Table Of ContentHHiissttoorriiaa ddee llaass
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Ernesto Priani Saisó
Doctor en Filosofía, UNAM
Itzel López Martínez
Licenciatura en Filosofía, UNAM
Prentice Hall
Datos de catalogación bibliográfica
PRIANI SAISÓ, ERNESTO y
LÓPEZ MARTÍNEZ, ITZEL
Historia de las doctrinas filosóficas
PEARSON EDUCACIÓN, México, 2009
IISSBBNN:: 978-607-442-313-6
Área: Ciencias sociales
Formato: 21 (cid:2) 27 cm Páginas: 216
Edición en español
Editora: Leticia Gaona Figueroa
e-mail: [email protected]
Editor de desarrollo: Felipe Hernández Carrasco
Supervisor de producción: José D. Hernández Garduño
PRIMERA EDICIÓN VERSIÓN IMPRESA, 2009
PRIMERA EDICIÓN E-BOOK, 2009
D.R. © 2009 por Pearson Educación de México, S.A. de C.V.
Atlacomulco 500-5to. piso
Industrial Atoto, C.P. 53519
Naucalpan de Juárez, Edo. de México
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Imagen de protada: Platón y Aristóteles o la Filosofía de Luca della Robbia, 1437-1439
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ISBN VERSIÓN IMPRESA 978-607-442-313-6
ISBN E-BOOK 978-607-442-319-8
Impreso en México. Printed in Mexico.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 - 12 11 10 09
Prentice Hall
es una marca de
www.pearsoneducacion.net ISBN 978-607-442-313-6
CCoonntteenniiddoo
PRÓLOGO vii
1 ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? 1
Presentación del tema 2
1.1 La vocación de preguntar 2
Características del saber filosófico 4
1.2 Las ramas de la filosofía 5
Presentación del tema 5
1.3 Etapas de la historia de la filosofía 7
1.4 El filósofo en el mundo 14
2 LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA GRIEGA 17
Presentación del tema 18
2.1 El primer afán de buscar. La época prefilosófica 18
2.1.1 Homero 19
2.1.2 Hesíodo 20
2.2 El origen de todo 22
Presentación del tema 23
2.2.1 La escuela de Mileto: Tales, Anaxímenes y Anaximandro 23
2.2.2 Heráclito y Parménides. ¿La permanencia o el cambio? 25
Presentación del tema 25
2.2.3 Los pitagóricos 28
2.3 Un giro hacia la vida práctica. Los sofistas 29
Presentación del tema 29
2.3.1 Los sofistas ¿son filósofos? 29
2.3.2 Protágoras. El hombre es la medida 30
2.3.3 Gorgias. Nada existe 31
3 SÓCRATES, PLATÓN Y ARISTÓTELES 37
Presentación del tema 38
3.1 Sócrates. La importancia de saber que no se sabe 38
3.1.1 La docta ignorancia 39
3.1.2 La mayéutica 40
3.1.3 La ética 41
Presentación del tema 42
iv CONTENIDO
3.2 Platón 44
Presentación del tema 44
3.2.1 La teoría de las ideas 47
Presentación del tema 48
3.2.2 La idea de bien en Platón 53
3.2.3 La república ideal 55
3.3 Aristóteles 58
Presentación del tema 58
3.3.1 La metafísica 60
3.3.2 Crítica a la teoría de las ideas 65
3.3.3 La virtud aristotélica y la vida bienaventurada 66
4 LA FILOSOFÍA MEDIEVAL 71
4.1 Antecedentes 72
Presentación del tema 73
4.1.1 El tránsito del mundo antiguo al mundo cristiano 73
4.1.2 Estoicos, epicúreos y neoplatónicos 74
4.2 La patrística. La primera filosofía cristiana 79
Presentación del tema 79
4.2.1 Los padres apologistas 79
4.2.2 La escuela de Alejandría 82
4.2.3 San Agustín 84
4.3 La escolástica. La forma acabada del pensamiento medieval 86
Presentación del tema 86
4.3.1 Antecedentes de la escolástica: Filosofía árabe y judía 87
4.3.2 La fundación de las universidades y el método escolástico 88
4.4 La filosofía de Santo Tomás de Aquino 89
Presentación del tema 89
4.4.1 La existencia de Dios 90
4.4.2 Razón y fe 90
5 LA FILOSOFÍA RENACENTISTA 95
Presentación del tema 96
5.1 Humanismo y utopía 96
5.1.1 Marsilio Ficino 99
5.1.2 Pico della Mirandola 101
5.1.3 Maquiavelo, Tomás Moro y Campanella 103
5.1.4 Giordano Bruno 106
5.2 Surgimiento y desarrollo del método científico 108
Presentación del tema 108
5.2.1 Galileo Galilei 109
5.2.2 Francis Bacon 110
6 LA FILOSOFÍA MODERNA EN EL SIGLO XVII 115
Presentación del tema 116
6.1 La fundamentación del conocimiento 116
6.1.1 El racionalismo 117
6.1.2 El empirismo 123
CONTENIDO v
6.2 Teorías políticas 126
6.2.1 Thomas Hobbes: La teoría del Estado 126
6.2.2 John Locke: La teoría del gobierno civil 128
7 LA FILOSOFÍA MODERNA EN EL SIGLO XVIII 135
7.1 La Ilustración en Montesquieu y Rousseau 136
Presentación del tema 136
7.1.1 Montesquieu 137
7.1.2 Rousseau 138
7.2 El idealismo trascendental de Kant 142
Presentación del tema 142
7.2.1 El análisis crítico de la razón 143
7.2.2 Los juicios y sus fundamentos 143
7.2.3 Las categorías y lo que podemos conocer 148
7.2.4 Las aporías de la razón 150
7.2.5 El imperativo categórico y la buena voluntad pura 150
8 EL IDEALISMO CLÁSICO ALEMÁN 155
8.1 La dialéctica hegeliana 157
Presentación del tema 158
8.2 Las fases del desarrollo del espíritu 163
8.3 La filosofía de la historia en Hegel 165
8.3.1 El amo y el esclavo 166
9 LAS FILOSOFÍAS DE LA TRANSFORMACIÓN 171
Presentación del tema 172
9.1 La ley de los tres estados 173
9.1.1 El orden positivo 173
9.2 El socialismo utópico y el marxismo 175
9.2.1 Saint-Simon 175
9.2.2 Charles Fourier 176
9.2.3 El marxismo 178
9.3 Nietzsche y la transformación del individuo 180
9.3.1 La crítica de la “moral ascética” y la
“transvaloración de los valores” 181
9.3.2 El nihilismo 181
9.3.3 El superhombre y el eterno retorno 182
9.4 Kierkegaard y los tres estadios del hombre 184
9.4.1 El estadio estético 185
9.4.2 El estadio ético 185
9.4.3 El estadio religioso 185
10 FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA 189
10.1 ¿Qué se entiende por filosofía contemporánea? 190
10.2 Problemas y doctrinas fundamentales 191
10.2.1 La vocación del existencialismo 191
vi CONTENIDO
10.2.2 La filosofía como análisis del lenguaje.
El neopositivismo y sus variedades 193
10.2.3 El estructuralismo.
Hacia nuevas perspectivas metodológicas 197
10.3 La actualidad de la filosofía 199
ÍNDICE ANALÍTICO 203
PPrróóllooggoo
Muchas veces, con tantas cosas divertidas por hacer, uno se pregunta ¿por qué es-
tudiar filosofía? Quizá tú ya lo hayas hecho antes de abrir este libro. Se trata de una
pregunta que cualquiera se ha hecho alguna vez. A nosotros nos gustaría tener una
respuesta que te convenciera de la extraordinaria importancia que conlleva estudiar
filosofía. Sin embargo, no la tenemos...
En cambio, te diremos que sucede algo extraño cuando te preguntas eso: Si en
verdad te lo has preguntado, aunque sea sólo para responderte “estudiar filosofía no
tiene mayor importancia”, haz iniciado ya, incluso contra tu voluntad, una reflexión
filosófica. ¿Por qué? Porque nada es más propio de la filosofía que formular un pro-
blema e intentar darle una respuesta. Por ejemplo, en tu caso, si te preguntas por qué
estudiar filosofía cuando está por comenzar tu programa televisivo favorito, lo
que estás haciendo es cuestionarte cuál de entre dos actividades posee mayor valor
para ti.
Si te decides por el televisor, que es lo que haríamos casi todos, quiere decir que
le otorgas más valor al entretenimiento que al estudio, más a pasar el rato que a for-
marte. No te vamos a decir aquí que eso es incorrecto o que deberías pensar en otra
cuestión, pues lo que buscamos en realidad es que te des cuenta de cómo hacerte una
pregunta te lleva, en este caso, a pensar en tus valores y a confrontarte con ellos: ¿De
verdad crees que entretenerte con el televisor es mejor que estudiar? De nuevo, no
importa si, armado de valor contestas: “Sí, es mejor estar entretenido que estudiar”,
porque lo que esperaríamos a continuación es que nos explicaras qué tan fascinante
puede ser la vida de alguien que sólo está entretenido... ¿Te imaginas a ti, dentro de
10 años, de 20 años, todavía sentado ahí viendo tu programa favorito? ¿De verdad esa
sería la mejor vida?
Pero no te fastidiamos más con eso, ya que a este punto, si no has cerrado el libro
y te has ido a mirar el televisor, es porque quizás este asunto de estarse preguntando
cosas tiene cierto interés para ti.
Nosotros escribimos este libro de Historia de las doctrinas filosóficas pensando en
que la principal herramienta que la filosofía aporta, no sólo a los filósofos sino a to-
dos, desde un jugador de futbol, hasta un técnico de la ingeniería más compleja o un
científico en un campo de vanguardia, es el pensamiento crítico. Es decir, la forma de
hacer preguntas, y tratar de ver los problemas y las situaciones desde un punto de vis-
ta diferente del que se tenía, buscando encontrar respuestas novedosas e innovadoras,
ya sea para la vida personal, el mundo del trabajo o el área de investigación.
Un libro de Historia de las doctrinas filosóficas tiene que mostrar el desarrollo de
la filosofía, desde sus orígenes históricos, ubicados formalmente en Grecia Antigua,
hasta la filosofía de los siglos xx y xxi. Sin embargo, no creemos que su contenido tan
viii PRÓLOGO
sólo deba ser un recuento de lo que pensaron, sino de las preguntas y los problemas
que los llevaron a pensar: “¿Por qué estoy aquí?” “¿De dónde se originó este lugar?”
“¿Es verdad lo que siento?” “¿Mis ideas son verdaderas?” “¿Cómo debo comportar-
me?” “¿Qué sentido tiene lo que hago?”
Como puedes ver, aunque son preguntas que puedes hacerte tú, y que probable-
mente ya te has hecho varias veces, también son las preguntas que se han formulado
los filósofos y a las cuales de diversas maneras han ido respondiendo. Por ello hemos
decidido que sean el hilo conductor en el libro. Porque más que explicar las doctrinas
filosóficas, hemos intentado presentar los elementos que te dejen comprenderlas: una
breve exposición de la doctrina, una selección de textos filosóficos originales de los
autores y diversos ejercicios, para que seas tú quien, haciéndote preguntas, se vaya
adentrando en la comprensión de lo que dijo cada filósofo mediante las preguntas
que se formuló.
Pensando en los profesores de historia de las doctrinas filosóficas, lo que el li-
bro ofrece es una propuesta de didáctica para que puedan adaptar sus clases a sus
necesidades, objetivos y dinámicas individuales. Sugerimos temas y autores para la
comprensión de cada etapa del pensamiento filosófico, así como lecturas, actividades
extraclase y material audiovisual, para conducir al grupo al objetivo de entender más
que memorizar las doctrinas filosóficas.
Creemos que el mayor aprendizaje de los conceptos se obtendrá al fomentar que
los alumnos participen de manera directa en la reflexión y el estudio del tema. Y
que esto se logra comenzando las explicaciones con lo que llamamos “preguntas fun-
damentales” y ejercicios “para reflexionar”. El objetivo principal consiste en atraer a
los alumnos a participar activamente en la reflexión filosófica, mediante problemas
actuales con los que ellos puedan identificarse.
El libro está formado por 10 unidades, en las cuales condensamos las etapas fun-
damentales de la historia de la filosofía. En ellas, además de mostrar el orden cronoló-
gico en que se sucedieron las distintas doctrinas filosóficas, pusimos especial énfasis
en explicar las causas del cambio de una forma de pensamiento a otra, aludiendo a
factores históricos, científicos, religiosos, etcétera, y a cómo se articula ese cambio
mediante la formulación de una serie de preguntas, a las que los filósofos buscan dar
respuesta.
En la unidad 1 se presenta una introducción a la filosofía, explicando a grandes
rasgos en qué consiste, para qué sirve y cómo se aplica. Las unidades 2 y 3 exponen las
ideas fundamentales de la filosofía griega, desde los presocráticos hasta Aristóteles.
En la unidad 4 se explica la transición de la filosofía griega a la filosofía romana,
la importancia de los pensadores árabes para transmitir la filosofía a Occidente y la
obra de los padres de la Iglesia. Se explica también el surgimiento de la escolástica
en el siglo xiii. La unidad 5 se refiere a la filosofía renacentista y el desarrollo del
método científico. En las unidades 6 y 7 se presenta el tema de la filosofía moderna,
desde Descartes hasta Kant. En la unidad 8 se expone la filosofía de Hegel, como
representante del idealismo clásico alemán. En la unidad 9 se examinan las filosofías
de la transformación, agrupadas en este concepto porque además de comprender y
explicar el mundo se proponen transformarlo; tales doctrinas son el positivismo, el
socialismo utópico y el marxismo, la filosofía de Nietzsche y la filosofía de Kierkegaard.
En la unidad 10 se habla de la filosofía contemporánea agrupada por corrientes más
o menos generales: existencialismo, neopositivismo y estructuralismo.
Para lograr nuestro objetivo, cada unidad cuenta con las siguientes herramientas
didácticas:
PRÓLOGO ix
(cid:129) ¿Te has preguntado? En los recuadros donde se incluyen presenta-
remos las preguntas que sirvieron “como resorte” para el desarrollo
de la doctrina fi losófi ca expuesta. Así se demostrará que las tesis de
Unniiddaadd 1100
los fi lósofos no surgen de la nada, sino que responden a problemas FFiilloossooffííaa ccoonntteemmppoorráánneeaa
que todos podemos plantearnos en algún momento.
10.1 ¿Qué se entiende por filosofía contemporánea?
10.2 Problemas y doctrinas fundamentales
10.3 La actualidad de la filosofía
¿Te has preguntado?
• ¿Qué implica ser contemporáneo en el caso de un personaje, una doctrina
o un movimiento?
• ¿Qué problemas filosóficos se originaron a partir de los acontecimientos
de los últimos siglos?
• ¿Qué significa y cómo se puede hacer filosofía en nuestros días?
(cid:129) Espacio de lectura. Nada hay como leer a los fi lósofos. Aquí se
presentan fragmentos y citas de textos fi losófi cos, tal y como sus 152 UNIDAD 7 • La filosofía moderna en el siglo XVIII
autores los escribieron. Espacio de lectura
(cid:129) Para reflexionar. En esta sección, que aparecerá antes de la pre- La buena voluntad
seel npteancsiaómn idenet uon. Stee mplaa nntueeavno p, rsoeb ilnecmluasy ea cutnu aelestsí my ucoloti dpiaarnao as,c tpivaarar Lhssutnttaoieaeaanoddrtn y i opqbsaeedsauufm sea ereetlltcoion dinmpccss aasuoi a óms pílddv anermeeoaro drdol,ipe us edistunonmr ieaensast ao as llccgdld tñesoooue avunms;n aq m aoeavpru si aaemeeia nlbrno sdpácau trelouscb ieltn i dauoóndqainetnéaeuactn r leeila saó.aa lomns ugzplu,nuaao o eanmrpsr a oribedlno,o unipcpus etloqónpeunrus o sb paiemnotio oe e,vel r;nlrso ez)e ailm,vq ul us neunquneo itucn aa cqheda duucore aedia j(emanreobr,rd nteoáíeaaot, ssec o ,d e i nv ódpesradneee alil icesaa odbienl rseis,uc do aupeeuo mqo,nn s puraunaaqoe si v undr pto geaoetolra tud earutln oo snrsnta d dlauboolaeed u saqssz ed pu ianmneete uiasm tp beuaf uldarsde iteedtl rmlrapar rapzaevarso,osénr asratistn r,el sa cdai níg,l.uel io cucnCn aeaaac onlmrlcol enazqinoecs aupsnriireedoiu egr eé dusuadrsi.ni éae ettaPeordssa taeeejaomo ro l eoynm oana sasqae ,idn s uunccaíoenoto ;em l nm eca fseiuliuso nesarmn egtanq acuacldug uiu,vore or ado,p s neqlnoapudbuo ronaoaeesr-
Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres, capítulo I.
que el alumno descubra una forma de entrar al pensamiento de los El imperativo categórico
fi lósofos por el camino más directo: al compartir inquietudes con NprqedeDaoufenoEetré ti v co lhL atotnueaoAssc nys v e,cNtd o ecsopeAlno usoleTd nnardnUe stseta tam ReibdetnsueoA ntetyrosLo ,ne t, Esaa p m llZnuoeotétnárAy o qrqs é.m uu uqlqn eieunyui v e poedqe rs eeouru:sj spéenOati m áaliqb.m m ourMdpasieeea e nstrcsreeitoan er smtm d iaisv eodiceonc el aasilcr lirdea a aelasmtarest eastpgme i oóú n lárrcona ixoc litqeciuonmouyr,c ae aeeqimls epusd ztpeeueoae n l.etl riauesvaPm n etuaéi rvaescsso ucstade it plóoes:e une bOsqe ne,db udtreier eedealb nos ilisma e smoó repu laáonren s osrdicva eegouetrriemnr vivsen oocaare o idlgusrinadoiin dclalsi aave(d,s e p mcpedrtosoogáema rúx v llniot aamud c ld elaaíveeol o yfd ,dosl eupseru mnoebt putdgeaar eúra)din ,mnc p cee coolisnaipdsót io rnoLcaí ,aEulef ut amYsosel, d ee rUsloarane Ns oe ae Ipsnl Vxot rumoiosEsnr dtRoincemusaiSnactprcrAdeseaioneaL-r
ellos.
Para reflexionar
Realiza los siguientes ejercicios:
1. Eqnu et us ec upaudeedran oc oensvcerirbtier eunn uenjeam mpálox idmea u unn pivreinrscaipl.io de acción que se conforme con el imperativo categórico, es decir,
2. Dtaacertsíuapanur é dcseo, nltlefaovmrambr ieéa n ac aeébnl.o t ula c aucacdióenrn por,e eslcarbitoar ap ourn e cl uparidnrcoip cioo.n E dno lsa csoelguumnndaas m. Eenn claio pnraim laesr ad easnvoetnat alajass v qeuneta rjaess uqltuaer íraens udle-
3. Cneogna btiavases. en la filosofía moral de Kant, explica por qué el principio es bueno aunque pueda tener consecuencias
4. Ebsucernibaes suonna scurfíitciciean bterse vpea raa clao ntevoerrítair nmoso reanl dbeu eKnaans tp reersspoonnadsi?endo a esta pregunta: ¿Las intenciones formalmente
(cid:129) Algunas claves. En esta sección se hallarán ideas o datos para desci-
frar las doctrinas que más difi cultad ofrezcan. 106 UNIDAD 5 • La filosofía renacentista
Para reflexionar
Después de leer los textos de Maquiavelo, Moro y Campanella realiza los siguientes ejercicios:
1. Ehxapcleicrlae cfroenn ttues. propias palabras qué es la fortuna para Maquiavelo y cómo considera que los seres humanos podemos
2. Etdune c ltaiuus dc vauidart dudederesnsao r qreoullaelab éro ly rca co uunánslaied sec rreíatvi cditaae rsd.e ea lbal epso estnu ruan dper íMncaipqeu.i aTvaemlob ieénn rseelañcailóan c cuoánle lsa lep orleítcicoam. ePnadraar eíallso ael sgcoribbeer nuannat eli sdtea
3. Ectceirnoint nitequaru clecouóssa m ldacoesiu r dnmdeoaeb dodea i densanoe ssrh ,qo eeujla tegc a o.t pebPa epurratenerda eeenzsstcec arr einobt eoilní mduaendaraer, cqabuulrgaeéudv npaeao scsd oy e mipdrereposao pssoo i cdnciegóa anrgls oeo sons t frldiaalóe sqsb.ouefeno spe rxqeisuseteinr ,et eqssutu étdu di aiedmreeoacs hd, oeps eu yrno ao ebcsilui gdimaacdpio oindrteeasan lt.de Me qbeuenen-
Algunas claves
Sabes ya que las utopías son visiones idealizadas de lo que debería o podría ser una
sociedad óptima para el desarrollo de la vida humana. Sin embargo, en los siglos xix
y xx se crean obras literarias y artísticas en general que advierten sobre los peligros de
una planeación excesiva de la vida y los asuntos humanos. Piensa, por ejemplo, qué
consecuencias tendría el controlar cuestiones como la reproducción o las relaciones
humanas. Autores como Aldous Huxley o George Orwell reflexionaron en torno a
esta cuestión e imaginaron que las respuestas no siempre serían positivas. A manera
de crítica escribieron novelas que se inscriben en el género de la ciencia ficción, pero
que algunos estudiosos califican de anti-utopías, es decir, sociedades que parecen
tener una organización perfecta y totalmente adecuada para los seres humanos, pero
que acaban por sumirse en el caos a causa de sus elevadas pretensiones. Para que
desarrolles una visión crítica sobre el tema de la utopía te recomendamos leer Un
mundo feliz, de Aldous Huxley, o 1984, de George Orwell.
5.1.4 GIORDANO BRUNO
Giordano Bruno (n. en Nola, Nápoles, en 1548; m. en Roma, 1600) es un filósofo
emblemático del Renacimiento porque defendió sus ideas filosóficas a pesar de que
fue juzgado y condenado a la hoguera por la Inquisición. Ordenado sacerdote en
1572, fue expulsado de su congregación debido a su interés por el pensamiento
humanista; a partir de entonces comenzó una vida errante que lo llevaría prime-
ro a Francia, después a Inglaterra y por último a Alemania. En todos esos países
conoció doctrinas religiosas, así como posiciones teóricas y políticas que después
debatió.
De cierta forma Bruno buscó conformar una doctrina filosófica que respondie-
ra a los errores y problemas que provocaba la indecisión entre apegarse al dogma-
tismo religioso y favorecer el desarrollo de la ciencia moderna. ¿Cómo concebir a
Dios, autor de un Universo infinito? ¿Cómo está organizado el cosmos si es infini-
to? ¿Cómo en un Universo sin límite se mantiene la armonía y el equilibrio? Éstas
son sólo algunas de las preguntas que Bruno intentó responder con su exploración
filosófica.
