i KONSEP ADALAH DAN MUSAWAH MENURUT PEMIKIRAN NASR HAMID ABU ZAYD NUR ...

59 Pages·2015·1.68 MB·Indonesian

i

KONSEP CADALAH DAN MUSAWAH MENURUT PEMIKIRAN NASR HAMID
ABU ZAYD

NUR ZAINATUL NADRA BINTI ZAINOL

TESIS YANG DIKEMUKAKAN UNTUK MEMPEROLEH IJAZAH
DOKTOR FALSAFAH

FAKULTI PENGAJIAN ISLAM
UNIVERSITI KEBANGSAAN MALAYSIA
BANGI

2015
iv
ABSTRAK

Konsep cadalah dan musawah dalam Islam bersumberkan kepada al-Quran dan al-
Sunnah bukan bersandarkan kepada akal manusia. Namun, konsep ini sering
disalahertikan oleh sebilangan sarjana Muslim Moden dengan mengaitkannya sebagai
human-rights; hak-hak ekslusif yang diberikan kepada setiap manusia. Antara
golongan tersebut adalah Nasr Hamid Abu Zayd yang telah menyandarkan konsep ini
kepada fitrah dan kebebasan yang telah dianugerahi Allah SWT kepada manusia
sehingga tegar untuk melakukan rombakan terhadap hukum-hukum al-Quran
sekiranya hukum tersebut tidak selaras dengan konsep yang dibawanya. Penekanan
nilai kemanusiaan yang berlebihan ini telah menyalahi konsep cadalah dan musawah
menurut al-Quran dan al-Sunnah. Oleh itu, kajian ini bertujuan mengkaji pemikiran
Abu Zayd tentang al-Quran serta pemikirannya terhadap konsep cadalah dan
musawah. Konsep yang diperkenalkan oleh Abu Zayd dibandingkan secara berterusan
dengan konsep cadalah dan musawah menurut al-Quran dan al-Sunah melalu isu-isu
terpilih. Kajian ini merupakan kajian kualitatif yang menggunakan reka bentuk kajian
kes. Pengumpulan data bersumberkan kepada analisis dokumen yang terdiri daripada
karya-karya penulisan Abu Zayd dan proses penganalisisan melalui kaedah analisis
tematik yang telah melalui proses kesahan Cohen Kappa. Dapatan kajian
menunjukkan pemikiran al-Quran Abu Zayd adalah humanistic hermeneutics. Ia
berlaku pada empat peringkat iaitu pada definisi, bahasa, proses penurunan wahyu dan
pentafsiran al-Quran. Pemikiran ini ditolak oleh mufassir kerana bersalahan dengan
konsep asal wahyu dan al-Quran. Pemikiran Abu Zayd terhadap konsep cadalah dan
musawah bersifat humanisme yang jelas bercanggah dengan konsep menurut al-Quran
dan al-Sunnah iaitu bersifat al-rabbaniyyah, al-huriyyah, al-haqq dan al-salam.
Berdasarkan kepada tema-tema yang telah dianalisis, maka didapati Abu Zayd telah
melakukan ijtihad baru terhadap hukum syariah berlandaskan kepada aspek
kontekstual yang boleh menjurus kepada lahirnya pemikiran humanisme dan
feminisme. Bahkan konsep cadalah dan musawah yang dianjurkan Abu Zayd bersifat
nisbi (relative) yang memberi fokus pada aspek al-huriyyah dengan menjurus kepada
penekanan nilai kemanusiaan semata-mata dan menidakkan aspek al-rabbaniyyah.
Implikasi kajian ini menunjukkan pemikiran yang mengagungkan akal manusia
semata-mata perlu dibendung untuk mengelak salah faham tentang Islam serta
syariatnya. Kajian ini memberi sumbangan yang besar kepada masyarakat Islam untuk
berhati-hati dengan dakyah yang dibawa oleh golongan sealiran dengan Abu Zayd.
v
THE CONCEPT OF cADALAH AND MUSAWAH ACCORDING TO THE
THOUGHT OF NASR HAMID ABU ZAYD

ABSTRACT

The concept of cadalah and musawah in Islam is not based on human intellect but on
al-Quran and al-Sunnah. This concept is often misunderstood by a number of modern
Muslim scholars by associating it to human-rights; the exclusive rights granted to
every human. Among them are Nasr Hamid Abu Zayd has even put this concept back
to nature and freedom that God has endowed man until he wills to make changes to
the laws of the Quran if the law is not in line with the concept being conveyed by him.
This excessive emphasis on human values is against the concept of cadalah and
musawah in accordance with al-Quran and al-Sunnah. Therefore, this study aims to
examine the thought of Abu Zayd on the Quran and the concept of cadalah and
musawah by making constant comparisons with the concept of cadalah and musawah
according to al-Quran and al-Sunnah. This is a qualitative study with the form of case
study. The data collection is based on documents analysis which comprises the works
of Abu Zayd and the process of analysis is through thematic analysis methods that
have been validated by Cohen's Kappa. The results show that the thought of Abu Zayd
on Quran was humanistic hermeneutics. It took place in four stages namely the
definition, language, the process of revelation and interpretation of the Qur’an. This
thought is rejected by Quranic commentators for its contravention with the original
concept of revelation and the Quran. The concept of cadalah and musawah according
to Abu Zayd was humanitic which were contrary to al-Quran and al-Sunnah comes
with the features of al-rabbaniyyah, al-huriyyah, al-haq and al-salam. Based on the
themes that have been analysed, the study finds that Abu Zayd has done a new ijtihad
of Islamic law based on the contextual aspects that can lead to the birth of humanism
and feminist thought. The concept of cadalah and musawah organised by Abu Zayd is
relative which focuses on the aspect of al-huriyyah with an emphasis towards
humanistic value alone whereas ignoring the aspect of al-rabbaniyyah. The
implication of this study shows that thought which glorifies human intellect alone
must simply be controlled to avoid misunderstandings about Islam and its law. This
study shows a big contributions to Muslim Ummah therefore they are careful with the
propaganda those like Abu Zayd.
vi
KANDUNGAN

Halaman
PENGAKUAN ii
PENGHARGAAN iii
ABSTRAK iv
ABSTRACT v
KANDUNGAN vi
JADUAL TRANSLITERASI xii
SENARAI JADUAL xiv
SENARAI RAJAH/ILUSTRASI xv
SENARAI SINGKATAN xvi

BAB 1 PENDAHULUAN
1.1 Pengenalan 1
1.2 Pernyataan Masalah 3
1.2.1 Salah Faham tentang konsep cadalah dan
musawah oleh golongan Muslim moden 3
1.2.2 Nasr Hamid Abu Zayd sebagai pemikir moden 8
1.3 Objektif Kajian 11
1.4 Kepentingan Kajian 12
1.5 Skop dan Batasan Kajian 13
1.6 Ulasan Kepustakaan 14
1.6.1 Konsep cadalah dan musawah 14
1.6.2 Nasr Hamid Abu Zayd sebagai pemikir moden 32
1.6.3 Pemikiran hermeneutik Abu Zayd 38
1.7 Kerangka Teori Kajian 43
1.8 Kerangka Konseptual Kajian 44
1.9 Definisi Operasi Kajian 46
1.9.1 Pemikiran Abu Zayd 46
1.9.2 Konsep cadalah dan musawah 46
1.10 Kesimpulan 48
vii
BAB II KONSEP cADALAH DAN MUSAWAH MENURUT
AL-QURAN DAN AL-SUNNAH
2.1 Pengenalan 49
2.2 Pengertian cAdalah dan Musawah 51
2.2.1 Pengertian cadalah dan musawah menurut bahasa 52
2.2.2 Pengerian cadalah dan musawah menurut istilah 56
2.3 Bentuk-bentuk lafaz cAdalah dan Musawah dalam 61
al-Quran
2.3.1 Bentuk lafaz cadalah dalam al-Quran 62
2.3.2 Lafaz musawah dalam al-Quran 68
2.4 Kewibawaan cAdalah dan Kepentingannya 72
2.5 Bidang cAdalah 75
2.5.1 Konsep cadalah dalam penyaksian 75
2.5.2 Konsep cadalah perkahwinan 81
2.5.3 Konsep cadalah terhadap anak-anak 87
2.5.4 Konsep cadalah dalam muamalat 96
2.5.5 Konsep cadalah terhadap musuh 102
2.5.6 Konsep cadalah dalam pelaksanaan hukum 105
2.5.7 Konsep cadalah dalam Pemerintahan 106
2.6 Ciri-ciri dan Prinsip cAdalah 107
2.6.1 Al-Rabbaniyyah 108
2.6.2 Al-Haqq 114
2.6.3 Al-Salam 118
2.6.4 Al-Huriyyah 120
2.7 Hikmah cAdalah 122
2.8 Kesimpulan 123

BAB III METODOLOGI KAJIAN
3.1 Pengenalan 125
3.2 Reka Bentuk Kajian 126
3.2.1 Pendekatan kualitatif 126
3.2.2 Kajian kes 127
3.3 Pengumpulan Data 129
3.3.1 Sumber dokumen 129
3.3.2 Analisis dokumen 130
viii
3.4 Penganalisisan Data 131
3.4.1 Analisis diskriptif 132
3.4.2 Analisis tematik 133
3.4.3 Kaedah perbandingan berterusan 135
3.5 Kebolehpercayaan dan Kesahan Data 136
3.5.1 Tringulasi sumber data 137
3.5.2 Koefisian Cohen Kappa 138
3.6 Kesimpulan 141

BAB IV LATAR BELAKABG NASR HAMID ABU ZAYD
DAN PEMIKIRAN TENTANG AL-QURAN
4.1 Pengenalan 142
4.2 Latar Belakang Abu Zayd 143
4.2.1 Kelahiran Abu Zayd 143
4.2.2 Latar belakang keluarga Abu Zayd 144
4.2.3 Suasana politik Mesir sekitar tahun 1950-an 145
4.2.4 Pendidikan Abu Zayd 148
4.2.5 Kerjaya Abu Zayd 151
4.2.6 Ujian dan cabaran dalam kerjaya Abu Zayd 154
4.2.7 Anugerah dan penghargaan yang diterima Abu Zayd 162
4.3 Karya-karya Abu Zayd 163
4.3.1 Karya dalam bidang teologi 165
4.3.2 Karya dalam bidang falsafah 167
4.3.3 Karya dalam bidang politik 169
4.3.4 Karya dalam bidang sosial/kemanusiaan 169
4.3.5 Karya dalam bidang kesusasteraan/bahasa 170
4.3.6 Himpunana artikel dan kertas kerja Abu Zayd 171
4.3.7 Senarai karya-karya Abu Zayd diterjemahkan ke 172
bahasa-bahasa lain
4.4 Pemikiran Abu Zayd terhadap Al-Quran 175
4.4.1 Pemikiran humanistic hermeneutics Abu Zayd 176
4.4.2 Sumber humanistic hermeneutics Abu Zayd 199
4.4.3 Implikasi pemikiran humanistic hermeneutics 200
Abu Zayd terhadap Syariat Islam
4.5 Kesimpulan 205
ix
BAB V PEMIKIRAN ABU ZAYD TERHADAP CADALAH
DAN MUSAWAH
5.1 Pengenalan 207
5.2 Konsep cadalah 207
5.2.1 Pengertian cadalah 208
5.2.2 Ciri-ciri cadalah 210
5.2.3 Prinsip cadalah 215
5.3 Pemikiran Musawah 218
5.3.1 Perjuangan Feminisme 222
5.3.2 Kesamarataan Gender 224
5.4 Hubungan cAdalah, Musawah dan al-Huriyyah 227
5.5 Kesimpulan 231

BAB VI PERSPEKTIF ABU ZAYD TERHADAP ISU CADALAH
DAN MUSAWAH
6.1 Pengenalan 232
6.2 Poligami 233
6.2.1 Pemikiran Abu Zayd terhadap poligami 235
6.2.2 Komentar tentang poligami 239
6.3 Harta Pusaka 255
6.3.1 Pemikiran Abu Zayd terhadap harta pusaka 256
6.3.2 Komentar tentang harta pusaka 260
6.4 Aurat dan Hijab 272
6.4.1 Pemikiran Abu Zayd terhadap aurat dan hijab 273
6.4.2 Komentar aurat dan hijab 278
6.5 Perkahwinan Beza Agama 289
6.5.1 Pemikiran Abu Zayd terhadap perkahwinan beza agama 290
6.5.2 Komentar tentang perkahwinan beza agama 295
6.6 Gay dan Homoseksual 307
6.6.1 Pemikiran Abu Zayd terhadap gay dan homoseksual 308
6.6.2 Komentar tentang gay dan homoseksual 309
6.7 Kebebasan Beragama 325
6.7.1 Pemikiran Abu Zayd terhadap isu kebebasan beragama 326
6.7.2 Komentar isu kebebasan beragama 239
x
6.8 Kebebasan Berfikir dan Berijtihad 336
6.8.1 Pemikiran Abu Zayd terhadap isu kebebasan 338
berfikir dan berijtihad
6.8.2 Komentar isu kebebasan berfikir dan berijtihad 340
6.9 Riba 345
6.9.1 Pemikiran Abu Zayd terhadap isu riba 346
6.9.2 Komentar isu riba 346
6.10 Nusyuz 355
6.10.1 Pemikiran Abu Zayd terhadap nusyuz 356
6.10.2 Komentar tentang nusyuz 357
6.11 Kepimpinan Rumah Tangga 363
6.11.1 Pemikiran Abu Zayd terhadap isu kepimpinan 363
rumah tangga
6.11.2 Komentar Isu Kepimpinan Rumah Tangga 364
6.12 Hak Wanita Bekerjaya 370
6.12.1 Pemikiran Abu Zayd terhadap isu Wanita Bekerjaya 370
6.12.2 Komentar Isu Kepimpinan Rumah Tangga 371
6.13 Hudud 382
6.13.1 Pemikiran Abu Zayd terhadap hudud 383
6.13.2 Komentar tentang hudud 385
6.14 Kesimpulan 393

BAB VII PENUTUP
7.1 Pengenalan 395
7.2 Rumusan Keseluruhan Kajian 397
7.2.1 Pemikiran Abu Zayd tentang al-Quran 397
7.2.2 Konsep cadalah dan musawah menurut al-Quran dan 401
al-Sunnah
7.2.3 Isu-isu cadalah dan musawah menurut Abu Zayd 403
7.3 Implikasi Kajian 405
7.3.1 Implikasi pemikiran Abu Zayd 405
7.3.2 Implikasi konsep cadalah dan musawah 409
7.3.3 Implikasi Pemikiran feminisme dan humanisme 409
7.4 Cadangan Kajian 410
7.4.1 Cadangan kajian lanjutan 411
xi
7.4.2 Saranan kepada pihak berkuasa 411
7.5 Kesimpulan 412

RUJUKAN 413
LAMPIRAN
Persetujuan Pakar Pengajian al-Quran terhadap Tema Data Kualitatif 2014 434
xii
JADUAL TRANSLITERASI
Huruf Arab Huruf Latin Contoh Asal Contoh Transliterasi

ء ’ لأس sa’ala

ب b لدب badala

ت t رتم tamr

ث th ةروث thawrah

ج j لاجم jamal

ح h ثيدح hadith

خ kh دلاخ khalid

د d ناويد diwan

ذ dh بهذم madhhab

ر r نحمر rahman

ز z مزمز zamzam

س s بارس sarab

ش sh سشم shams

ص s برص sabr

ض d يرمض damir

ط t رهاط tahir

ظ z رهظ zuhr

ع ‘ دبع ‘abd

غ gh بيغ ghayb

ف f هقف fiqh

ق q يضاق qadi

ك k سأك ka’s

ل l بنل laban

م m رامزم mizmar

ن n مون nawm

ـه h طبه habata

و w لصو wasal

ي y راسي yasar