ideologi antikekerasan gandhi program studi aqidah filsafat fakultas ushuluddin dan filsafat uin ...

125 Pages·2010·1.6 MB·Indonesian

IDEOLOGI ANTIKEKERASAN GANDHI

Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh
Gelar Sarjana Filsafat Islam (S. Fil. I.)

Oleh
Iman Fauzan
NIM.102033124723

PROGRAM STUDI AQIDAH FILSAFAT
FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT
UIN SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1431 H./2010 M.
IDEOLOGI ANTIKEKERASAN GANDHI

Skripsi
Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin dan Filsafat untuk Memenuhi Persyaratan
Memperoleh Gelar Sarjana Filsafat Islam (S. Fil. I.)

Oleh
Iman Fauzan
NIM.102033124723

Pembimbing

Dr. Syamsuri, M.A.
NIP.195904051989031003

PROGRAM STUDI AQIDAH FILSAFAT
FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT
UIN SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1431 H./2010 M.

PENGESAHAN PANITIA UJIAN

Skripsi berjudul IDEOLOGI ANTIKEKERASAN GANDHI telah
diajukan dalam sidang munaqasyah Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta pada 18 Maret 2010. Skripsi ini telah diterima sebagai salah
satu syarat memperoleh gelar Sarjana Filsafat Islam (S.Fil.I) pada Program Studi
Aqidah Filsafat.

Jakarta, 18 Maret 2010

Sidang Munaqasyah

Ketua Merangkap Anggota Sekretaris Merangkap Anggota

Drs. Agus Darmaji, M.Fils. Dra. Tien Rahmatin, M.A.
NIP.196108271993031002 NIP. 196808031994032002

Anggota,

Dr. Syamsuri, M.A. Dr. M. Amin Nurdin, M.A.
NIP.195904051989031003 NIP.195503031987031003
PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk
memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar strata satu (S-1) di
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya
cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli
saya atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya
bersedia menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah
Jakarta.

Jakarta, 18 Maret 2010

Iman Fauzan

iii
ABSTRAK

Tidak mudah rasanya untuk mengingkari bahwa tujuan hidup manusia
adalah kebahagiaan sebab tak ada seorang pun yang ingin sengsara meski
pemaknaan kita atas itu mungkin saja sungguh-sungguh berbeda.
Terciptanya ketenteraman, kesejahteraan, dan kedamaian atau absennya
kekerasan dalam hidup juga bisa disebut sebagai bentuk lain dari
kebahagiaan.
Baik jiwa dan akal sebagai potensi personal maupun negara dan agama
sebagai institusi sosial manusia adalah media yang terbuka bagi manusia
untuk merealisasikan tujuannya, kebahagiaan, baik di dunia ataupun di
akhirat.
Namun, media tersebut tidak digunakan semestinya atau terjadi
penyimpangan sehingga cita-cita dan tujuan hidup manusia yang
sesungguhnya malah tidak tercapai.
Ideologi yang secara disadari ataupun tidak memberikan legitimasi
terhadap aksi kekerasan dan semakin menghegemoni sedemikian rupa dalam
setiap relung kehidupan perlu mendapatkan antitesisnya atau
kontrahegemoni agar dominasi kekerasan tidak perlu terjadi atau minimal
tidak berkelanjutan.
Penelitian ini ingin menyajikan antitesis tersebut yang memang pernah
digagas dan diperjuangkan oleh Mahatma Gandhi pada masa Perang Dunia
abad ke-20. Antitesis tersebut tidak lain adalah ideologi antikekerasan
Gandhi.

iv
KATA PENGANTAR

ﻢﻴﺣ ﺮﻟﺍ ﻦﲪ ﺮﻟﺍ ﷲﺍ ﻢﺴﺑ
Dengan segenap keyakinan dan upaya, penulis bersyukur kepada Allah
S.W.T. yang telah melimpahkan hidayah-Nya, sehingga karya ilmiah ini
dapat direalisasikan. Salawat dan salam selalu tercurahkan kepada Nabi
Muhammad S.A.W. sebagai pembawa risalah dan suri tauladan terbaik.
Dengan ini pula disampaikan terima kasih kepada dosen, keluarga, dan
teman yang telah memberikan pencerahan. Secara khusus penulis sampaikan
rasa terima kasih kepada pihak yang telah membantu dalam penyelesaian
skripsi ini, yakni:
1. Prof. Dr. Zainun Kamaluddin F, MA. (Dekan Fakultas Ushuluddin
dan Filsafat UIN Syarif Hidayatullah)
2. Drs. Agus Darmaji, M.Fils. (Ketua Program Studi Aqidah
Filsafat)
3. Dra. Tien Rahmatin, MA. (Sekretaris Program Studi Aqidah
Filsafat)
4. Dr. Syamsuri, MA. (Dosen Pembimbing Skripsi)
5. H. Djuhaeni dan Hj. Muslimah (orang tua penulis)
6. Ka Ridho dan Teh Imas (keluarga besar penulis)
7. A Abay, Teh Imas, Farhan, Neng Imas, Abu, dan Zaki (adik-
kakak penulis)
8. Neng Yuli Fitriyani (pendamping setia sejagat)
9. Keluarga Besar Neng Yuli Fitriyani
v
10. Keluarga Besar Komite Mahasiswa dan Pemuda Antikekerasan
(Kompak)
11. Keluarga Besar Komisi untuk Orang Hilang dan Korban Tindak
Kekerasan (KontraS)
12. Keluarga Besar Aqidah Filsafat Angkatan 2002
13. Keluarga Besar Harian Seputar Indonesia
14. Hafid-Sidik-Felik yang telah meminjamkan buku-bukunya, Isa-
Aan yang telah memperbaiki komputer-monitor, Suheli yang telah
meminjamkan laptopnya, Aconk yang telah mengantar ke
pembimping, Tata-Bahtiar-Robi yang membantu mengetik, Efri
yang meminjamkan alat untuk mengabadikan sidang skripsi, dan
Neng Yuli yang mendampingi setiap hari.
15. Dan semua sahabat karib yang tidak disebutkan satu per satu.

Jakarta, 18 Maret 2010
Iman Fauzan

vi

DAFTAR ISI

ABSTRAK.............................................................................................. iv
KATA PENGANTAR............................................................................ v
DAFTARA ISI ...................................................................................... vii

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ............................................. 1
B. Tinjauan Pustaka ........................................................ 8
C. Pembatasan dan Perumusan Masalah .......................... 9
D. Tujuan dan Manfaat Penelitian ................................... 10
E. Metode Penelitian ...................................................... 10
F. Sistematika Penulisan ................................................. 12

BAB II IDEOLOGI
A. Akar Ideologi ............................................................. 14
B. Definisi Ideologi ........................................................ 17
C. Kerja Ideologi ............................................................ 23

BAB III BIOGRAFI GANDHI
A. Riwayat Pribadi .......................................................... 31
B. Dunia Intelektual ........................................................ 34
C. Karier Politik ............................................................. 40

vii