Table Of ContentTbn Qayyim al-Jawziyya
Les Sentiers Des Itinérants
oN Tole
‘Table des matiéres
AvAMt-PLOPOS eoooene nn eee 9
Les buts sublimes dans la sourate al-Fatiha ... am 16
Le mérite des gens de Ja station spirituelle
C'est Toi que nous adorons Ye... : gS 2A
Léédifice de ¢ C’est Toi que nous adorons > 2 128,
Lapel des Prophétes au fawhid et & Y'adoration 29
La station spirituelle de la servitude 30
Sur Faecompagnement de ¢ C'est Toi que nous us adorons >
pour chaque serviteur jusqu’a la mort _. 2uloin oo 993
La division de la servitude entre générale et particulitre 34
Les degrés de: C'est Toi que nous adorons > sur le plan
du savoir et de la pratique - bro neb ait 7
Les régles de base de la servitude E 38
Les stations spirituelles de : ¢ C’est Toi que nous adorons p47
La station du dessein = eI 353,
La classification des stations spirituelles de I'itinérant wuts 1 255
La demeure de la servitude Tier wae -c)
La demeure spirituelle de l’examen de conscience 0 mune 69
La station spirituelle de la repentance shan 298
La réalité de la repentance r ral ta cos 79
Les conditions de la repentance _... pike 487,
Les réalités de la repentance Janie: noma
Les secrets de la réalité de la repentance see ark 91
Les allusions subtiles aux secrets de la repentance... 95
L’me instigatrice du mal... alt 105
La repentance des gens du commun et ses s dégats aux yeux
des gens de D’6lite cinnwernunine igs altemnabt
La repentance des gens moyens 118
La repentance des gens de I"élite .. 121
La repentance de Vinsouciant —... 124
Les statuts de la repentance z 127
Peut-ily avoir repentance d’un péché a V’exclusion d'un autre ? 128
La repentance de celui qui est incapable de commetire
un péché 136
La repentance et Pacquittement des droits... 139
La repentance dans le Coran a 156
La repentance et la demande de pardon ... 158
La réalité de la repentance sincére : 160
La différence entre l'expiation des mauvaises actions
et le pardon des péchés ee 162
La repentance du serviteur est entourée d’une
repentance accordée par Dieu
Les péchés ...... P
Les avis des Anciens pieux sur al-lamam
Les avis des Anciens pieux sur les péchés majeurs
Les interdits dont on doit se repentir
Limpigté "
Le polythéisme
L¢hypoctisie
La perversité
Le crime et la transgression
La turpitude et le répréhensible
Le fait de parler Dieu sans science
La repentance et la restitution des droits
Les péchés qui rendent la repentance inacceptable
La station spirituelle de la conversion,
Les différentes sortes de conversion
La demeure spirituetle de la remémoration
La demeure spirituelle de I’attachement & Dieu
La demeure spirituelle de la fuite vers Dieu . B
La demeure spirituelle du dressage de l'ame
La demeure spirituelle de audition at
La demeure spirituclle de la tristesse
La demeure spirituelle de la ez
La demeure spirituelle de I’appréhension
La demeure spirituelle du recueillement
La demeure spirituelle de I’humilité
Les degrés de Mhumilité
La demeure spirituelle de I’ascése et du renoncement
Les degrés du zuhd
La demeure spirituelle du scrupule .....
La demeure spirituelle consistant & se consacrer
exclusivement A
Les degrés du tabatiul
tuelle de l'espérance
tuelle de l'observance et du respect
tuelle de la vigilance
tucllc du respect des interdits de Dieu
La demeure spirituelle de la sineérité
La demeure spirituelle de la rectitude
Le fait de s’en remettre & Dieu
Signification et degrés du rawakkul
La demeure spirituclle de la patience
La demeure spirituelle de la pudeur
La demeure spirituelle de la certitude i
La demeure spi
La demeure spirituelle de la sagesse ;
La demeures spirituelle de la tranquillité sereine
La demeure spirituelle de l’action de grave
La demeure spirituelle de l'ardeur
La demeure spirituelle de l'amour
Les définitions de amour 0.0.0
Les causes qui procurent |"amour
Les formes de l'amour
Les degrés de l'amour
inte
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tuelle de l’excellence et la perfection ...
231
236,
240
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246
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452
454
459
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468
La demeure spirituelle de la jalousie
Les degrés de la jalousie
La demeure spirituelle du désir ardent
Les degrés du shawg
La demeure spirituelle de l’angoisse
Les degrés de l'angoisse
La demeure spirituelle de la soit...
La demeure spirituelle de I’éclair
La demeure spirituelle du goat spirituel
Les degrés du goat spirituel
La demeure spirituelle de la pureté
Les degrés de la pureté
-La demeure spirituelle de allégresse
La demeure spirituclle du secret
Les classes des hommes secrets
Berl ss ics, “
Les genres d’exils
La connaissance 2
La différence entre la science et la connaissance
Les degrés de la connaissance
Lextinction si
Les degrés du find”
La subsistance sexy,
Les degrés de la subsistance
De PE RLiSAUOR so
Lunicité divine —
Les degrés du zawhid
Le tawhid des gens du commun ..
Le tawhid de V'élite 3
Au nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux,
Le Trés-Miséricordieux
Louanges & Dieu, Seigneur des mondes, La fin heureuse appartient aux
pieux et Ja fin malheureuse est réservée uniquement aux injustes.
Je témoigne qu'il n'y a d’autre dieu que Dieu, unique qui n’a pas
associé, le Seigneur des mondes, le Dieu des Messagers, Celui qui
maintient les cieux et la terre. Et je témoigne que Muhammad est Son
serviteur et Son envoyé, celui qui est missionné avec le Livre flamboyant ;
le Livre qui distingue la guidance de V’errance, I’égarement de la bonne
direction et le doute de la certitude. Dieu I’a révélé pour que nous le lisions
attentivement, que nous le méditions avec discernement, que nous nous en
réjouissions comme rappel, que nous I’interprétions dans le bon sens ;
également, pour que nous y croyions, que nous nous employons a respecter
ses commandements et ses interdits et que nous récoltions les fruits
bénéfiques de ses sciences qui rapprochent de Dieu - qu’ll soit glorifié -
ainsi que les essences de la sagesse de ses fleurs et de ses jardins.
En effet, e’est Son Livre qui L’atteste pour celui qui désire Le
connaitre. C’est la Voie qui conduit aspirant vers Lui. C'est Sa lumitre
éclatante qui a illuminé les ténébres. C’est Sa miséricorde qui est un pur
don par lequel se réalisent toutes les eréatures, C’est le moyen qui Le lie A
Ses serviteurs lorsque toutes les causes sont rompues. C’est Sa grande porte
Par oll on accede, car elle ne se refermera pas lorsque toutes les autres portes
seront fermées. C’est la voie droite qui n’est pas affectée par les opinions.
Crest le Rappel sage qui n’égare jamais devant I'emprise des passions.
C’est la Source généreuse od les savants puisent sans jamais se rassasicr.
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Ses mervcilles ne s'épuisent jamais. Ses dons ne cessent jamais. Ses
Signes ne s'éteignent jamais. Plus les esprits le méditent et y réfléchissent
attentivement, plus il les comble de guidance et de clairvoyance. Plus ils
fouillent dans ses plis, plus il fat jaillir pour cux les sources de la sagesse.
Crest qu'il est une lumidre pour les discemements contre leur eécité, une
guérison pour les cceurs contre leurs maux, une vie pour les esprits, une
réjouissance pour les ames, une prairie pour les coeurs, un enchantement
Pour les esprits dans leur cheminement vers le pays de la réjouissance : celui
qui appelle matin ct soir : © gens du succés ! Venez & la réussite ! En effet,
Vappel de la foi annonce au bout du droit chemin: <0 notre peuple !
Repondez & Vapotre de Dieu ! Croyez en lui ! Dieu vous pardonnera une
Partie de vos péchés et Il vous préservera d'un chétiment douloureux. >
(Coran : XLVW/31)
[a perfection de Vhomme s'obtient griice a la science utile et
Paction pieuse, qui représentent toutes les deux la bonne voie et la foi
veritable, et grace & 1’émulation réciproque sur ces deux plans,
conformément & la parole divine : ¢ Par Pinstant ! Qui, Vhomme est en
Perdition, é Vexception de ceux qui croient, de ceux qui accomplissent des
wuvres bonnes, de ceux qui s’encouragent mutuellement a rechercher la
Vérité ; de ceux qui s’encouragent mutuellement a la patience » (Coren :
CIIL1-2-3) ; or, comme Dieu - qu’ll svit glorifié - a juré que tout homme est
Perdu sauf celui qui parfait son énergie spirituelle par la foi et son énergie
physique par L'action pieuse, puis perfectionne autrui en lui recommandant
Ia vérité et la patience, il incombe homme de dépenser les instants de sa
vie ou plutét chacun de ses souffies dans ce qui lui permet d’atteindre les
grandes ambitions et d’éviter Ia perte certaine. Mais ceci ne peut s‘obtenir
gu’en se penchant sur le Coran pour le comprendre, méditer sa grande
Sagesse, puiser dans ses trésors, nécolter ses richesses, s'y investir totalement
ety mettre tonte son énergie pour en tirer le maximum de profit. Car il est
Te garant des intéréts des créatures en matiére de vie en ce monde et de retour
vers la vie future et il est le moyen qui leur permet d’atteindre Ia bonne voic,
En effet, a vérité, la voie spirituelle, les gods et les transports spirituels
authentiques ne peuvent étre puisés que dans sa niche ct récoltés seulement
de ses arbres,
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Nous allons, par la gréce de Dieu, attirer l’attention sur ces aspects en
parlant de la Liminaire (Fatiha) du Livre et Mére du Coran, sur quelques
themes parmi ceux que renferme cette sourate, sur ce qu'elle comporte
comme réfatation de toutes les sectes et communautés parmi les gens égarés
et sur ce qu’elle renferme comme demeures des itinérants et stations
spitituclies des hommes qui posstdent Ja connaissance. De méme, nous
verrons la distinction entre les moyens et es fins relatifs & ces stations, ce
qui en constitue un don et ce qui en reléve de l’acquisition, tout en montrant
que rien ne peut remplacer les enscignements de cette sourate. C'est
pourquoi, daillcurs, Dieu n’a révélé aucune sourate semblable ni dans la
Torah (la Bible), ni dans les Evangiles (al fnjfl) ni dans le Coran.
Que Dieu nous accorde Son assistance ! Il est notre appui. Et il n’y a
de force et de puissance que par Dieu, Le Trés-Haut, Le Tout-puissant
Les buts sublimes dans la sourate al-Fatiha
AacLAN 8 pgs pee Cobar! cil) Agllall lod
Sache que la sourate al-Fatiha (la Liminaire) renferme de la maniére
la plus parfaite les buts les plus sublimes. Ainsi, elle renferme la définition
de Celui qui est adoré - qu’ll soit béni et exalté - au moyen de trois noms
qui constituent la référence et le pivot des plus beaux Noms divins ct des
qualités sublimes, & savoir Allah (Dieu), ar-Rab (le Seigneur) et ar-Rahman
(le Tout Misétieordieux). Cotte sourate est done fondée sur la divinité (al-
Méhiyya), la seigneurie (ar-Rubitbiyya) et la miséricorde (ar-Rahma). bn
effet, la premitre s¢quence du verset 5: & C’est Toi que nous adorons > se
fonde sur la divinité ; la deuxitme de ce méme verset: ¢ C'est @ Toi que
nous demandons Vassistance y se fonde sur la seigneurie et la demande
d’étre guidé sur le droit chemin s'effectue griice a la miséricorde. Ensuite, la
Touange englobe ces trois aspects. Car Il est loué pour Sa divinité, Sa
seigncurie et Sa miséricorde.
Mais cette sourate renferme également la confirmation du retour final,
la rétribution des serviteurs selon leurs oeuvres (qu’elles soient bonnes ou
mauvaises), le pouvoir unique qu’aura le Seigneur ce jour-I& pour juger les
créatures et le fait que Son jugement se fonde sur la Justice et I" Equité, Tout
ceci se trouve dans le verset 4 de cette sourate: <1e Roi du Jour du
jugement >.
Tl faut dire aussi que cette sourate renferme la confirmation des
prophéties sous plusieurs rapports et les trois manires de comprendre le
Tawhid (affirmation de I’Unicité divine) autour desquelles s‘accordent les
Messagers de Dieu - que Dieu leur accorde la grice et la paix,
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La sourate al-Fatiha comporte également deux formes de guérison :
une guérison des cazurs et une guérison des corps.
S’agissant de la guérison des ceeurs, elle la renferme parfaitement, En
effet, l'axe des maux qui affectent les cceurs tourne autour de deux
principes : la dégénérescence du savoir et la dégénérescence du dessein, ce
qui génére deux maladies mortelles, & savoir l’égarement et
’emportement
L’ggarement est le résultat de 1a dégénérescence de la science et la
colére est le résultat de la corruption du dessein. Et ces deux maux
constituent le pivot de tous les maux qui affectent les cceurs. Or seule la
guidance sur le droit chemin renferme la guérison de la maladie de
Pégarement et de la perdition. C’est pourquoi la demande de cette guidance
a 6té imposée sous forme d’invocation & chaque serviteur et a 6é rendue
obligatoire tous les jours et les nuits, 4 chaque prigre, en raison de son
extréme besoin.
n'y a rien qui puisse remplacer cette demande de guidance.
Ce remede est composé de six éléments ; 1) la sujétion & Dieu et & rien
d’autre, 2) sur la base de Son ordre et de Sa loi, 3) non sur la base de la
passion, 4) ni sur la base des opinions des hommes, de leurs situations, de
leur passé et de leurs idées, 5) en recourant & Son assistance pour L’adorer,
6) non en comptant sur les moyens propres du serviteur, sur sa force et sa
puissance ou celles d’autrui
Tels sont les éléments que renferme l’expression coranique 4 Cest Toi
que nous adorons. C’est de Toi que nous demandons l’assistance. »
Lorsqu’ils sont composés par le médecin bienveillant qui connatt le mal et
qu’ils sont utilisés par le malade, la guérison compléte est alors assurée.
Mais si elle est partielle, c’est en raison de la négligence d’un ou plusieurs
de ces éléments.
Par ailleurs, le coeur s’expose & deux maladies tres graves. Si le
serviteur ne se rattrape pas & temps, elles risquent de causer sa perte. Ce sont
Ja duplicité et ’orgueil.
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