Table Of ContentHISTORIA
GRÁFICA DEL
SIGLO xx
VOLUMEN VIII
197O ~ 1989
LA CRISIS DE LA ENERGÍA
EL ENTENDIMIENTO
ENTRE LAS GRANDES POTENCIAS
EDITORIAL LABOR, S.A.
Para esta edición: © 2008 Ibercultura
ISBN: 978-84-3352-700-4 Obra Completa
ISBN: 978-84-3352-708-0 Tomo VIII
Impreso en España
www.ibercultura.net
Sumaría
Pag.
PRÓLOGO VI
La aventura de la OLP 1
Del juicio de Burgos al atentado de Carero 12
Cronología 1970 2
La independencia de Bangladesh 24
Literatura hispanoamericana: historia impersonal del «boom» 34
La era de la cibernética 42
Cronología 1971 52
El Primer Informe al Club de Roma 54
Cronología 1972 64
Una crisis para un mundo convulsionado 6
La muerte de Salvador Alende 76
Cronología 1973 86
El caso Watergate. La tentación totalitaria 8
La Revolución de los claveles 98
El «apartheid» 108
Dalí o la locura creadora 18
Cronología 1974 128
La transición en España: de la muerte de Franco a nuestros días 130
Disidencia: al Este no está el Edén 144
Vietnam: la agresión imperialista 154
Cronología 1975 16
La muerte de Mao y el giro de China 168
Argentina: la Junta Militar en el poder 178
Cronología 1976 186
El problema del terorismo en Irlanda 188
El movimiento punk 198
Cine de ciencia fición 206
Cronología 197 216
Los acuerdos de Camp David 218
El asesinato de Aldo Moro 28
Cronología 1978 240
El movimiento ecologista 242
El anciano ayatolah Jomeini 254
Nicaragua: una revolución interminable 266
Estrelas y política, claves del deporte en la última década 278
Cronología 1979 290
Cronología 1980 292
Cronología 1981 293
Cronología 1982 294
Cronología 1983 295
Cronología 1984 296
Epilogo 297
V
PROLOGO
Un álbum de familia
Por ANTONIO GALA
IRAR hacia atrás es un gesto peligroso. Sin da que no cobre. Incluso, en ocasiones, comete erro-
M embargo, para saber dónde se va hay que res dolorosos, como el de traernos un montón de
saber de dónde se viene. No puedo asegu- Ñores y retirarnos luego todos los floreros, con lo cual
rar que la Historia sea reiterativa, o pendular, o sim- una fragante hermosura se nos pudre en la mano y
plemente inaccesible. Sisé que no se trata de un libro nos apesta...
que abarquemos con nuestras manos y hojeemos. Se Y así actúa el hombre, así actúan los pueblos y ¡os
trata de algo que hacemos sin saberlo, formando par- siglos. Porque —lo dice Alfons Auer, el teólogo— «el
te de ella; en la misma medida, por lo menos, que hombre se halla siempre en camino hacia un todo: el
forma ella parte de nosotros. Y sé también que cada todo de sí mismo y el todo del mundo, único lugar
hombre es una historia mínima, construida con míni- donde puede conquistar su propia plenitud». No sé si
mos capítulos: una historia, a ciegas y no escrita, que es sorprendente o no que el hombre no haya llegado
—esa sí— no se repetirá jamás. Cada hombre, como a la perfección humana. Teilhard de Chardin enten-
la Humanidad, es un continuum constelado de cicatri- dió que acabábamos de levar las anclas que nos de-
ces de heridas que ni siquiera ha recibido aún. tenían en la edad de piedra. El hombre —cada hom-
Es curioso observar qué paralelos son individuos y bre, la Humanidad entera— es sólo una continua
especie; cómo una verdad personal lo es también co- tarea de sí mismo; una continua evolución, que avan-
lectiva; hasta qué punto ¡a antropología y la sociolo- za y retrocede, y retoma a avanzar. Tal, en el fondo, es
gía son meros cinemascopes del microfilme que es la causa última de los años sombríos: una causa moral.
una vida humana; con qué rigurosidad la desarmonía Transtornada a veces, porqué perseguimos no* tanto
general sobreviene o se enlaza a las particulares. la superación de la culpa cuanto la superación del
Cuando la salud de un organismo lo requiere, debe sentimiento de culpabilidad; ahí está la prueba de las
sacrificaise cualquier miembro: un ojo o una pierna o neurosis de hoy. Las neurosis son desórdenes del en-
algo más. Y este principio de favor de la totalidad se tendimiento o de la voluntad, que impiden que una
aplica, cada día con mayor fuerza, en las esferas su- decisión se tome libremente. Por eso la psicoterapia
praindividuales. De ahí que no chocase que la década trata del sentimiento, y el sacramento de la penitencia
de los setenta se presentara llena de penumbras: co- trata del consentimiento, o sea, una decisión libre o
mo años de sanción y penitencia, como un desmesu- en apariencia libre. Y el hombre, en nuestra sociedad,
rado Miércoles de Ceniza. Ni que fuese aceptada así cada vez puede decidir con menos libertad. Porque el
con gratitud, porque, en definitiva, los alegres consu- campo del yo, asediado y atosigado, no existe ape-
midores sintieron —sienten— remordimientos y bus- nas. Esa es la causa de la decadencia del sacramento
caron la absolución relevadora de ellos: esa bolsa de y el auge de las terapias psíquicas. El hombre, hoy, en
hielo y compunción que calma las resacas. nuestra sociedad, es más un enfermo que un pecador,
Yo no sé silos hombres se salvan o condenan de y un enfermo no es susceptible de responsabilidades.
uno en uno, o si es toda la Humanidad la que debe a Los que aún se con/tesan acaso anhelen, más que el
la vez salvarse o condenarse. Ni siquiera sé en qué ego te absolvo, la vicaria caridad de quien los oye.
consiste —s; la hay— la salvación. Lo que sé es que Hasta en el crístiajysjno del siglo XIX, que en España
todos la buscamos, nos demos cuenta o no. Y que aún coleaba en los setenta y aun ahora, se dio una
todos, por si ése es el camino, esperamos ansiosos enorme importancia a la moral, de la que se pretendía
que la vida nos remita sus letras de cambio a treinta, a hacer una técnica de la salvación. Pero el tiempo de
sesenta o a noventa días vista: para con nuestro pago las recetas morales y sus largas casuísticas pasó defini-
lograr su exculpación. Porque la vida, al contado o tivamente. Se inicia el tiempo del dinamismo ético, de
aplazadas, acaba siempre por pasar sus facturas: nada una moral evolutiva del hombre evolutivo. Con todas
VI
sus ventajas y con todas sus onerosidades. Leclerq, el país del futuro, y fue precisamente en Brasil donde él
moralista, afirma: «Durante miles de años los hombres se suicidó. Para Isaías, el hombre es una gota de rocío
se han acusado y arrepentido de faltas de las que hoy en una brizna de yerba; pero para cada hombre su
reconocemos que, en muchos casos, no eran culpa- gota es lo más importante de este mundo: un mundo
bles». Durante esos años la Iglesia y la teología han que es, para él, solamente el renejo del mundo en esa
manipulado, hasta sus últimos rincones, la vida huma- gota.
na para imprimirle una huella cristiana, o quizá simple Se trata de conseguir un delicado equilibrio entre la
y desgraciadamente eclesiástica. Humanidad y el hombre. De eso deduzco que, en el
Ahora, sin embargo, el hombre deberá defenderse mayo francés de 1968, el lema más significativo fuera:
de otra invasión no menos peligrosa: la de la técnica y «No queremos sobrevivir, sino vivir»... La gota de ro-
la ciencia. Y deberá aprender que, al quedar más a cío se seca antes del mediodía: es lo que hace más
salvo de constricciones eclesiásticas, el riesgo de su esencial a la mañana. Porque, en efecto, cada hom-
conciencia personal crece implacable. Un riesgo que bre vive sólo una vida, mientras la Humanidad vive la
es a solas como debe afrontarse. Porque la ciencia y suya, que no es quizá muchísimo más larga («A flore-
la técnica, ancilares de la sociedad y no del hombre, cer las rosas madrugaron/ y para envejecerse
sólo van a acompañar al individuo como suministra- florecieron:/ cuna y sepulcro en un botón hallaron./
doras de datos objetivos. Le informarán sobre socio- Tales los hombres sus fortunas vieron:/ en un día na-
logía, biología, psicología, ciencia del comportamien- cieron y expiraron;/ que, pasados, los siglos horas
to, economía, planes de desarrollo, estadística, etc. fueron.») La diferencia más notable entre una historia
De otra forma: le proporcionarán los datos posteriores y otra es la manera de contarla. La historia colectiva
a su existencia. Pero no le aclararán cuál es el conte- se apresa en una red de grandes y abiertas mallas,
nido de esa existencia, su sentido final, los caminos que dejan escapar los minúsculos peces, las sonrisas,
más ciertos —los que con más frecuencia se extra- las palabras más íntimas, los gestos de piedad. Esos
vían— de la auténtica libertad y el auténtico amor. gestos, esas palabras, ese temblor que, para las histo-
Esos datos han de florecer dentro. Porque el hombre, rias personales, son la vida. Aprendamos a ver la his-
mientras vive, está solo. Amar es desvivirse. toria de un siglo entero como la suma de las historias
De ahí que yo nunca creyera en la virtud exculpa- de quienes lo habitaron. Aprendamos a ver la historia
dora de los setenta, tan evidentemente tenebrosos. La de cada uno de nosotros con la plenitud y la perspec-
luz que debía alumbrarnos no la enciende el petróleo, tiva con que miramos la ancha historia del mundo.
ni brillará más la Luna porque haya puesto el hombre Sólo así tomaremos en las manos un libro de Historia
su pie en ella. ¿Qué relaciones tiene el hombre con el con la unción y la responsabilidad y la ternura con
mundo? Para Stefan Zweig, Brasil era el más rotundo que tomamos un álbum de familia.
VIII
1970
Yasir Arafat, máximo líder cutivo del Consejo Nacional palestino,
c—ueastuionnqaudeo epno ro csaescitoonres LA AVENTURA conseguía realmente —no sin feroces ata-
radicales— de la ques de algunos grupos extremistas— reu-
LibOerragcainóinz adceió Pn aplaesrtai nla DE LA OLP nir las principales organizaciones palesti-
(OLP), observa en compañía nas, opuestas entre sí y fraccionadas por
de
l assu p lousgiacriotenneiesn dte l Aebnue mfyiagdo UNQUE con importantes preceden- dentro —había en ese momento una quin-
' desde una fortificación. tes, ¡a OLP comenzó su vida eficaz cena de grupos importantes—, y crear una
llegNaoro tno dao Asr alofast adtaeqsdue sl ales A y práctica en mayo de 1970, cuan- verdadera representatividad de toda su na-
líneas enemigas. do Yasir Arafat, presidente del comité eje- ción dispersa.
1
Las sucesivas derrotas árabes
ante Israel y las violaciones
de las resoluciones de ¡a Un millón de palestinos sin hombre pintoresco, y al mismo tiempo dramá-
ONU hechas portel Estado tico. Con su eterna kefia de madroños descolo-
judío con apoyo^de EEUU patria
cada, sus saltones ojos desviados el uno del
han motivado un sentimiento
de frustración en algunos otro, los hinchados mofletes y la boca con una
sectores radicales del pueblo
Durante el mes de agosto de 1983 los espec- sonrisa como hecha por la herida curva de un
palestino, quienes,
desbordando a su dirección tadores de televisión del mundo vieron, entre alfanje, pequeño de estatura, enfático en el len-
moderada, han decidido las dramáticas escenas de una guerra —la de guaje, Arafat hubiese sido un valiosísimo actor
«tomarse la justicia por su
Israel en el Líbano— lo que parecía el proceso cómico para el cine mudo de no haber algo en
mano» y han caído en un
terrorismo tan sanguinario final de rotura y descomposición de la Organi- él mucho más trascendente: una respetable
como estéril. Los Juegos zación de Liberación de Palestina. Yasir Arafat dignidad del hombre que cree en una causa
Olímpicos de Munich (RFA)
de 1972 fueron escenario de con un puñado de fieles, combatía no ya con- justa y pone su vida en juego por ella cada
este «terrorismo vengativo e tra los israelíes y las falanges cristianas, sino minuto; capaz de renunciar a imposibles y uto-
inútil» contra la delegación
contra los disidentes de su propia OLP, ayuda- pías que, sin embargo, están inscritas en su vi-
israelí. En la foto, 80.000
personas, ante la bandera dos por los sirios, que querían acabar con su da y en su carácter, para trabajar incesante-
olímpica a media asta/rinden largo y difícil dominio de la unidad palestina. mente con la rhetralleta y la diplomacia, por la
homenaje en el estadio de
Arafat, arrasadJD por las batallas y por las ma- conquista de lo posible.
Munich a los 11 atletas
judíos muertos. tanzas de Sabrá y Chatila, estaba acosado, em- Hay que volver atrás para comprender la si-
pujado a un puerto de esrape blonueado. Un tuación. En el momento de la proclamación del
Estado de Israel, el 14 de mayo de 1948, había
ochocientos mil palestinos refugiados en países
vecinos; en 1967, en vísperas de la guerra, el
número de palestinos refugiados era de
1.311.000, y el de no refugiados de, aproxima-
damente, un millón, incluyendo en esta última
cifra los 276.000 que vivían dentro de lo que
había sido su país durante veinte siglos y ahora'
era el de sus enemigos mortales y también se-
culares. Los refugiados vivían en campamentos
más o menos provistos por la'UNRRA, organis-
mo de la ONU que se ocupa de las personas
desplazadas en el mundo'entero, en condicio-
nes de absoluta miseria, perdidos todos los bie-
nes y muchas personas queridas. La mayor
parte de estos campamentos, y un número
muy elevado de palestinos independientes, se
encontraban en Jordania, con enorme preocu-
pación —y enemistad declarada— del rey Hus-
sein, que temía de ellos una siembra de la re-
volución contra su régimen feudal. Muchos de
estos palestinos estaban trabajando dentro de
la administración y del ejército 'de Jordania.
Había también palestinos en Gaza, en Líbano,
en Siria y en otros países árabes, desde el norte
occidental de África hasta el golfo Pérsico.
En todos los campamentos bullía el espíritu
de reconquista. Quizá bien absorbidos por el
mundo árabe, su comportamiento habría sido
otro. Pero no tenían opción. Este espíritu de
reconquista era el fondo de una infinidad de
organizaciones, de métodos y de ideologías:
desde el terrorismo abierto hasta la política,
desde la esperanza de una nueva guerra árabe
contra Israel a la posibilidad de crear una nue-
va y diferente patria palestina; influidos unos
por la URSS, otros por China; ateos, musulma-
nes y cristianos; internacionalistas y nacionalis-
tas, marxistas y fascistas. Había un grupo militar
importante, el Ejército de Liberación de Palesti-
na, que operaba en comandos —principalmen-
Homenaje a los atletas israelíes muertos durante las Olimpiadas de Munich.
2
te desde Cisjordania— contra Israel, y que una sola entidad palestina, con su brazo arma- 1970
aparecía ya como brazo armado de una Orga- do compuesto de palestinos;. hablaba ya en La aventura de la OLP
nización de Liberación de Palestina que era nombre de una OLP que se había formado en
una entre las varias fuerzas que se disputaban el mes de mayo, en una reunión de refugiados Los terroristas exigían
la hegemonía. Uno de los esfuerzos comunes en Jerusalén, todavía libre del dominio de a Israel la liberación
era el de lograr una unidad árabe en torno a su Israel. En la conferencia de Alejandría se consi- dCeu a2n0d0o p eal e5s tdineo s eprtieesmosb.re
causa, y precipitar una nueva guerra de árabes guió una declaración común contra «el peligro de 1972 se había llegado a
contra isráelíes, de la que suponían la posibili- sionista», la aceptación del principio del ejército un acuerdo, y terroristas y
rehenes estaban ya en un
dad de la reconquista. de refugiados y el nombramiento de Chukeiri avión en el aeropuerto militar
como delegado de la OLP —-que ya presidía-— de Fürstenfeídbruck, la
ante las Naciones Unidas (que no la recono- policía germana inició una
impresionante operación de
cían). Chukeiri, extremista, teatral, desacompa- asalto que produjo 17
Unión ante el «peligro sionista» sado, maximalista, nada diplomático, no era muertos (11 atletas isráelíes,
probablemente el personaje indicado para esta 5al epmaláens)t.i nTorse ys teurnr oorfiisctials
Entre el 5 y el 11 de septiembre de 1964 misión. La OLP, sin embargo, no quedó consti- fueron capturados con vida.
hubo una conferencia en Alejandría entre los tuida como un gobierno provisional dé Palesti- A la derecha, una delegación
de Israel preside en el estadio
jefes de Estado árabes: el palestino Ahmed Chü- na en el exilio, sino como un tránsito práctico olímpico el funeral por los
keiri presentó un informe sobre la creación de hacia la reconquista del territorio. El Ejército de atletas.
Mutilen, 1972. La trage&a sólo ha comenzado. Funeral en el estadio olímpico, ultimo acto de un drama absurdo.
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