
зантийские владения на юго-восток. Франкское королевство
пока еще только копило силы для своего звездного часа, насту-
пившего с восшествием на трон Карла, получившего в исто-
рии имя Великого.
Переход от Античности к Средневековью, на самом деле, рас-
тянувшийся на три столетия: IV, V и VI, к концу VI века стал
очевидной реальностью, приобретя и чисто внешние очертания: в
IV век Европа вошла городской цивилизацией Античности, а из
VI века вышла сельской цивилизацией Средневековья (4, с. 252).
Городская жизнь замирала, с закрытием риторских школ и недос-
таточной развитостью школ епископальных уходила из городов и
культура, все более перемещаясь в монастыри, где создавались
библиотеки, переписывались и иллюстрировались книги,
продолжалось культивироваться классическое образование и
научное знание.
