IBN ‘ARABI

23 Pages·2013·0.18 MB·English

IBN ‘ARABI< AND THE TRANSCENDENTAL
UNITY OF RELIGIONS
Media Zainul Bahri
(cid:41)(cid:68)(cid:70)(cid:88)(cid:79)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:44)(cid:86)(cid:79)(cid:68)(cid:80)(cid:76)(cid:70)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:82)(cid:79)(cid:82)(cid:74)(cid:92)(cid:15)(cid:3)(cid:54)(cid:92)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:73)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:71)(cid:68)(cid:92)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:79)(cid:79)(cid:68)(cid:75)(cid:3)(cid:54)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:44)(cid:86)(cid:79)(cid:68)(cid:80)(cid:76)(cid:70)(cid:3)(cid:56)(cid:81)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)
Jakarta, Indonesia
Abstract
This essay describes Ibn ‘Arabi’>s comprehensive views, captured in his important
Futu>ha} >t and Fus}u>s}, on the concept of (cid:90)(cid:68)(cid:75)(cid:96)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:68)(cid:71)(cid:92)(cid:595)(cid:81), the discrepancy
of beliefs, and the (cid:54)(cid:75)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:183)(cid:68)(cid:75) as well as its juncture and its unity.Elaborated
explanation in this paper is expected to result in a true understanding of this
crucial issue, particularly the concept of religious pluralism in the discourse
of Islamic studies. Ibn Arabi>’ extensively discusses religion in the sense of
the “ideal” versus “historical” or “esoteric” versus “the exoteric”. Ibn ‘Arabi
concludes that the absolute unity of religions may only occur within spiritual,
ideal, or transcendental realm (or “esoteric”), which is beyond the formal form
(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:43)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:70)(cid:72)(cid:81)(cid:71)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:81)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:88)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)
the formal form of religions nor in the (cid:86)(cid:75)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:183)(cid:68)(cid:75).
[Artikel ini mengulas pandangan Ibn ‘Arabi>’ mengenai (cid:90)(cid:68)(cid:75)(cid:96)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:68)(cid:71)(cid:92)(cid:595)(cid:81)
seperti dijelaskan dalam dua bukunya; Futu>ha} >t danFus}u>s}, dan perbedaan
dan kesamaan antara iman dan shariah. Diharapkan diskusi artikel ini
berkontribusi dalam kajian pluralisme, utamanya dalam disiplin studi
Islam. Dalam diskusinya, Ibn Arabi>’ menjelaskan perbedaan ‘ideal’ dan
‘historikal’ atau antara ‘esoterik’ dan ‘eksoterik’. Ibn ‘Arabi berpendapat
bahwa kemanunggalan agama-agama dapat dicapai melalui spiritualitas,
ideal, atau dimensi transcendental (esoterik) yang ada di luar tampilan formal
agama-agama. Dengan kata lain, kemanunggalan tersebut tidak akan
ditemukan pada shari’ah.]
Media Zainul Bahri
Keywords: (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:183)(cid:15)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:75)(cid:96)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:68)(cid:71)(cid:92)(cid:595)(cid:81), esoteric, exoteric
A. Introduction
(cid:58)(cid:68)(cid:75)(cid:96)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:68)(cid:71)(cid:92)(cid:595)(cid:81)(cid:3)(lit. the transcendental unity of religions) is one of
most heatedly debated concepts while discussing religious pluralism in
Islam.1(cid:3)(cid:44)(cid:81)(cid:87)(cid:85)(cid:82)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:11)(cid:20)(cid:20)(cid:25)(cid:24)(cid:16)(cid:20)(cid:21)(cid:23)(cid:19)(cid:12)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:70)(cid:87)(cid:85)(cid:76)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:74)(cid:68)(cid:85)(cid:71)(cid:72)(cid:71)(cid:3)
as in chorus with the concept of religious pluralism, while for the
critics, this concept is deemed (cid:78)(cid:595)(cid:192)(cid:85)(cid:3)(cid:11)(cid:76)(cid:81)(cid:192)(cid:71)(cid:72)(cid:79)(cid:17)(cid:12)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:68)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:85)(cid:72)(cid:72)(cid:3)
factions of scholars responding to the concept of (cid:90)(cid:68)(cid:75)(cid:96)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:68)(cid:71)(cid:92)(cid:595)(cid:81)(cid:17) The
(cid:192)(cid:85)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:82)(cid:88)(cid:83)(cid:15)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:76)(cid:70)(cid:75)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:69)(cid:92)(cid:3)inter alia(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:69)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:53)(cid:68)(cid:75)(cid:96)(cid:3)(cid:80)(cid:595)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:58)(cid:68)(cid:78)(cid:597)(cid:79)(cid:15)(cid:3)
(cid:68)(cid:70)(cid:70)(cid:88)(cid:86)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:89)(cid:76)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:85)(cid:88)(cid:72)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:92)(cid:3)(cid:71)(cid:88)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:76)(cid:85)(cid:3)(cid:76)(cid:71)(cid:72)(cid:68)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)
(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:182)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:183)(cid:3)(cid:76)(cid:80)(cid:83)(cid:79)(cid:76)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)
(cid:69)(cid:68)(cid:86)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:92)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:86)(cid:86)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:68)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:77)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:76)(cid:17)(cid:72)(cid:17)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:50)(cid:81)(cid:72)(cid:17)(cid:3)
(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:70)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:58)(cid:68)(cid:78)(cid:597)(cid:79)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:70)(cid:72)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:597)(cid:80)(cid:595)(cid:81) (belief) and (cid:87)(cid:68)(cid:90)(cid:75)(cid:597)(cid:96)(cid:3)(cid:71)(cid:3)(unity of
(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:12)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:68)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)kufr(cid:11)(cid:76)(cid:81)(cid:192)(cid:71)(cid:72)(cid:79)(cid:12)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)shirk(cid:11)(cid:83)(cid:82)(cid:79)(cid:92)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:76)(cid:86)(cid:80)(cid:12)(cid:30)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:68)(cid:78)(cid:72)(cid:3)(cid:44)(cid:86)(cid:79)(cid:68)(cid:80)(cid:3)
(cid:90)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:74)(cid:88)(cid:76)(cid:71)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:75)(cid:82)(cid:79)(cid:76)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:72)(cid:84)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:48)(cid:68)(cid:77)(cid:599)(cid:86)(cid:597)(cid:3)(cid:11)(cid:61)(cid:82)(cid:85)(cid:82)(cid:68)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:12)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:86)(cid:3)
(cid:68)(cid:69)(cid:72)(cid:85)(cid:85)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:85)(cid:87)(cid:76)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:36)(cid:70)(cid:70)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:82)(cid:88)(cid:83)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:86)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:74)(cid:72)(cid:71)(cid:3)
and transgressed from the true Islamic path since they maintain the idea
of the unity of all religions.
(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:82)(cid:88)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:74)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:15)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:73)(cid:68)(cid:70)(cid:87)(cid:15)(cid:3)(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:75)(cid:76)(cid:69)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:71)(cid:72)(cid:68)(cid:3)
of wahd} at al-adyan> . (cid:37)(cid:72)(cid:79)(cid:82)(cid:81)(cid:74)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:82)(cid:88)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:54)(cid:88)(cid:182)(cid:595)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:43)(cid:68)(cid:94) (cid:78)(cid:597)(cid:80)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:47)(cid:72)(cid:69)(cid:68)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:3)
(cid:72)(cid:91)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:597)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:86)(cid:70)(cid:75)(cid:82)(cid:79)(cid:68)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:44)(cid:54)(cid:55)(cid:36)(cid:38)(cid:3)(cid:11)(cid:44)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:68)(cid:79)(cid:3)
Institute of Islamic Thought and Civilization), Malaysia, such as Sani
Badron, Syamsudin Arif, Anis Malik Thoha, and a Malaysian senior
(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:78)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)(cid:44)(cid:81)(cid:71)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:76)(cid:68)(cid:15)(cid:3)(cid:54)(cid:92)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:48)(cid:88)(cid:75)(cid:68)(cid:80)(cid:80)(cid:68)(cid:71)(cid:3)(cid:49)(cid:68)(cid:84)(cid:88)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:36)(cid:87)(cid:87)(cid:68)(cid:86)(cid:17)(cid:3)
(cid:55)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:82)(cid:88)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:597)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:53)(cid:599)(cid:80)(cid:597)(cid:3)(cid:11)(cid:20)(cid:21)(cid:19)(cid:26)(cid:16)(cid:20)(cid:21)(cid:26)(cid:22)(cid:12)(cid:179)(cid:90)(cid:75)(cid:82)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)
1(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:36)(cid:69)(cid:88)(cid:33)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:69)(cid:71)(cid:3)(cid:36)(cid:79)(cid:79)(cid:68)(cid:33)(cid:75)(cid:3)(cid:48)(cid:88)(cid:75)(cid:96)(cid:3)(cid:68)(cid:80)(cid:80)(cid:68)(cid:71)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:55)(cid:68)(cid:33)(cid:183)(cid:76)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:43)(cid:94)(cid:68)(cid:33)(cid:87)(cid:76)(cid:80)(cid:76)(cid:33)(cid:17)(cid:3)(cid:43)(cid:72)(cid:3)
came to be called Muhy} al-Di>n(cid:3)(cid:11)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:53)(cid:72)(cid:89)(cid:76)(cid:89)(cid:76)(cid:192)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:53)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:12)(cid:15)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:86)(cid:76)(cid:71)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:90)(cid:72)(cid:79)(cid:79)(cid:16)(cid:78)(cid:81)(cid:82)(cid:90)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)
well as al-Shaykh al-Akbar(cid:3)(cid:3)(cid:11)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:42)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:48)(cid:68)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:43)(cid:72)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:69)(cid:82)(cid:85)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:20)(cid:20)(cid:25)(cid:24)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:48)(cid:88)(cid:85)(cid:70)(cid:76)(cid:68)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)
(cid:36)(cid:81)(cid:71)(cid:68)(cid:79)(cid:88)(cid:86)(cid:76)(cid:68)(cid:3)(cid:11)(cid:54)(cid:83)(cid:68)(cid:76)(cid:81)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:3)(cid:73)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:79)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:48)(cid:88)(cid:75)(cid:96)(cid:3)(cid:68)(cid:80)(cid:80)(cid:68)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:83)(cid:76)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:3)(cid:68)(cid:83)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:79)(cid:92)(cid:3)
(cid:72)(cid:80)(cid:83)(cid:79)(cid:82)(cid:92)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:48)(cid:88)(cid:75)(cid:3)(cid:68)(cid:96) (cid:80)(cid:80)(cid:68)(cid:71)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:54)(cid:68)(cid:183)(cid:76)(cid:71)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:48)(cid:68)(cid:85)(cid:71)(cid:68)(cid:81)(cid:76)(cid:86)(cid:33) (cid:76)(cid:15)(cid:33)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:88)(cid:79)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:17)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:15)(cid:3)(cid:49)(cid:88)(cid:85)(cid:33) (cid:3)
(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:36)(cid:81)(cid:86)(cid:96)(cid:3)(cid:68)(cid:33)(cid:85)(cid:76)(cid:92)(cid:92)(cid:68)(cid:75)(cid:15)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:80)(cid:72)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:82)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:89)(cid:82)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:16)(cid:79)(cid:76)(cid:73)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:39)(cid:68)(cid:80)(cid:68)(cid:86)(cid:70)(cid:88)(cid:86)(cid:3)
(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:20)(cid:21)(cid:23)(cid:19)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:78)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:69)(cid:76)(cid:82)(cid:74)(cid:85)(cid:68)(cid:83)(cid:75)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:90)(cid:82)(cid:85)(cid:78)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:38)(cid:79)(cid:68)(cid:88)(cid:71)(cid:72)(cid:3)
Addas, (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:3)(cid:47)(cid:68)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:112)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:88)(cid:3)(cid:54)(cid:82)(cid:88)(cid:73)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:53)(cid:82)(cid:88)(cid:74)(cid:72) (Paris, 1989), translated into English by
Peter Kingsley, Quest for the Red Sulphur: Life of Ibn ‘Arabi (1993). Another biography
(cid:72)(cid:91)(cid:83)(cid:79)(cid:68)(cid:76)(cid:81)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:76)(cid:80)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:180)(cid:80)(cid:92)(cid:86)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:181)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:56)(cid:81)(cid:79)(cid:76)(cid:80)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:48)(cid:72)(cid:85)(cid:70)(cid:76)(cid:192)(cid:72)(cid:85)(cid:29)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:54)(cid:83)(cid:76)(cid:85)(cid:76)(cid:87)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:3)
Life and Thought of Ibn ‘Arabi by Stephen Hirtenstein (1999).
462 Al-Ja>mi‘ah, Vol. 50, No. 2, 2012 M/1434 H
Ibn ‘Arabi> and the Transcendental Unity of Religions
considered as the follower of the (cid:90)(cid:68)(cid:75)(cid:3)(cid:71)(cid:96) (cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:90)(cid:88)(cid:77)(cid:599)(cid:71) concept—actually never
cling to the wah}dat al-adya>n (cid:76)(cid:71)(cid:72)(cid:68)(cid:17)(cid:3)(cid:36)(cid:70)(cid:70)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:80)(cid:15)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:597)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:53)(cid:599)(cid:80)(cid:597)(cid:3)
still believe that Islam is the perfect religion, while at the same time
(cid:69)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:76)(cid:71)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:68)(cid:86)(cid:86)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:86)(cid:70)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:68)(cid:79)(cid:15)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:73)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:15)(cid:3)
and dishonor, since they are incomplete and incomprehensive. The two
(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:70)(cid:79)(cid:88)(cid:71)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:83)(cid:79)(cid:88)(cid:85)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:82)(cid:88)(cid:83)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:76)(cid:70)(cid:75)(cid:3)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:80)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:15)(cid:3)
as assumed by John Hick, and they never taught religious pluralism.
(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:70)(cid:79)(cid:68)(cid:76)(cid:80)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:69)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:78)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:88)(cid:83)(cid:75)(cid:82)(cid:79)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)
of (cid:90)(cid:68)(cid:75)(cid:96)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:68)(cid:71)(cid:92)(cid:595)(cid:81)(cid:15) is clearly erroneous. Al-Attas says that scholars who
(cid:86)(cid:88)(cid:83)(cid:83)(cid:82)(cid:85)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:82)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:183)(cid:3)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:70)(cid:72)(cid:81)(cid:71)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:82)(cid:3)
fatal mistakes inside their assumptions.
Different from the above groups, scholars of the third group
(cid:76)(cid:81)(cid:86)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:597)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:53)(cid:599)(cid:80)(cid:597)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:71)(cid:72)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:72)(cid:80)(cid:69)(cid:85)(cid:68)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:83)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)
of religions. Some supporters of this view, like Seyyed Hossein Nasr,
(cid:49)(cid:76)(cid:70)(cid:75)(cid:82)(cid:79)(cid:86)(cid:82)(cid:81)(cid:15)(cid:3)(cid:36)(cid:69)(cid:599)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:182)(cid:36)(cid:79)(cid:595)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:73)(cid:597)(cid:73)(cid:597)(cid:15)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:69)(cid:71)(cid:3)(cid:52)(cid:595)(cid:71)(cid:76)(cid:85)(cid:3)(cid:48)(cid:68)(cid:75)(cid:96)(cid:80)(cid:3) (cid:599)(cid:71)(cid:15)(cid:3)(cid:48)(cid:88)(cid:86)(cid:96)(cid:3)(cid:87)(cid:63)(cid:68)(cid:73)(cid:595)(cid:3)(cid:43)(cid:94)(cid:76)(cid:79)(cid:80)(cid:597)(cid:15)(cid:3)
Annemarie Schimmel, Henry Corbin, William C. Chittik2, are convinced
(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:85)(cid:68)(cid:90)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:87)(cid:87)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)esoteric dimensions of religious ((cid:69)(cid:595)(cid:87)(cid:63)(cid:76)(cid:81))
and essence ((cid:75)(cid:96)(cid:3)(cid:68)(cid:84)(cid:597)(cid:84)(cid:68)). As a result, these basic dimensions prevail in all
(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:74)(cid:85)(cid:72)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:76)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:89)(cid:76)(cid:72)(cid:90)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:597)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:53)(cid:599)(cid:80)(cid:597)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)
inclusive, or even pluralist, towards other beliefs. Even though the two
never clearly mention this term, (cid:90)(cid:68)(cid:75)(cid:96)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:68)(cid:71)(cid:92)(cid:595)(cid:81)(cid:3)is strongly embraced by
the two,
Through this article, I will describe (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:86)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)
views on the concept of (cid:90)(cid:68)(cid:75)(cid:96)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:68)(cid:71)(cid:92)(cid:595)(cid:81)(cid:30) the discrepancy of beliefs and
shari’ah as well as its juncture and its unity, which is critically explained
in his important Futu>h}a>t al-Makkiyya (The Meccan Openings) and Fus}u>s}
(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:43)(cid:94)(cid:76)(cid:78)(cid:68)(cid:80) (The Ringstones of the Wisdoms). An accurate explanation
will lead us to a true understanding of this crucial issue, particularly in
relation with the concept of religious pluralism in the study of Islam.
B. The Causes of Differences in Religions and Beliefs
(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:74)(cid:88)(cid:72)(cid:71)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:11)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:43)(cid:94)(cid:3)(cid:3)(cid:68)(cid:84)(cid:84)(cid:12)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:80)(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:73)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:192)(cid:85)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:69)(cid:79)(cid:72)(cid:80)(cid:3)
that made difference in this universe since the beginning of time when
all is in the process of making. He said:
2 William Chittick, Imaginal Worlds: Ibn al-‘Arabi and the Problem of Religious Diversity
(cid:11)(cid:49)(cid:72)(cid:90)(cid:3)(cid:60)(cid:82)(cid:85)(cid:78)(cid:29)(cid:3)(cid:54)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:56)(cid:81)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:49)(cid:72)(cid:90)(cid:3)(cid:60)(cid:82)(cid:85)(cid:78)(cid:3)(cid:51)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:20)(cid:28)(cid:28)(cid:23)(cid:12)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:22)(cid:3)(cid:9)(cid:3)(cid:20)(cid:24)(cid:26)(cid:17)
Al-Ja>mi‘ah, Vol. 50, No. 2, 2012 M/1434 H 463
Media Zainul Bahri
(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:80)(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:73)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:192)(cid:85)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:69)(cid:79)(cid:72)(cid:80)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:76)(cid:73)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:3)
(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:86)(cid:80)(cid:82)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:192)(cid:85)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:72)(cid:68)(cid:70)(cid:75)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:79)(cid:82)(cid:82)(cid:78)(cid:86)(cid:3)(cid:88)(cid:83)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)
cause of its own existence. In itself each thing knows that it was not, and
that it then came to be through temporal origination. However, in this
coming to be, the dispositions of the existent things are diverse. Hence
they have diverse opinions about the identity of the cause that brought
(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:80)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:53)(cid:72)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:192)(cid:85)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:69)(cid:79)(cid:72)(cid:80)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)
in the cosmos.3
(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:69)(cid:79)(cid:72)(cid:80)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)
confusion or distress. On the contrary, he takes it as one of the many
(cid:86)(cid:76)(cid:74)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:80)(cid:72)(cid:85)(cid:70)(cid:92)(cid:3)(cid:87)(cid:68)(cid:78)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:70)(cid:72)(cid:71)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:90)(cid:85)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:15)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:68)(cid:71)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)
ultimate happiness of all creatures. Hence he continues by mentioning
(cid:180)(cid:86)(cid:76)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:85)(cid:82)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:72)(cid:73)(cid:86)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:86)(cid:80)(cid:82)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)
since it is He who has brought about the existence of everything in the
cosmos in a constitution not possessed by anything else, everyone will
end up with mercy.”4
One of the central themes on (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:86)(cid:80)(cid:3)(cid:86)(cid:92)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:80)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:3)
thought is his doctrine of tajalli>. This word usually translated by modern
authors as “self-disclosure,” “self-revelation,” “self-manifestation,” or
“theophany.” Tajalli> is a concept about Wuju>d(cid:3)(cid:11)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:12)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:180)(cid:70)(cid:82)(cid:86)(cid:80)(cid:82)(cid:86)(cid:181)(cid:3)
(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:180)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:72)(cid:181)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:76)(cid:73)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)
fullness of His own nature. As the famous (cid:75)(cid:68)(cid:96)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:33)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:71)(cid:86)(cid:76)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:72)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)
(cid:86)(cid:68)(cid:92)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:181)(cid:44)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:75)(cid:76)(cid:71)(cid:71)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:86)(cid:88)(cid:85)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:3)(cid:78)(cid:81)(cid:82)(cid:90)(cid:81)(cid:30)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:44)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)
the creatures in order that I might be known.” In other words, through
the cosmos, wuju>d(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:86)(cid:70)(cid:79)(cid:82)(cid:86)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:192)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:86)(cid:86)(cid:76)(cid:69)(cid:76)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:79)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:73)(cid:17)(cid:3)
(cid:60)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:70)(cid:75)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:73)(cid:88)(cid:79)(cid:79)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:73)(cid:16)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:76)(cid:73)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:85)(cid:82)(cid:88)(cid:74)(cid:75)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:73)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:3)
(cid:75)(cid:88)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:15)(cid:3)(cid:86)(cid:76)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:87)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:93)(cid:72)(cid:3)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:87)(cid:82)(cid:79)(cid:82)(cid:74)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:179)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:92)(cid:3)
(cid:81)(cid:68)(cid:80)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:87)(cid:87)(cid:85)(cid:76)(cid:69)(cid:88)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:17)(cid:3)(cid:49)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:73)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:3)(cid:75)(cid:88)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:86)(cid:3)
reached the goal for which people were created: to manifest the form
(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:80)(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:73)(cid:17)5(cid:3)(cid:39)(cid:68)(cid:85)(cid:68)(cid:3)(cid:54)(cid:75)(cid:76)(cid:78)(cid:82)(cid:75)(cid:3)(cid:11)(cid:20)(cid:25)(cid:20)(cid:24)(cid:16)(cid:20)(cid:25)(cid:24)(cid:28)(cid:12)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:90)(cid:72)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:78)(cid:81)(cid:82)(cid:90)(cid:81)(cid:3)(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)
India, and the devotee of (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:183)(cid:86)(cid:3)wah}dat al-wuju>d(cid:15)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)
(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:76)(cid:73)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:89)(cid:68)(cid:86)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:92)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:30)(cid:3)everything has(cid:72)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:80)(cid:17)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)
3(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)al-Futu>h}a>t al-Makkiyyah(cid:15)(cid:3)(cid:48)(cid:68)(cid:75)(cid:96)(cid:3)(cid:80)(cid:88)(cid:33)(cid:71)(cid:3)(cid:48)(cid:68)(cid:87)(cid:95)(cid:85)(cid:68)(cid:77)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:11)(cid:72)(cid:71)(cid:17)(cid:12)(cid:15)(cid:3)(cid:27)(cid:3)(cid:89)(cid:82)(cid:79)(cid:88)(cid:80)(cid:72)(Bairut:
Da>r al-Fikr, 2002), vol. VI, p. 303. Further it is abbreviated as Futu>h}a>t.
4 See also Chittick, Imaginal Worlds, pp. 4-5.
5 Chittick, Imaginal Worlds, p. 29.
464 Al-Ja>mi‘ah, Vol. 50, No. 2, 2012 M/1434 H
Ibn ‘Arabi> and the Transcendental Unity of Religions
is the Beginning and the End, nothing exist but Him.6
(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:89)(cid:76)(cid:71)(cid:72)(cid:86)(cid:3)tajalli> into ghaybi (invisible) and shaha>da (visible).
On tajalli> shaha>da,7 a servant is responding to His manifestation in
proportion to his/her knowledge capacity. That knowledge capacity is
depending on “particular preparedness” ((cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:76)(cid:182)(cid:71)(cid:68)(cid:71)(cid:33) (cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:77)(cid:88)(cid:93)(cid:375)(cid:76))(cid:33) of individuals
as a manifested form of “universal preparedness” (al-isti‘da>d al-kulli>) or
“eternal preparedness” (al-isti‘dad> al-azali)> that exist from the beginning of
time in “immutable entities” (al-a‘yan> al-thab> itah) as self-disclosure (tajalli)>
(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:43)(cid:94)(cid:68)(cid:84)(cid:84)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:88)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:80)(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:85)(cid:89)(cid:68)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:74)(cid:85)(cid:88)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)
readiness to achieve His knowledge, of which He is being “perceived”
(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:180)(cid:79)(cid:76)(cid:80)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:181)(cid:3)(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:90)(cid:81)(cid:3)(cid:78)(cid:81)(cid:82)(cid:90)(cid:79)(cid:72)(cid:71)(cid:74)(cid:72)(cid:17)(cid:3)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:52)(cid:88)(cid:85)(cid:183)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:74)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:86)(cid:3)
preparedness (al-isti‘dad)8, revealing the veil (hi}ja>b) between His servant
and Himself. Thus the servant saw Him in his own perception.9 The
servant sees nothing of the Real, save his own form.10 Therefore, what
(cid:75)(cid:72)(cid:18)(cid:86)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:87)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:18)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:70)(cid:72)(cid:83)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:17)11
In the context of religious pluralism, the matters of tajalli >feature
(cid:68)(cid:91)(cid:76)(cid:82)(cid:80)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:71)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:79)(cid:88)(cid:85)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:86)(cid:80)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:85)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:72)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)
(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:192)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:83)(cid:83)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:72)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:50)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:50)(cid:81)(cid:72)(cid:3)
Essence is the cause of various different beliefs ((cid:80)(cid:88)(cid:182)(cid:87)(cid:68)(cid:84)(cid:68)(cid:71)(cid:68)(cid:33)(cid:87)). However, it
(cid:70)(cid:82)(cid:88)(cid:79)(cid:71)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:68)(cid:76)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:82)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:72)(cid:73)(cid:86)(cid:3)(cid:69)(cid:82)(cid:88)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)tajalli>indifferent forms.12
It is a kind of eternal cycles of tajalli(cid:3)>(cid:69)(cid:72)(cid:87)(cid:90)(cid:72)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:78)(cid:76)(cid:81)(cid:71)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:72)(cid:73)(cid:86)(cid:17)(cid:3)
(cid:41)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:85)(cid:87)(cid:68)(cid:79)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:76)(cid:71)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:79)(cid:88)(cid:85)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:72)(cid:73)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:76)(cid:80)(cid:88)(cid:79)(cid:87)(cid:68)(cid:81)(cid:72)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:83)(cid:86)(cid:3)
of “preparedness” (al-isti‘da>d) or “receiving” ((cid:84)(cid:68)(cid:69)(cid:88)(cid:33)(cid:79)) of each creatures or
phenomenal world to become his mah}all or locus of His manifestation.13
6 Muhammad Dara Shikuh, Majma’ al-Bah}rain or The Mingling of The Two Oceans:
Text and Translation(cid:15)(cid:3)(cid:48)(cid:17)(cid:3)(cid:48)(cid:68)(cid:75)(cid:73)(cid:88)(cid:93)(cid:16)(cid:56)(cid:79)(cid:16)(cid:43)(cid:68)(cid:84)(cid:3)(cid:11)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:17)(cid:12)(cid:11)(cid:49)(cid:72)(cid:90)(cid:3)(cid:39)(cid:72)(cid:79)(cid:75)(cid:76)(cid:29)(cid:3)(cid:36)(cid:71)(cid:68)(cid:80)(cid:3)(cid:51)(cid:88)(cid:69)(cid:79)(cid:76)(cid:86)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:15)(cid:3)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:25)(cid:12)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:22)(cid:26)(cid:17)
7(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33), (cid:41)(cid:88)(cid:86)(cid:96)(cid:3)(cid:88)(cid:33)(cid:86)(cid:96)(cid:3)(cid:96)(cid:3)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:43)(cid:94)(cid:76)(cid:78)(cid:68)(cid:80)(cid:15)(cid:3)(cid:36)(cid:69)(cid:88)(cid:33)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:182)(cid:36)(cid:79)(cid:68)(cid:33)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:192)(cid:33)(cid:192)(cid:33)(cid:3)(cid:11)(cid:72)(cid:71)(cid:17)(cid:12)(cid:3)(cid:11)(cid:37)(cid:68)(cid:76)(cid:85)(cid:88)(cid:87)(cid:29)(cid:3)(cid:39)(cid:68)(cid:33)(cid:85)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:46)(cid:76)(cid:87)(cid:68)(cid:33)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)
(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)(cid:20)(cid:28)(cid:27)(cid:19)(cid:12)(cid:15) vol. (cid:44)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:20)(cid:21)(cid:19)(cid:16)(cid:21)(cid:20)(cid:17)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:192)(cid:33)(cid:192)(cid:33)(cid:15)(cid:3)(cid:180)(cid:55)(cid:68)(cid:182)(cid:79)(cid:76)(cid:33)(cid:84)(cid:68)(cid:33)(cid:87)(cid:15)(cid:181)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3) (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Fus}u>s}, vol. II, p. 145.
Compare with Toshihiko Izutsu, (cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:86)(cid:80)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:55)(cid:68)(cid:82)(cid:76)(cid:86)(cid:80)(cid:29)(cid:3)(cid:36)(cid:3)(cid:38)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:54)(cid:87)(cid:88)(cid:71)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:46)(cid:72)(cid:92)(cid:3)(cid:51)(cid:75)(cid:76)(cid:79)(cid:82)(cid:86)(cid:82)(cid:83)(cid:75)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:3)
Concepts (Los Angeles: University of California Press, 1983), pp. 43-44.
8 That verse said:(cid:180)(cid:43)(cid:72)(cid:3)(cid:58)(cid:75)(cid:82)(cid:3)(cid:74)(cid:68)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:72)(cid:68)(cid:70)(cid:75)(cid:3)(cid:11)(cid:70)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:12)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:80)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:85)(cid:72)(cid:181)(cid:3)(cid:55)(cid:68)(cid:33)(cid:75)(cid:68)>: 50.
9 (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Fus}u>s}, vol. I, p. 121.
10(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:15)(cid:3)Futu>h}a>t, Vol. V, p. 485.
11 Kautsar Azhari Noer, (cid:55)(cid:68)(cid:86)(cid:68)(cid:90)(cid:88)(cid:73)(cid:3)(cid:51)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:81)(cid:76)(cid:68)(cid:79)(cid:29)(cid:3)(cid:46)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:73)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:46)(cid:85)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:46)(cid:68)(cid:88)(cid:80)(cid:3)(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:3)(Jakarta:
Penerbit Serambi, 2003), p. 97.
12 (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Futu>h}a>t, vol. I, pp. 302-03.
13 The word “(cid:92)(cid:68)(cid:84)(cid:69)(cid:68)(cid:79)(cid:88)” and its mas}dar “(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:84)(cid:68)(cid:69)(cid:88)(cid:33)(cid:79)” and “al-isti‘da>d” in the context
of tajalli> are mention in many places in Futu>h}a>t and Fus}u>s.}} In Futu>h}a>t for instance is
Al-Ja>mi‘ah, Vol. 50, No. 2, 2012 M/1434 H 465
Media Zainul Bahri
In other words, the existence of religious pluralism in the world is the
(cid:71)(cid:76)(cid:85)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:72)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:85)(cid:72)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:73)(cid:73)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:180)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:71)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:181)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)
“capacity” to receive His tajalli>(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:88)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:68)(cid:79)(cid:86)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:80)(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:73)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)
weight that someone receives from His revelation will be determined by
his “preparedness” to contain it.
(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:86)(cid:82)(cid:70)(cid:76)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:3)tajalli> with the diverse ways of prophets and
apostles (shari’ah)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:68)(cid:71)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:78)(cid:76)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:17)(cid:3)(cid:39)(cid:88)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:76)(cid:85)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:73)(cid:73)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)shari>‘as,
His tajalli> (cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:88)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:80)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:72)(cid:3)
shari’ah is caused by the difference in divine relations (al-nisab al-ilah> iyyah).
(cid:50)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:80)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:90)(cid:81)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:76)(cid:81)(cid:70)(cid:87)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:89)(cid:76)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:183)(cid:3)
religious communities since indeed its shari’ah is different.14 Hence, for
(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)tajalli> process cannot be separated with the way mankind
responds. There is an interaction between tajalli>(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:83)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:72)(cid:86)(cid:30)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)
interaction resulted a form of (cid:76)(cid:182)(cid:87)(cid:76)(cid:84)(cid:68)(cid:33)(cid:71)(cid:3)(belief) that always congruent with
Histajalli(cid:17)>(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:15)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:80)(cid:72)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:82)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)
(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:80)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:85)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:72)(cid:79)(cid:86)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:75)(cid:82)(cid:90)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:86)(cid:3)tajalli>.15 As each
of His tajalli> is once and never repetitious, so it can be said that each
of religions is one and exclusive in its nature, it is distinctive in one and
another.16 However, that distinction or difference is not absolute, because
essentially and naturally one and another are one, connected, juncture,
and even united.
(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:72)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:73)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:44)(cid:80)(cid:68)(cid:80)(cid:3)(cid:45)(cid:88)(cid:81)(cid:68)(cid:92)(cid:71)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:11)(cid:68)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:3)
master of Baghdad d. 910) metaphorical view, that “the water takes on
the color of the cup.”17(cid:3)(cid:36)(cid:70)(cid:70)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:54)(cid:92)(cid:68)(cid:73)(cid:68)(cid:182)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:81)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:82)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)
with this metaphor does not mean that he sees all religions have the
(cid:86)(cid:68)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:80)(cid:72)(cid:68)(cid:81)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:183)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:73)(cid:192)(cid:85)(cid:80)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:73)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)
(cid:85)(cid:72)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)
by the colors of its vessel. Accordingly, colors are directly connected
with the “preparedness” of certain religions to receive particular
manifestation from (cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:43)(cid:68)(cid:94) (cid:84)(cid:84). For that reason, there are some religions that
(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:89)(cid:82)(cid:79)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:25)(cid:23)(cid:20)(cid:16)(cid:23)(cid:21)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:25)(cid:23)(cid:24)(cid:16)(cid:23)(cid:25)(cid:30)(cid:3)(cid:89)(cid:82)(cid:79)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:57)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:22)(cid:22)(cid:27)(cid:15)(cid:3)(cid:23)(cid:22)(cid:23)(cid:15)(cid:3)(cid:23)(cid:23)(cid:20)(cid:30)(cid:3)(cid:89)(cid:82)(cid:79)(cid:17)(cid:3)(cid:57)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:21)(cid:24)(cid:23)(cid:15)(cid:3)
516. On Fus}u>s} for instance is mentioned in vol. I, pp. 120-21.
14(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Futu>h}a>t, vol. I, p. 603.
15(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Futu>h}a>t,vol. VI, p. 212.
16(cid:3)(cid:54)(cid:92)(cid:68)(cid:73)(cid:68)(cid:182)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:81)(cid:3)(cid:36)(cid:79)(cid:80)(cid:76)(cid:85)(cid:93)(cid:68)(cid:81)(cid:68)(cid:75)(cid:15)(cid:3)(cid:51)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:86)(cid:3)(cid:55)(cid:82)(cid:3)(cid:39)(cid:76)(cid:68)(cid:79)(cid:82)(cid:74)(cid:88)(cid:72)(cid:29)(cid:3)(cid:47)(cid:72)(cid:68)(cid:85)(cid:81)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)(cid:42)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:48)(cid:68)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:86) (Herndon:
(cid:56)(cid:54)(cid:36)(cid:29)(cid:3)(cid:44)(cid:44)(cid:44)(cid:55)(cid:15)(cid:3)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:28)(cid:12)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:28)(cid:22)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Futu>h}a>t, vol. I, p. 603.
17 (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Fus}u>s},(cid:3)(cid:89)(cid:82)(cid:79)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:21)(cid:21)(cid:24)(cid:16)(cid:21)(cid:25)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Futu>h}a>t, vol. I, pp. 641-42.
466 Al-Ja>mi‘ah, Vol. 50, No. 2, 2012 M/1434 H
Ibn ‘Arabi> and the Transcendental Unity of Religions
are monochromatic (limited in color) or even blurry in its nature. There
are also religions that have bright and same hue, but others have different
(cid:87)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:87)(cid:75)(cid:17)18(cid:3)(cid:54)(cid:92)(cid:68)(cid:73)(cid:68)(cid:182)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:81)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)
seemingly based on others (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:183)(cid:33)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:3)(cid:33)(cid:86)(cid:68)(cid:92)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:43)(cid:72)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:82)(cid:3)
reveals himself as He himself is one in his entity, but the revealed-self
or its forms (for example plurality of religions) is various depending on
the readiness of its containers to receive His tajalli>.19
(cid:43)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:87)(cid:75)(cid:15)(cid:3)(cid:90)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:68)(cid:79)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:86) tajalli> forms, what
certainly happens is the diverse (partial) forms of revelation according
to various contexts in which the revelation descends to. In this context,
(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:83)(cid:79)(cid:68)(cid:76)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:71)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:83)(cid:72)(cid:85)(cid:70)(cid:72)(cid:83)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)shari’ah given to certain
prophets is attached to the space and time elements, thus differentiation
is inevitable. This is natural since religion is not revealed on an empty
historical space. Religious shari’ah is nonetheless a response to the epochal
(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:71)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:88)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:17)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:86)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:43)(cid:68)(cid:81)(cid:68)(cid:192)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:40)(cid:74)(cid:92)(cid:83)(cid:87)(cid:76)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:48)(cid:88)(cid:86)(cid:79)(cid:76)(cid:80)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:79)(cid:79)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:15)(cid:3)
said that revelation is not something that outside the unchangeable
and solid context but it is inside the ever changeable one.20 Therefore,
(cid:71)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:68)(cid:70)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:85)(cid:76)(cid:69)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:73)(cid:73)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:86)(cid:83)(cid:68)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:76)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:84)(cid:88)(cid:76)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)
distinction of shari’ah(cid:17)(cid:3)(cid:38)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:72)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:79)(cid:92)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:3)(cid:86)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:68)(cid:79)(cid:3)
teaching that can possibly be used on any epochal situation and condition.
C. One God with Many Names
From perennial perspectives, mankind denote the One and absolute
(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:73)(cid:73)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:80)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:80)(cid:86)(cid:3)(cid:69)(cid:88)(cid:87)(cid:3)(cid:86)(cid:88)(cid:69)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:81)(cid:87)(cid:76)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:73)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:68)(cid:80)(cid:72)(cid:3)
Essence. It is because of His function and position as the Creator and
(cid:48)(cid:68)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:86)(cid:82)(cid:79)(cid:88)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:80)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:43)(cid:72)(cid:16)(cid:58)(cid:75)(cid:82)(cid:16)(cid:76)(cid:86)(cid:16)
Known, mankind makes Him as the object of worship. On tanzi>h level,
(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:80)(cid:72)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:73)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:70)(cid:75)(cid:68)(cid:69)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:11)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:70)(cid:72)(cid:81)(cid:71)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:12)(cid:15)(cid:3)
but on the tashbi>hlevel, He is altogether within man, here inside his/her-
(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:73)(cid:3)(cid:11)(cid:76)(cid:80)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:37)(cid:72)(cid:70)(cid:68)(cid:88)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:50)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:36)(cid:69)(cid:86)(cid:82)(cid:79)(cid:88)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:81)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:71)(cid:3)
(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:80)(cid:76)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:75)(cid:88)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:86)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:83)(cid:68)(cid:70)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:15)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:76)(cid:73)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:81)(cid:3)
only be grasped through symbols or names that mankind makes it sacred
18 Almirzanah,Paths To Dialogue, p. 91.
19 (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Futu>h}a>t, vol. (cid:44)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:25)(cid:23)(cid:25)(cid:17)(cid:3)(cid:54)(cid:92)(cid:68)(cid:73)(cid:68)(cid:182)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:81)(cid:3)(cid:36)(cid:79)(cid:80)(cid:76)(cid:85)(cid:93)(cid:68)(cid:81)(cid:68)(cid:75)(cid:15)(cid:3)Paths To Dialogue,
p. 91.
20 Hasan Hanafî, Dira>sa>t Isla>miyyat (Mis}r: Maktabah al-Anjalu al-Mis}riyyah,
n.d.), p. 71.
Al-Ja>mi‘ah, Vol. 50, No. 2, 2012 M/1434 H 467
Media Zainul Bahri
(cid:79)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:69)(cid:76)(cid:85)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:83)(cid:79)(cid:88)(cid:85)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:86)(cid:17)
In clasical Islamic theology, there is a debate amongst the scholars
whether name(ism) is identical with “object named” (al-musamma>). For Ibn
(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)>, name and object named can be the same entity, but at the same
time it is not. There are two important explanation about this matter.
First, each of the name is one and the same with other names as long as
those names refers to the same Essence, even though those names appear
in contradiction, such as (cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:69)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:41)(cid:82)(cid:85)(cid:74)(cid:76)(cid:89)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(al-ghafu>r)andVengeful
((cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:80)(cid:88)(cid:81)(cid:87)(cid:68)(cid:84)(cid:76)(cid:80)), Life-giver (al-muh}yi) and Slayer (al-mumi>t), and Exalter (al-
mu’izz) and Abaser (al-mudhill). All of those are identical. Second,on the
contrary, each name is independent and solitary as if one has its own
diverse realities. For instance, “al-ghafu>r” is different from “al-(cid:80)(cid:88)(cid:81)(cid:87)(cid:68)(cid:84)(cid:76)(cid:80)”
and “al-mu’izz” is different from “al-mudhill.” First comprehension shows
that names conceive a unity (aha} diyyah), and the second shows that names
conceive a plurality (kathrah(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:44)(cid:81)(cid:3)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:90)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:15)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:80)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)
and plurality altogether.(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:86)(cid:68)(cid:76)(cid:71)(cid:29)
The names of the names are diverse only because of the diversity of their
meanings (ma’na)> . Were it not for that, we would not be able to distinguish
(cid:68)(cid:80)(cid:82)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:80)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:92)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:72)(cid:92)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:69)(cid:88)(cid:87)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:92)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:72)(cid:92)(cid:72)(cid:86)(cid:17)21
(cid:36)(cid:70)(cid:70)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:86)(cid:3)
Essence is free and clean from plurality (al-kathrah), but at the same time
His unity from the point of his names conceives plurality (al-kathrah).
(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:180)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:86)(cid:16)(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:73)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:180)(cid:56)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:50)(cid:81)(cid:72)(cid:181)(cid:3)(cid:11)ah}adiyat
al-ah}ad), but from his names, He has “Unity of Manyness” (ah}adiyat al-
kathrah).”22(cid:3)(cid:44)(cid:81)(cid:3)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:90)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:89)(cid:76)(cid:81)(cid:72)(cid:3)
(cid:81)(cid:68)(cid:80)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:180)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:92)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:15)(cid:181)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:3)
name is “unity of the One” or “unity of the Entity” (ah}adiyat al-‘ayn).
Both of them are known as “name of the One.”23
Explaining on the subject of the one and the many, Frithjof Schuon
argues that the statement of la> ila>ha illa Alla>h(cid:3)(cid:11)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:69)(cid:88)(cid:87)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:12)(cid:3)
(cid:71)(cid:72)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:79)(cid:92)(cid:17)(cid:3)(cid:3)(cid:38)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:72)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:79)(cid:92)(cid:15)(cid:3)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:92)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:17)(cid:3)(cid:3)
Nevertheless, we as a creation see the multiply of this world which in
fact there is only the One Reality. Plurality or diversity is not against unity
21 (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Futu>h}a>t, vol. IV, p. 119.
22 (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Futu>h}a>t,vol. VI, p. 302.
23 (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Fus}u>s}, p. 105.
468 Al-Ja>mi‘ah, Vol. 50, No. 2, 2012 M/1434 H
Ibn ‘Arabi> and the Transcendental Unity of Religions
but it is within it and not alongside it.24 To Schuon, plurality as “the many”
is the outward aspect of this realm. Thus, it is essential to perceive inward
reality as the essence from which the various genus and forms emerge.25
In other words, without plurality or “the many” the deepest reality of the
One (or Divine Reality) will never be known by the creature.
(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)>(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:83)(cid:79)(cid:68)(cid:81)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:50)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:11)al-wa>h}id) and the Many (al-
kathi>r) indeed is identical with his view on tajalli>. The One emanates or
tajalli> and becomes many, unlimited, and uncountable by human mind.
His diverse tajalli> in phenomenal world is in fact still in the One Essence.
(cid:44)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:86)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:85)(cid:88)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:92)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:80)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:87)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:74)(cid:82)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:69)(cid:68)(cid:70)(cid:78)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:50)(cid:81)(cid:72)(cid:3)
Essence.26(cid:3)(cid:36)(cid:74)(cid:68)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:29)(cid:3)(cid:180)(cid:36)(cid:79)(cid:87)(cid:75)(cid:82)(cid:88)(cid:74)(cid:75)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:53)(cid:72)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:50)(cid:81)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:72)(cid:73)(cid:86)(cid:3)
present Him in various guises.”27 In this context, it can be said that every
religion has special names to evoke or call out Him. Thus mankind know
the names such as (cid:42)(cid:82)(cid:71),Lord,Yahweh,Father,Allah,Tao,Thian,Brahman.28
(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:87)(cid:82)(cid:79)(cid:82)(cid:74)(cid:76)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:86)(cid:92)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:80)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:82)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:80)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)
one and the same as long as it refers to His Essence or Substance that
concieves a unity (aha} diyyah(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:43)(cid:82)(cid:90)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:70)(cid:70)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:72)(cid:68)(cid:70)(cid:75)(cid:3)(cid:80)(cid:72)(cid:68)(cid:81)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:15)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)
or reality of those names are diverse (kathrah).
D. Paths to God
(cid:53)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:76)(cid:80)(cid:83)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:87)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:17)(cid:3)(cid:53)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)
(cid:52)(cid:88)(cid:85)(cid:183)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)shir‘a, sabi>l or subul, si}ra>t\, (cid:87)(cid:63)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:33)(cid:84)(cid:68)(cid:75), and mansak. Despite varied
(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:79)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:69)(cid:88)(cid:87)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:79)(cid:82)(cid:87)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:70)(cid:78)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:43)(cid:82)(cid:90)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:15)(cid:3)al-
Fa>tih}a mentions three different paths in the verses, “guide us on (1) the
straight path, the path of those whom Thou hast blessed, not (2) [the
path] of those against whom Thou art wrathful, nor (3) of those who
(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:92)(cid:17)(cid:181)(cid:3)(cid:50)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:90)(cid:82)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:85)(cid:82)(cid:82)(cid:78)(cid:72)(cid:71)(cid:17)(cid:3)(cid:60)(cid:72)(cid:87)(cid:15)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)
a certain point of view, all paths are “straight,” since each has been laid
24 Frithjof Schuon, “The Quintessential Esoterism of Islam,” in Jean Louis
(cid:48)(cid:76)(cid:70)(cid:75)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:53)(cid:82)(cid:74)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:42)(cid:68)(cid:72)(cid:87)(cid:68)(cid:81)(cid:76)(cid:3)(cid:11)(cid:72)(cid:71)(cid:86)(cid:17)(cid:12)(cid:15)(cid:3)(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:86)(cid:80)(cid:29)(cid:3)(cid:47)(cid:82)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:58)(cid:76)(cid:86)(cid:71)(cid:82)(cid:80) (Bloomington: World Wisdom,
Inc., 2006), pp. 258-59.
25 Frithjof Schuon, “The Quintessential Esoterism of Islam,” p. 259.
26 (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Fus}u>s}, vol. I,124 & 177.
27(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Futu>h}a>t, vol. VIII, p. 196. See also Chittick, Imaginal Worlds, p. 163.
28(cid:3)(cid:44)(cid:81)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:81)(cid:71)(cid:88)(cid:76)(cid:86)(cid:80)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:72)(cid:79)(cid:88)(cid:70)(cid:76)(cid:71)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:53)(cid:76)(cid:74)(cid:3)(cid:57)(cid:72)(cid:71)(cid:68)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:83)(cid:75)(cid:85)(cid:68)(cid:86)(cid:72)(cid:29)(cid:3)(cid:180)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:16)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:36)(cid:69)(cid:86)(cid:82)(cid:79)(cid:88)(cid:87)(cid:72)(cid:16)
Truth is One, sages call Him by many names.” See Diana L. Eck, (cid:40)(cid:81)(cid:70)(cid:82)(cid:88)(cid:81)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:29)(cid:3)(cid:36)(cid:3)
Spiritual Journey from Bozeman to Banaras (Boston: Beacon Press, 1993), p. 54 & 63.
Al-Ja>mi‘ah, Vol. 50, No. 2, 2012 M/1434 H 469
Media Zainul Bahri
(cid:71)(cid:82)(cid:90)(cid:81)(cid:3)(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:17)(cid:3)(cid:36)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:90)(cid:82)(cid:88)(cid:79)(cid:71)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:68)(cid:71)(cid:3)(cid:69)(cid:68)(cid:70)(cid:78)(cid:3)
to Him. All paths are “good,” since there is no evil in existence.29
Through his Futu>h}a>t,(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:86)(cid:70)(cid:88)(cid:86)(cid:86)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:192)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:41)(cid:76)(cid:85)(cid:86)(cid:87)(cid:3)
is the path of Allah (si}ra>t\ Alla>h) in which there are different paths that
(cid:79)(cid:72)(cid:68)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:89)(cid:72)(cid:79)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:15)(cid:3)(cid:72)(cid:76)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:68)(cid:79)(cid:72)(cid:71)(cid:3)shari’ah divine or products of
(cid:75)(cid:88)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:82)(cid:88)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:30)(cid:3)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:92)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:3)(cid:88)(cid:83)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:17)30 In this path, if the servant
(cid:73)(cid:82)(cid:79)(cid:79)(cid:82)(cid:90)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:47)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:15)(cid:3)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:90)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:68)(cid:73)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:83)(cid:83)(cid:92)(cid:17)(cid:3)(cid:38)(cid:82)(cid:81)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:92)(cid:15)(cid:3)(cid:76)(cid:73)(cid:3)
he is reluctant to follow all His commands and prohibitions, he will be
tortured in hell. In other words, in si}ra>t\ Alla>h,(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:86)(cid:3)(cid:75)(cid:88)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)
follow His prescriptive command ((cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:68)(cid:80)(cid:85)(cid:3)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:87)(cid:68)(cid:78)(cid:79)(cid:76)(cid:33)(cid:192)), and the obedience to
this command will bring the human being to felicity in the barzakh and
beyond. But humans have the freedom to choose whether he would live
to obey or disobey that prescriptive command. Second is a glorious path
(si}ra>t al-‘izzah) or the path of inaccessible (si}ra>t\ al-‘azi>z). This is the path
(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:83)(cid:88)(cid:85)(cid:76)(cid:192)(cid:70)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:11)tanzi>h). Someone will not get to this path unless he who
(cid:75)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:88)(cid:85)(cid:76)(cid:192)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:75)(cid:76)(cid:80)(cid:86)(cid:72)(cid:79)(cid:73)(cid:3)(cid:73)(cid:85)(cid:82)(cid:80)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:86)(cid:76)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:69)(cid:72)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:47)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:83)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:68)(cid:69)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:11)sayyid).31
Third is the path of the Lord (si}ra>t\ al-rabb).32 Fourth is the path of the
blessing (si}ra>t\ al-ni’am) or the path of the Blessing-giver (si}ra>t\ al-mun’im).
(cid:55)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:68)(cid:87)(cid:3)(cid:90)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:85)(cid:71)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:74)(cid:88)(cid:76)(cid:71)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:36)(cid:79)(cid:79)(cid:68)(cid:75)(cid:30)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)
traveled by the prophets Noah, Abraham, Moses, and Jesus. Therefore,
(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:3)(cid:33)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:79)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:75)(cid:72)(cid:81)(cid:86)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:82)(cid:68)(cid:71)(cid:3)(cid:87)(cid:68)(cid:78)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:72)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:92)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:83)(cid:75)(cid:72)(cid:87)(cid:3)
(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:68)(cid:83)(cid:82)(cid:86)(cid:87)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:88)(cid:83)(cid:75)(cid:82)(cid:79)(cid:71)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:88)(cid:80)(cid:80)(cid:68)(cid:183)(cid:86)(cid:3)(cid:75)(cid:68)(cid:85)(cid:80)(cid:82)(cid:81)(cid:92)(cid:17)33
(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:192)(cid:73)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:85)(cid:3)(cid:86)(cid:83)(cid:72)(cid:70)(cid:76)(cid:192)(cid:70)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:11)si}ra>t\ kha>s}), i.e. the path of
(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:51)(cid:85)(cid:82)(cid:83)(cid:75)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:48)(cid:88)(cid:75)(cid:68)(cid:80)(cid:80)(cid:68)(cid:71)(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:52)(cid:88)(cid:85)(cid:183)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:81)(cid:68)(cid:80)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:82)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:85)(cid:82)(cid:83)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:17)(cid:3)
(cid:36)(cid:70)(cid:70)(cid:82)(cid:85)(cid:71)(cid:76)(cid:81)(cid:74)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:83)(cid:75)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:48)(cid:88)(cid:75)(cid:68)(cid:80)(cid:80)(cid:68)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:68)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:83)(cid:75)(cid:72)(cid:87)(cid:30)(cid:3)
the ima>m or leader of the prophets and apostles, even the master of all
mankind on the day of resurrection. The obligation of the Muslims to
(cid:73)(cid:82)(cid:79)(cid:79)(cid:82)(cid:90)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:76)(cid:74)(cid:75)(cid:87)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:68)(cid:89)(cid:72)(cid:3)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:82)(cid:87)(cid:75)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:72)(cid:91)(cid:83)(cid:85)(cid:72)(cid:86)(cid:86)(cid:72)(cid:71)(cid:3)(cid:69)(cid:92)(cid:3)(cid:42)(cid:82)(cid:71)(cid:3)
in His word, “And this is My straight path, so follow it, and follow not
diverse roads, lest they scatter you from its road.” (al-An‘am> : 153). Straight
path is also shown by the Prophet Muhammad. He made a straight line
29 Chittick, (cid:55)(cid:75)(cid:72)(cid:3)(cid:54)(cid:88)(cid:192)(cid:3)(cid:51)(cid:68)(cid:87)(cid:75)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:46)(cid:81)(cid:82)(cid:90)(cid:79)(cid:72)(cid:71)(cid:74)(cid:72)(cid:3)(cid:11)(cid:49)(cid:72)(cid:90)(cid:3)(cid:60)(cid:82)(cid:85)(cid:78)(cid:29)(cid:3)(cid:54)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:72)(cid:3)(cid:56)(cid:81)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:92)(cid:3)(cid:82)(cid:73)(cid:3)(cid:49)(cid:72)(cid:90)(cid:3)(cid:60)(cid:82)(cid:85)(cid:78)(cid:3)
Press, 1989), p. 301.
30 (cid:44)(cid:69)(cid:81)(cid:3)(cid:182)(cid:36)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:33)(cid:15)(cid:3)Futu>h}a>t, vol. VI, p. 210.
31 Ibid,. p. 212.
32 Ibid,. p. 214.
33 Ibid,. p. 215.
470 Al-Ja>mi‘ah, Vol. 50, No. 2, 2012 M/1434 H