Table Of ContentPhaenomenologica 221
Sylvain Camilleri
Heidegger et les
grandes lignes d’une
phénoménologie
herméneutique du
christianisme primitif
Heidegger et les grandes lignes d’une
phénoménologie herméneutique du christianisme
primitif
PHAENOMENOLOGICA
SERIES FOUNDED BY H. L. VAN BREDA AND PUBLISHED
UNDER THE AUSPICES OF THE HUSSERL-ARCHIVES
221
SYLVAIN CAMILLERI
HEIDEGGER ET LES GRANDES LIGNES D’UNE
PHÉNOMÉNOLOGIE HERMÉNEUTIQUE DU
CHRISTIANISME PRIMITIF
Editorial Board:
Director: U. Melle (Husserl-Archief, Leuven) Members: R. Bernet (Husserl-Archief, Leuven),
R. Breeur (Husserl-Archief, Leuven), S. IJsseling (Husserl-Archief, Leuven), H. Leonardy
(Centre d’études phénoménologiques, Louvain-la-Neuve), D. Lories (CEP/ISP/Collège Désiré
Mercier, Louvain-la-Neuve), J. Taminiaux (Centre d’études phénoménologiques, Louvain-la-
Neuve), R. Visker (Catholic University of Leuven, Leuven)
Advisory Board:
R. Bernasconi (The Pennsylvania State University), D. Carr (Emory University, Atlanta),
E.S. Casey (State University of New York at Stony Brook), R. Cobb-Stevens (Boston
College), J.F. Courtine (Archives-Husserl, Paris), F. Dastur (Université de Paris XX),
K. Düsing (Husserl-Archiv, Köln), J. Hart (Indiana University, Bloomington), K. Held
(Bergische Universität Wuppertal), K.E. Kaehler (Husserl-Archiv, Köln), D. Lohmar
(Husserl-Archiv, Köln), W.R. McKenna (Miami University, Oxford, USA), J.N. Mohanty
(Temple University, Philadelphia), E.W. Orth (Universität Trier), C. Sini (Università degli
Studi di Milano), R. Sokolowski (Catholic University of America, Washington D.C.),
B. Waldenfels (Ruhr-Universität, Bochum)
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Sylvain Camilleri
Heidegger et les grandes
lignes d’une phénoménologie
herméneutique du
christianisme primitif
Sylvain Camilleri
Institut supérieur de philosophie
Université catholique de Louvain
Louvain-la-Neuve, Belgium
ISSN 0079-1350 ISSN 2215-0331 (electronic)
Phaenomenologica
ISBN 978-3-319-45197-8 ISBN 978-3-319-45198-5 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-319-45198-5
Library of Congress Control Number: 2016957398
© Springer International Publishing Switzerland 2017
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Printed on acid-free paper
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À mon père Bernard,
gardien du commencement
À mes fils Elias et Gabriel,
veilleurs de la fin
À Sophie, ma mère et mes frères,
en témoignage d’amour et d’affection
AVERTISSEMENT
Le présent ouvrage est la version remaniée d’une thèse de doctorat soutenue en
février 2014 à l’Université catholique de Louvain devant un jury composé des
Professeurs Danielle Lories, Marlène Zarader, Jeffrey Andrew Barash, Jean-
François Courtine, Olivier Depré et Gilbert Gérard. Je les remercie tous très sincère-
ment pour les critiques, les questions et les suggestions qu’ils m’ont adressées. Ma
gratitude va également à Messieurs Hermann Heidegger, Arnulf Heidegger, Ulrich
von Bülow, Ulrich Melle, Thomas Vongehr et Thomas Sheehan pour m’avoir per-
mis de consulter et de citer divers documents conservés aux Archives de littérature
allemande de Marbach (Allemagne), aux Archives Husserl de Leuven (Belgique) et
aux Archives de l’Université de Stanford (États-Unis). Tout au long de la rédaction
de ce travail, j’ai aussi eu la chance de dialoguer avec nombre de collègues qui ont
éclairé mon chemin de leur savoir comme de leur amitié. Je ne peux les nommer
tous, mais je voudrais néanmoins adresser ici mes vifs remerciements à Gabriel
Cercel et Christian Sommer : présents depuis longtemps, leurs travaux n’ont cessé
de m’inspirer et leurs conseils bienveillants m’ont évité de trop me perdre.
Qu’il me soit encore permis d’évoquer un point de traduction. J’ai commencé à
étudier le tome 60 des Œuvres complètes de Heidegger, fil rouge de l’ouvrage qu’on
va lire, il y a tout juste dix ans. À l’époque venait de paraître une traduction anglaise
(2004). Elle avait été précédée par une traduction italienne (2003), et allait bientôt
être suivie par une traduction espagnole cependant partielle (2005). Des traductions
portuguaise et coréenne sont disponibles depuis peu (2010 et 2011). On pourrait
croire que s’applique ici le mot de Voltaire jadis cité par Emmanuel Martineau en
exergue de sa traduction d’Être et temps : « Les Français arrivent à tout les derniers,
mais enfin ils arrivent ». L’usage en serait pourtant galvaudé, car Jean Greisch avait
entrepris une traduction française peu après la parution du texte en 1995 et confiait
en 1999 à Dominique Janicaud l’avoir déjà terminée – on en découvrait d’ailleurs à
cette époque quelques fragments dans ses travaux ou ceux de ses collaborateurs.
Elle ne paraîtra pourtant qu’en janvier 2012. J’ai bien tenté, dès 2004, de m’en pro-
curer un exemplaire auprès du traducteur. Sans succès. C’est donc contraint et
forcé – mais rétrospectivement sans regrets – que j’ai réalisé au fil des ans mes
propres traductions. Le résultat est qu’au moment où j’ai tenu la Phénoménologie
vii
viii AVERTISSEMENT
de la vie religieuse entre mes mains, l’essentiel de cet ouvrage était achevé, et que
je ne concevais pas de remplacer ma traduction par celle de Jean Greisch. Je prie le
lecteur de ne pas m’en tenir rigueur. Il m’est arrivé, rarement il est vrai, de tenir
compte des choix de la traduction désormais « officielle » lorsqu’ils étaient incon-
testablement plus heureux que les miens. Mais dans l’ensemble, je crois pouvoir
dire que je suis resté bien plus proche du texte que celle-ci, avec les avantages et les
inconvénients que cette fidélité prononcée comporte. Si l’élégance n’est pas tou-
jours au rendez-vous, les nuances, elles, sont sans cesse soulignées, appuyées
même, et réinscrites dans le réseau auquel elles appartiennent ; de telle sorte que
s’installe une approche quasi « philologique » du texte capable d’en explorer les
multiples alcôves qui, à mon sens, font toute sa valeur. N’opèrent ainsi que très peu
de spécialistes du corpus heideggerien, sinon aucun. A tort me semble-t-il, car
l’intertextualité de ce corpus, à entendre doublement comme la référence du penseur
à des sources extérieures à sa pensée et comme ce qu’il se trouve entre les lignes de
ce qu’il s’exprime et s’imprime de cette pensée, est partout colossale. Et il ne faut
pas moins que les qualités du philosophe et du philologue réunies pour en décrypter
toutes les subtilités. Je ne prétends pas avoir ces qualités, mais je puis tout de même
assurer le lecteur que c’est à l’aune de celles-ci que mon travail fut élaboré. Aussi
difforme et imparfait soit-il, il n’est que le fruit de cette intertextualité.
LISTE DES PRINCIPAUX SIGLES ET
ABRÉVIATIONS
Les références complètes sont données dans la bibliographie placée à la fin de
l’ouvrage. D’autres abréviations, moins souvent utilisées, y sont indiquées à côté
des œuvres des auteurs concernés ou des titres des usuels.
AT Ancien Testament
DGS Dilthey, Gesammelte Schriften
EPR Heidegger, Einleitung in die Phänomenologie der Religion
GA Heidegger, Gesamtausgabe
HUA Husserl, Husserliana (+ B = Briefe)
Ideen Husserl, Ideen zu einer reinen Phänomenologie
LU Husserl, Logische Untersuchungen
LWA Luther, Weimarer Ausgabe (+ DB = Deutsche Bibel)
NAP Natorp, Allgemeine Psychologie
NB Heidegger, Natorp-Bericht
NFJB Franz-Josef Brecht, Nachschrift (EPR)
NFK Fritz Kaufmann, Nachschrift (EPR)
NFN Fritz Neumann, Nachschrift (EPR)
NHW Helen Weiss, Nachschrift (EPR)
NOB Oskar Becker, Nachschrift (EPR)
NT Nouveau Testament
PR&HT Camilleri, Phénoménologie de la religion et herméneutique
théo-logique
PSL Heidegger, « Das Problem der Sünde bei Luther »
RGS Religionsgeschichtliche Schule
SNT Die Schriften des neuen Testaments (cf. Bible)
SZ Heidegger, Sein und Zeit
TGS Troeltsch, Gesammelte Schriften
Les livres bibliques sont abrégés selon la TOB. Les écrits intertestamentaires et
les écrits apocryphes chrétiens sont, en principe, abrégés selon les normes de La
Bible. Écrits intertestamentaires (Pléiade 337), ouvrage publié sous la direction
d’André Dupont-Sommer et de Marc Philonenko, et d’Écrits apocryphes chrétiens
ix
x LISTE DES PRINCIPAUX SIGLES ET ABRÉVIATIONS
(Pléiade 442), ouvrage publié sous la direction de François Bovon et Pierre
Geoltrain, tous deux aux éditions Gallimard, Paris. Les autres textes grecs et latins
de l’Antiquité ainsi que la littérature rabbinique sont abrégés selon l’adaptation des
recommandations données dans l’Exegetisches Wörterbuch zum Neuen Testament,
ouvrage en trois volumes publié sous la direction de Horst Balz et Gerhard Schneider
aux éditions Kohlhammer, Stuttgart, 1980–1983.
