I Colloqui del Forte

150 Pages·2012·2.44 MB·Italian

I Colloqui del Forte
La Ricerca e Cura del Sé
28, 29 e 30 maggio 2010
L’Altro, l’Alterità
21 e 22 maggio 2011
Presiede
Enzo Bianchi, Priore di Bose
Comitato Direttivo
Enzo Bianchi, Priore di Bose
Augusto Rollandin, Presidente Regione autonoma Valle d’Aosta;
Presidente Associazione Forte di Bard
Luciano Violante, giurista e politico
Responsabile Organizzativo
Gabriele Accornero, Consigliere delegato Associazione Forte di Bard
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I Colloqui del Forte
La Ricerca e Cura del Sé, 28, 29 e 30 maggio 2010
L’Altro, l’Alterità, 21 e 22 maggio 2011
Editore
Forte di Bard
Redazione
Associazione Forte di Bard
Progetto grafico
Arc-en-Ciel Ambiente&Cultura
Impaginazione
Arc-en-Ciel Ambiente&Cultura
FORTE DI BARD
11020 Bard, Aosta
tel. ++39 0125 833 811
fax ++39 0125 833 830
© Editore Forte di Bard, Bard, Aosta
ISBN 978-88-904871-8-7
Tutti i diritti riservati. Nessuna parte di questo libro può essere riprodotta o trasmessa in qualsiasi forma o con
qualsiasi mezzo elettronico, meccanico o altro, senza l’autorizzazione scritta dei proprietari dei diritti e dell’editore.
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n°
Prima edizione 2010
Interventi di:
Augusto Rollandin - I Colloqui: funzione pubblica e dialogo ........................................7
Pierluigi Celli - Tra lavoro e vita: come recuperare i saperi ............................................8
Alessandro Profumo - Il valore dall’impresa alla persona ............................................9
Salvatore Natoli - Pathos/Logos: le dinamiche del desiderio
e la nascita del soggetto morale .......................................................................................11
Giorgia Meloni - Libertà è partecipazione ....................................................................15
Mauricio Yushin Marassi - Solo un’impossibile impresa può liberare
l’uomo nell’infinito .............................................................................................................19
Gad Lerner - La perenne oscillazione del giornalismo tra notizie,
interessi, emozioni ............................................................................................................24
Gabriella Caramore - Il Mito di Cura ............................................................................30
Roberto Mancini - Esistere Nascendo .........................................................................36
Romano Màdera - Patologia del Desiderio e Ricerca del Senso .................................41
Predrag Matvejevic - Il Mediterraneo alle soglie del Nuovo Millennio .........................45
Margherita Petranzan - Vero costruire ........................................................................49
Jean-Pierre Barral - La relazione tra corpo e cervello .................................................55
Luciano Violante - La menzogna in politica .................................................................57
Mario Botta - L’Architettura del Sacro ...........................................................................62
Stefano Zamagni - La dimensione etica delle scelte legate al
mondo dell’economia........................................................................................................65
Arianna Follis e Milena Bethaz - Con amore, gioia e determinazione…
A volte l’impossibile può diventare possibile.....................................................................70
Francesca Floriani - La Ricerca e Cura del Sé ...........................................................73
Nicola Gratteri - Malapianta .........................................................................................77
Ettore Sequi - La diplomazia: equilibrio tra esteriorità e vita interiore ...........................85
Enzo Bianchi - Vita interiore, vita spirituale ..................................................................88
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n°
Seconda edizione 2011
Interventi di:
Angelo Benessia - Le fondazioni bancarie:
un bene comune appartenente alle comunità locali di riferimento ...................................96
Luigi Guidobono Cavalchini - L’alterità nelle relazioni internazionali .....................101
Cecilia Strada - L’altro nell’attività di Emergency ........................................................109
Roberta De Monticelli - La questione morale. Pluralità e giustizia ...........................113
Michele Vietti - La giustizia fattore di competitività del sistema economico ...............119
Luciano Violante - Imperialismo del diritto e sovranità dei cittadini ...........................123
Francesco Dal Co - L’Alterità dello spazio religioso ...................................................130
Flavio Caroli - Io è un altro (Rimbaud). La ricerca dell’identità ...................................133
Enzo Bianchi - L’Altro, l’Alterità. Conclusioni ..............................................................139
Biografie
...................................................................................................................144
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n°
I C F
olloquI del orTe
prima edizione
La Ricerca e Cura del Sé
28, 29 e 30 maggio 2010
Augusto Gabriella Mario
Rollandin Caramore Botta
Pierluigi Roberto Arianna
Celli Mancini Follis
Alessandro Romano Stefano
Profumo Màdera Zamagni
Salvatore Predrag Milena
Natoli Matvejevic Bethaz
Giorgia Margherita Francesca
Meloni Petranzan Floriani
Mauricio Yushin Jean-Pierre Nicola
Marassi Barral Gratteri
Gad Luciano Ettore
Lerner Violante Sequi
Enzo
Bianchi
I Colloqui: funzione pubblica come nel marketing, o che sia semplicemente
l’incontro tra persone, conduce sempre a una
e dialogo crescita e a un arricchimento personale e inter-
personale, relazionale.
Augusto Gabriella Mario Augusto Rollandin, politica Probabilmente la politica dovrebbe imparare
ad ascoltare di più: noterete che è diventato
Rollandin Caramore Botta
Perché “I colloqui del Forte di Bard”? quasi impossibile assistere a un meeting politico
La scelta di questa iniziativa poggia su tre in cui i politici si mettano in ascolto degli altri per
elementi: il luogo, le persone, il tema. comprenderne le esigenze, prima di formulare
Il luogo: portare a riflettere e a colloquiare in delle proposte di soluzione.
un Forte che nasce come luogo di chiusura, Può sembrare impossibile pensare di fermarsi,
enclave di difesa, significa aprirne le porte, ca- travolti come siamo dalle cose e dagli eventi,
povolgerne le logiche, significa scaldare e fare ma si ignora che è proprio il non fermarsi, l’illu-
Pierluigi Roberto Arianna risuonare le pietre delle mura e attribuire a esse sione di guadagnare tempo, il presupposto del-
Celli Mancini Follis un significato nuovo. la sua perdita: in sostanza si ignora il beneficio
Le persone: questo progetto è nato da un col- profondo che apportano la sosta e l’ascolto alla
loquio con Enzo Bianchi, Luciano Violante e produttività stessa.
Gabriele Accornero. Insieme ci siamo convinti Alcuni grandi uomini apprendono solo attra-
del bisogno di momenti come questo e, soprat- verso l’ascolto, sanno osservare chi hanno
tutto nel percorso di preparazione delle giorna- di fronte, memorizzano perfino le espressioni
te odierne, fatto di tantissime interazioni tra noi migliori del loro interlocutore; non copiano, mu-
e tanti amici che hanno dato preziosi consigli, tuano conoscenza.
Alessandro Romano Stefano
siamo cresciuti con il progetto stesso, abbia- Il messaggio dei Colloqui è proprio questo: ra-
Profumo Màdera Zamagni mo sperimentato un laboratorio del progetto, gioniamo, ascoltiamo, confrontiamoci su un
progettandolo. tema, avendo come stimolo di apprendimento
Il tema è di grande attualità. La politica è un l’esperienza di alcuni membri della società civile
mestiere complesso, non voglio usare il termi- provenienti da esperienze molto diverse: assu-
ne ‘difficile’, perché la difficoltà è un attributo re- miamo talvolta questo metodo di relazione an-
lativo al soggetto, mentre la complessità inerisce che nelle nostre famiglie, negli ambienti di lavo-
l’oggetto. ro, nelle comunità che frequentiamo.
Salvatore Predrag Milena Anche la politica sta in un certo senso scon- Colloquio quindi come dialogo, incontro, con-
Natoli Matvejevic Bethaz tando il prezzo delle nuove tecnologie, fronto, ascolto, comprensione, intesa; collo-
dell’accelerazione che viviamo in ogni ambito quio come uno degli strumenti della formazione
del vivere sociale: videoconferenze, telefonini, dell’identità di una persona.
palmari, internet, consentono livelli di ubiquità Il tema di questa edizione, la ricerca e cura del
talvolta francamente inquietanti. sé, è un tema molto potente, molto penetrante,
Il tempo sta diventando la dimensione prepon- di grandissima attualità in quest’epoca non pro-
derante del nostro lavoro, scandito ormai non prio cristallina e serena.
solo dai mandati e dalle legislature, ma soprat- Qualunque strada si percorra – la vita lavo-
Giorgia Margherita Francesca tutto dalle rincorse, dal recupero di scadenze, rativa, la famiglia, la vita spirituale – si può
Meloni Petranzan Floriani dalla ricerca di soluzioni a problematiche talvolta ragionevolmente dire che la ricerca del sé, della
troppo avanzate. risposta alle domande “chi sono, da dove vengo,
In questo contesto, si perde la dimensione del dove vado”, costituiscano il fil rouge del cammi-
confronto, dell’ascolto, dello stare insieme, no. Si può fingere di ignorarlo, riuscire a farlo
persi nel vortice del fare. Si perde il valore im- per un certo tempo, ma, di fatto, lì si ritorna, a
menso dell’ascoltare esperienze diverse o vissu- cercare di racchiudere le proprie energie fisiche,
te da persone diverse, ascolto inteso non solo mentali e spirituali intorno a un fulcro che magari
come apprendimento ma come esperienza di si intravede ma che si vorrebbe afferrare.
Mauricio Yushin Jean-Pierre Nicola se stessi, come strumento di conoscenza di se Chi di noi non parla di equilibrio, centratura o,
Marassi Barral Gratteri stessi, di riconoscimento nell’alterità. più empiricamente, di serenità come condi-
Nel dialogo è possibile recuperare il valore zione di riferimento cui aspirare per il proprio be-
della parola: nella nostra società, comune- nessere? Il passaggio dalla ricerca alla cura del
mente definita come la società delle immagini, la sé rappresenta un fattore evolutivo: prendersi
parola è veicolo di scambi, strumento di confron- cura del sé è, infatti, il presupposto per prendersi
to ma anche di coesione. cura di tutto ciò che è altro.
Radunarsi insieme, che si chiami moderna- Non si cada nel tranello di considerare la cura
Gad Luciano Ettore mente brainstorming (letteralmente: tempe- del sé un’attività narcisistica, edonistica,
sta cerebrale, la tecnica di creatività di gruppo egoistica. Tutt’altro. La vera cura del sé scaturi-
Lerner Violante Sequi
per far emergere idee volte alla risoluzione di un sce dall’umiltà, dalla pazienza, dal rispetto e ten-
problema); oppure satsang, il termine sanscrito de all’azione, al servizio, al futuro. Non è neces-
che definisce un consesso di persone che tra- sario entrare negli ambiti della spiritualità, delle
mite il dialogo, l’ascolto e la riflessione si pongo- confessioni o, ancora di più, della psicologia e
no come obiettivo il raggiungimento della realtà della psichiatria per constatare che queste dina-
e della verità; oppure ancora meeting creativo miche sono pienamente umane, completamente
Enzo
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Bianchi
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consustanziali alla natura di essere uomo. Tra lavoro e vita: come recuperare
Nel cammino della vita, talvolta dominato dalla
logica del fare e dell’avere, lo stare e l’es- i saperi
sere rivendicano il loro spazio vitale, incolmabi-
le da altro che sia la propria profonda identità di Pierluigi Celli, human resources
uomini, il proprio indirizzo esistenziale.
Alcuni saggi sostengono che sia impossibile La crisi che stiamo vivendo non è una crisi di
conseguire un proprio equilibrio, conoscere tipo quantitativo, risolvibile per via economi-
gli altri se prima non si riesce a fare ciò su se ca – non parliamo della via finanziaria, che pro-
stessi. Colloquiare significa anche specchiarsi babilmente è quella che l’ha generata – quanto
negli altri, riconoscersi in essi e di conseguenza invece una crisi valoriale, una crisi di etica com-
conoscere meglio la propria umanità. plessiva, una crisi di fiducia che ha disancorato
Colloquiare è il presupposto del funzionamen- le persone all’interno del mercato rendendole
to democratico di un Paese, è nell’assem- estranee l’una all’altra, nella misura in cui l’indi-
blea che si esprime il confronto che deve avveni- vidualismo, in parte proprietario e in parte legato
re tra rappresentanti eletti tra il popolo. E questo semplicemente alla massimizzazione opportu-
è proprio il nucleo della funzione pubblica che nistica dei propri interessi, in qualche modo ha
deve garantire questo livello di confronto, di determinato tutti noi. È un problema reale, che
dialogo, di continuo scambio costruttivo, senza noi viviamo all’interno dell’organizzazione so-
mai scivolare nel monologo e nell’imposizione ciale. È un problema che si trasferisce sul piano
che nulla hanno a spartire con la democrazia, e dell’economia e dei mercati e quindi all’interno
senza neppure lasciare spazio alla demagogia, della politica, perché ciò a cui stiamo assisten-
all’immobilismo, alla filosofia improduttiva. do è un depauperamento generale dei valori che
Il dialogo, quando è un contraddittorio costrutti- dovrebbero essere preposti al governo delle isti-
vo, è occasione e strumento per trovare intese: tuzioni. Platone diceva che il pensiero tecnologi-
ecco quindi la necessità di esercitarsi al dialogo co fa le cose ma non ne conosce la finalità. La
individuale per essere parte attiva di una comu- politica dovrebbe indicare il fine, l’orientamento.
nità e partecipare al dialogo fra parti sociali. Se pensiamo a com’è ridotta la politica oggi, ci
Il dialogo fra civiltà, culture, istituzioni crea una rendiamo perfettamente conto della difficoltà di
rete di coesione per affrontare una delle più chiedere alla politica una grande visione del fu-
grandi sfide che la contemporaneità ci pone: turo. Nel momento in cui si mettono a confronto
l’integrazione e la convivenza fra diverse culture la vita privata e la vita lavorativa, le due cose,
e orientamenti religiosi, l’accettazione e la com- quanto più sono separate, tanto più tendono a
prensione del diverso. depauperarsi vicendevolmente: ci si può ren-
Pensiamo al concetto di dialogo sociale come dere conto di avere fatto una grande carriera,
disciplinato dagli artt. 138-139 del Trattato di essere arrivati molto in alto dal punto di vista
CE: “Espressione con la quale si suole definire professionale, di essere invecchiati ma, in fondo,
gli incontri fra i rappresentanti dell’imprenditoria di avere sprecato la vita. E questo credo sia uno
e i lavoratori a livello europeo (…). Il dialogo so- dei temi più drammatici per un uomo. Ancora più
ciale a livello europeo comprende le discussioni drammatico è non rendersi conto di aver spreca-
fra le parti sociali, le loro azioni congiunte e i loro to la vita, dopo averla vissuta in un certo modo.
eventuali negoziati, nonché le discussioni fra le Credo sia opportuno riflettere sul tipo di eredità
parti sociali e le istituzioni comunitarie”. che stiamo lasciando ai giovani, perché questo è
En on dimentichiamo infine la funzione di dia- un problema reale: rischiamo di non trasmettere
logo pubblico nell’educazione al dialogo loro i veri valori del mondo, della società, della
uomo-natura – che comporta da parte dell’uomo politica. La carriera professionale si può fare o
un’osservazione e un ascolto più attento dei se- non fare. L’importante è meritare ciò che si ot-
gnali che la natura gli manda –, per affrontare tiene, questo bisogna insegnare ai giovani. Un
in un’ottica di sostenibilità il nostro futuro sulla successo professionale ottenuto con mezzi che
terra. non siano esclusivamente il proprio valore, può
Per concludere, sono particolarmente lieto di diventare particolarmente difficoltoso.
aprire la prima edizione de “I Colloqui del
Forte di Bard”: è mia ferma convinzione che
quanto accadrà al Forte oggi, domani e dopo-
domani rientri a pieno titolo nella cosiddetta fun-
zione pubblica e sia un dovere di ogni ammini-
strazione: promuovere scambio e circolazione di
conoscenze quale via della pace, presupposto
per l’innalzamento del grado di umanizzazione
di tutti noi.
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Il valore dall’impresa dei clienti, che l’investimento fatto renderà loro
almeno quanto un investimento alternativo, non
alla persona potrebbe tutelare il patrimonio dei clienti.
Noi, come banca, abbiamo il vincolo di un’al-
Alessandro Profumo, impresa ta rilevanza sociale – 162 mila persone.
Perché continuo a sottolineare il numero delle
Perché parlo di valore e di persona? Unicredit persone? Queste persone, quando si trovano
è un gruppo fatto da 162 mila persone. Ed davanti al cliente – e cioè a ‘voi’ – che pone loro
essendo noi una banca – certamente non è il una domanda relativa ai risparmi o alle proprie
mestiere più amato in questo periodo – svolgia- necessità di finanziamento, hanno delle regole
mo una funzione con un altissimo impatto so- e delle linee guida sulla base delle quali opera-
ciale, perché gestiamo il futuro dei nostri clien- re, ma faranno le loro scelte anche sulla base
ti. Quando prestiamo del denaro, trasferiamo del proprio giudizio personale. Questo duplice
reddito dal futuro all’oggi. Oggi, sul debito, c’è sistema di giudizio deriva dalla capacità di gesti-
una visione generalmente negativa. Una visione re l’azienda anche grazie a un sistema di valori
giustamente negativa, se il debito è patologico. nei quali tutti noi di Unicredit ci riconosciamo.
Ma quando facciamo un mutuo per comprare la Abbiamo cercato di costruire un sistema di valori
casa, in realtà compiamo un atto di ottimismo: che condividiamo e nel quale ci riconosciamo e
pensiamo che la nostra capacità futura di red- che rendiamo parte integrante del nostro modo
dito ci consenta di fruire oggi di un bene che è di operare. Avere la capacità di ‘fare quello che
fondamentale per la nostra vita e contraiamo un si dice’ e di ‘dire quello che si fa’ – per noi ‘in-
debito per anticipare all’oggi un reddito che ge- tegrità’ significa avere questa coerenza – è un
nereremo nel futuro. aspetto fondamentale per gestire con successo
Noi banche, poi, gestiamo il futuro del nostro la nostra azienda. Detto così sembra semplice,
cliente anche quando quel cliente ha accu- quando poi si tratta di applicare questa coerenza
mulato un patrimonio, piccolo o grande che sia, nella concretezza della quotidianità, diventa tut-
e detiene questo risparmio per potere avere una to molto più complesso.
capacità di spesa nel futuro rispetto alla accumu-
lazione che ha avuto oggi. Il percorso “tradizio- Alcuni anni fa abbiamo iniziato a discutere,
nale” del nostro cliente tipo può essere questo: con un processo abbastanza strutturato, su
si sposa, crea una famiglia, compra una casa, quali fossero i valori nei quali Unicredit si ricono-
accende un mutuo, accumula qualche risparmio sce: equità, trasparenza, rispetto, reciprocità, li-
oltre al pagamento delle rate del mutuo, conser- bertà e fiducia. Li abbiamo discussi in modo con-
va i risparmi per spese future, quali ad esempio centrico con un numero molto ampio di persone.
gli studi dei figli o l’acquisto di una casa per loro. Eravamo partiti discutendo del sistema valoriale,
Noi banche svolgiamo queste funzioni fonda- poi un collega ha suggerito di parlare di integri-
mentali. Generalmente, quando si parla di debi- tà, cioè di coerenza tra comportamenti e valori. I
to, abbiamo fatto più disastri sovra finanziando Sindacati ci hanno suggerito di chiamare “Carta”
che sotto finanziando. Quando si parla di rispar- questo insieme di valori che abbiamo declinato
mio, possiamo aver fatto dei disastri gestendo in comportamenti concreti per tutti i nostri por-
non bene il profilo di rischio dei nostri clienti. In tatori di interessi (i clienti, i dipendenti, i fornitori,
generale, credo che non abbiamo fatto male. le comunità nelle quali operiamo), perché è un
Perché possiamo ‘aver fatto non bene’? Perché, insieme di valori nel quale tutti ci riconosciamo.
tipicamente, le attività finanziarie – purtroppo Abbiamo poi discusso se e in che modo fare di-
funziona così – hanno un rendimento maggiore ventare la ‘Carta dell’Integrità’ un elemento con-
se maggiore è il rischio implicito in queste attivi- trattuale anche in altre aziende. Molte aziende
tà. Una persona di quarant’anni con un patrimo- fanno firmare la ‘Carta dell’Integrità’ come parte
nio di un discreto ammontare, con almeno altri del contratto di lavoro, ovvero: chi lede i principi
vent’anni di lavoro e guadagno davanti a sé, può della ‘Carta dell’integrità, ha leso il contratto di
permettersi di investire i suoi risparmi in attività lavoro e quindi è passibile di punizioni legate al
abbastanza rischiose, se non prevede spese im- codice del lavoro.
pegnative come l’acquisto di una casa per i figli. Unicredit ha deciso di non inserirla, perché, a
Se invece il nostro cliente è vicino, al contrario, nostro parere, la ‘Carta dell’Integrità’ sta al di
al pensionamento, è bene che non investa in al- sopra e al di là del contratto. Abbiamo deciso di
cuna attività rischiosa. creare al nostro interno un sistema di giustizia ri-
Se chiedo agli azionisti di darmi dei soldi per parativa – abbiamo lavorato con degli esperti del
gestire l’impresa, devo ripagare quei sol- tema, ad esempio con Adolfo Ceretti, professore
di che mi danno. Nel nostro azionariato c’è la di diritto penale – e abbiamo creato un sistema
Fondazione Cassa di Risparmio di Torino che, di giustizia riparativa a due livelli. Abbiamo cioè
peraltro, è ben radicata anche in Valle d’Aosta. un ‘ombudsman’ che, in modo del tutto autono-
Questa Fondazione ha appena sottoscritto un mo, indipendente e anonimo, raccoglie even-
aumento di capitale. Se Unicredit non potesse tuali denunce di offesa alla ‘Carta dell’Integrità’
assicurare agli azionisti, che gestiscono gli asset e avvia un processo di riconciliazione tra chi ha
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offeso e chi si ritiene offeso. Un esempio. Dicevo del valore per i nostri azionisti e il valore per i
prima che, come tutte le aziende, anche noi dob- nostri azionisti è dato da un utile sostenibile nel
biamo avere dei piani di vendita, dei budget di tempo. Dopodiché, il modo in cui realizziamo
vendita, perché la nostra struttura ha un alto co- l’utile ne qualifica la sostenibilità, ne qualifica
sto: abbiamo 10 mila filiali e 162 mila dipenden- la ripetibilità nel tempo. Insomma, se la grande
ti. Dobbiamo quindi in qualche modo generare maggioranza dei nostri clienti è insoddisfatta,
dei ricavi che ci consentano di pagare il costo se i nostri dipendenti non hanno senso di ap-
di queste filiali, gli stipendi a 162 mila persone, partenenza, se non si riconoscono nella nostra
i dividendi alla “Fondazione Cassa di Risparmio azienda, se le comunità nelle quali lavoriamo
di Torino” che altrimenti non avrebbe la capa- non ci vivono come dei buoni cittadini e quindi
cità di svolgere le sue funzioni istituzionali. Se pensano che il loro dovere sia esclusivamente di
il Direttore di una nostra filiale chiede a un di- ‘regolarci’ in modo negativo – la cosiddetta ‘re-
pendente di vendere dei prodotti che non sono golazione avversa’ – andremo sicuramente poco
coerenti rispetto al profilo di rischio del cliente, lontano nel consentire ai nostri azionisti di dar-
che cosa può fare questo dipendente, se ritiene ci i loro finanziamenti, il loro capitale da gestire.
che la ‘Carta dell’Integrità’ venga in questo modo Allora, il modo in cui realizziamo questi risultati
offesa? Può chiedere l’intervento della struttura è fondamentale. Alla fine, abbiamo fatto cambia-
di ‘ombudsman’ che, in modo anonimo, analiz- re lo Statuto di Unicredit. Oggi possiamo devol-
za la questione e avvia un processo conciliato- vere una parte dei nostri utili al finanziamento
rio fra i due soggetti. Laddove gli ‘ombudsman’ di attività sociali, quindi possiamo finanziare la
non riescano a riconciliare questi eventi, c’è un fondazione che abbiamo creato, “Unidea”, che
meccanismo di conciliatori esterni che possono svolge una serie di interventi nel sociale, e, tra
intervenire. questi, anche quello che si chiama gift-matching.
Questi processi sono, a mio giudizio, estrema- Quasi il 30% dei nostri dipendenti in Italia fa atti-
mente importanti, perché mettono al centro vità di volontariato (il 30% di dipendenti significa
la nostra attività, i nostri obiettivi, la complessità oltre 18 mila colleghi). Quando questi colleghi,
delle scelte che dobbiamo fare quotidianamente in gruppo ad esempio, dedicano parte del loro
e il sistema di valori. E, inevitabilmente, non pos- tempo a un’iniziativa socio-assistenziale quale
siamo che mettere le singole persone al centro che sia – la cosa che chiediamo è che siano un
di questo insieme di elementi. gruppo di persone – o dedicano dei loro asset, la
Abbiamo poi fatto alcune altre cose per ren- fondazione ‘matcha’. Cioè, se 100 ore equival-
dere evidente il fatto che il nostro sistema gono a 1000 euro, la fondazione dà 1000 euro
di valori, i nostri comportamenti sono piuttosto all’ente al quale i nostri colleghi hanno dedicato
complessi e articolati. Uno di questi è la scelta di il loro tempo. Questo proprio per far capire loro
creare, alcuni anni fa, una fondazione che stia “a che questo ente è anche il loro: sono loro che in
valle” di Unicredit, non “a monte”. effetti lo alimentano nel loro operare quotidiano.
Ricorderete questo gravissimo fatto di cro- Credo che questo sia estremamente importante
naca: subito dopo la fine della guerra nel perché consente alle ‘nostre persone’ di capire
Kosovo, un aereo militare C130 precipitò con per quale motivo noi riteniamo tanto importante
alcuni medici a bordo. Fra i medici che anda- avere quel sistema di valori, quella ‘Carta dell’In-
vano a portare le protesi destinate soprattutto tegrità’ di cui parlavo prima, e riteniamo che sia
a bambini e ragazzi, c’era il figlio di un collega. importante avere dei comportamenti coerenti ri-
Discutendo fra noi, ci siamo detti che ci sarebbe spetto ad essa.
piaciuto fare qualcosa per farci carico, almeno in Tutto questo, oggi, accade in 19 su 22 Paesi
parte, di questa situazione. Decidemmo di crea- nei quali siamo presenti. C’è ancora tanto da
re una piccola fondazione ad hoc e di devolvere discutere sulla responsabilità sociale d’impresa.
una parte dei nostri stipendi e dei nostri bonus Siamo giunti alla conclusione che ‘responsabili-
a questa vicenda. Dopodiché, abbiamo avviato tà sociale di impresa’ significhi ‘far bene il pro-
una serie di discussioni al nostro interno e nel prio mestiere’ e che dobbiamo insieme definire
Consiglio di Amministrazione, in cui è emerso cosa significhi ‘farlo bene’. Molto importante è
il desiderio di testimoniare, soprattutto ai colle- anche il dibattito sulla governance delle imprese
ghi, l’insieme dei nostri valori e la nostra capa- perché, come ho cercato di spiegare brevemen-
cità di occuparci di chi è debole o di chi si trova te in questo mio intervento, i trade-off, le scelte
in difficoltà. Lo Statuto di Unicredit, però, non che si devono fare, sono quotidiane e complica-
lo consentiva. Se ne è discusso in Consiglio di te. Capire sulla base di quale processo e chi è
Amministrazione, che ha adottato questa posi- coinvolto in queste scelte è assolutamente fon-
zione: “Voi fate utili, dateci dividendi, noi ci occu- damentale perché si tratta di decisioni che non
peremo di queste cose”. Quasi come se ci fosse può prendere da solo l’Amministratore Delegato,
una separazione concettuale fra chi fa il lavoro né possono essere prese al di fuori di un pro-
‘sporco’ e chi fa il lavoro ‘pulito’. Noi ci siamo cesso trasparente e chiaro; altrimenti si corre il
sempre detti che è il modo di lavorare a qualifi- rischio che soggetti non eletti vadano a svolgere
care il risultato del lavoro stesso. Da questo pun- funzioni politiche, entrando in un campo molto
to di vista, dico sempre che dobbiamo generare pericoloso.
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