Table Of ContentERIK SCHMIDT
HEGELS SYSTEM DER THEOLOGIE
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HEGELS SYSTEM
DER THEOLOGIE
VON
ERIK SCHMIDT
WALTER DE GRUYTER · BERLIN · NEW YORK
1974
THEOLOGISCHE BIBLIOTHEK T Ö P E L M A NN
HERAUSGEGEBEN VON
K.ALAND, K. G. K Ü H N, C.H.RATSCHOW UND E . S C H L I NK
26. BAND
ISBN 3 11 004463 3
Library of Congress Catalog Card Number: 73-81703
© 1974 by Walter de Gruyter Co., Berlin 30 (Printed in Germany)
Alle Rechte, insbesondere das der Übersetzung in fremde Sprachen, vorbehalten. Ohne ausdrück-
liche Genehmigung des Verlages ist es auch nicht gestattet, dieses Buch oder Teile daraus auf
photomedianisdiem Wege (Photokopie, Mikrokopie) zu vervielfältigen.
Satz und Druck: Kupijai & Prochnow, l Berlin 61
VORWORT
Die folgende Arbeit möchte die Theologie Hegels, die ein integrierter Be-
standteil seines philosophischen Systems ist und selbst ein System der Theo-
logie darbietet, kurz, aber erschöpfend zur Darstellung bringen. Alles, was
Hegel in seinen Werken zur Theologie geschrieben und gesagt hat, ist hier
verarbeitet und in einen Zusammenhang gebracht, der sich so in seinen
Werken nicht findet. Auch die Fassung der Hegeischen Religionsphilosophie
in den beiden Ausgaben von H. Glockner und G. Lasson ist nur eine un-
vollkommene Zusammenfügung der Vorlesungs-Manuskripte und Nach-
schriften der Hörer, kein systematisch geordnetes Ganzes. Das hat zu
mancherlei Mißdeutungen der Lehre Hegels geführt. Die Arbeit beschränkt
sich auf die Darstellung der Lehre Hegels, die kritischen Einwände gegen
Hegel mußten bis auf einige apologetische Sätze, die die wichtigsten Pro-
bleme berühren, unberücksichtigt bleiben. Wer die kritischen Einwände
gegen Hegels Theologie im Zusammenhang behandeln wollte, müßte ein
großes Werk verfassen; das konnte hier nicht geschehen. Aber die beste
Abwehr der kritischen Einwände gegen Hegel scheint uns die klare und
objektive Darlegung seiner Gedanken zu sein. Denn Hegels dialektische
und spekulative Ausführungen sprechen für sich selbst, wenn der Leser
fähig ist, dialektisch-spekulativ zu denken und die „Anstrengung des Be-
griffs" auf sich zu nehmen. Nicht nur für seine Logik (G. Lasson), sondern
auch für seine Theologie erhebt Hegel den Anspruch absoluter Wahrheit,
nicht in dem Sinne, als wäre seine Theologie die erschöpfende, die ganze
Wahrheit über Gott — Hegel hat sich nicht für allwissend und auch nicht
für „unfehlbar" gehalten —, sondern in dem Sinne einer konkreten, dem
Begriff Gottes adäquaten Wahrheit aller grundsätzlichen Einsichten seiner
Lehre. Und diese konkrete, adäquate Wahrheit muß ihm jeder, der seinen
Gedanken zu folgen vermag, muß ihm gerade auch der denkende Christ
und Theologe zuerkennen.
Für die Ermöglichung der Drucklegung dieser Arbeit spreche ich der
Evangelischen Kirche der Union meinen verbindlichen Dank aus.
Erik Schmidt
INHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNG l
A. Hegel als Theologe l
B. Der Begriff der Wahrheit: Hegels Anspruch 4
1. Die formelle Wahrheit. 2. Die philosophische Wahrheit. 3. Die
konkrete Wahrheit. 4. Gott als Wahrheit.
I. TEIL: ERKENNTNISTHEORETISCHE UND
METHODOLOGISCHE GRUNDLEGUNG DER THEOLOGIE 8
1. Kapitel: Erkenntnistheorie 8
1. Abschnitt: Die Gotteserkenntnis 8
A. Das Problem der Gotteserkenntnis 8
B. Gefühl und Denken 10
1. Das Wesen des Gefühls. 2. Religion und Gefühl. 3. Die An-
dacht. 4. Wahrheit und Gefühl.
C. Das unmittelbare Wissen 13
1. Unmittelbarkeit und Vermittlung. 2. Glaube und unmittel-
bares Wissen.
D. Der Kritizismus Kants 15
a) Kant und Hegel 15
b) Kants Erkenntniskritik 17
1. Die synthetischen Urteile. 2. Der Verstand. 3. Die Vernunft.
c) Hegels Antikritik 20
1. Wahrnehmung und Verstand. 2. Die Erfahrung. 3. Die Ver-
nunft in den Kategorien. 4. Verstand und Vernunft. 5. Die Er-
kenntnis. 6. Hegels Erkenntnistheorie.
E. Erkenntnismetaphysik , 28
a) Kritik an der negativen Theologie 28
b) Endlichkeit und Unendlichkeit des menschlichen Geistes 30
2. Abschnitt: Glaube und Denken 32
A. Der Zwiespalt zwischen Glaube und Denken 32
B. Die Notwendigkeit der Versöhnung 35
C. Die Religion 38
1. Psychologie der Religion. 2. Geschichte der Religion. 3. Die
Religion.
D. Die religiöse Vorstellung 42
1. Das Wesen der Vorstellung. 2. Der Mangel der Vorstellung.
3. Vorstellung und Begriffe.
E. Die Glaubensgewißheit 45
1. Das Wesen der Gewißheit. 2. Gewißheit und Wahrheit.
VIII Inhalt
F. Theologie und Logik 47
1. Die theologisdie Exegese. 2. Theologie und kategoriales Den-
ken. 3. Spekulative Logik und Theologie.
G. Ergebnis 52
1. Religion und Philosophie. 2. Die Aufgabe der Religionsphilo-
sophie.
2. Kapitel: Die Methode 55
A. Die Dialektik 55
1. Das Problem der Dialektik. 2. Identität und Widerspruch.
B. Das wissenschaftliche Erkennen 58
1. Der dialektische Prozeß. 2. Die spekulative Synthese.
C. Der wissenschaftliche Beweis 61
1. Das Weisen. 2. Die Deduktion. 3. Der spekulative Beweis.
II. TEIL: DAS THEOLOGISCHE SYSTEM 66
Einleitung 66
A. Der Anfang des Systems 66
B. Gottes Einheit und seine Eigenschaften 68
C. Die Gottesbeweise 73
a) Die traditionellen Gottesbeweise 73
1. Das Problem der Gottesbeweise. 2. Die Beweise als Erhebung
zu Gott. 3. Der Mangel der alten Gottesbeweise.
b) Die Mehrzahl der Beweise 76
1. Der Ausgangspunk der Beweise. 2. Die Einteilung der Be-
weise. 3. Der Beweis ex consensu gentium und der moralische
Beweis.
c) Die Gliederung des Systems 79
1. Kapitel: Gott als die absolute Idee 81
1. Abschnitt: Die Sphäre des Seins 81
A. Gott als das absolute Sein 81
1. Die Kategorie des Seins. 2. Das Nichts. 3. Das Werden.
4. Das Dasein.
B. Das ontologische Argument 85
1. Die zwei ontologischen Gottesbeweise Anselms. 2. Kants
Kritik des ontologischen Beweises. 3. Der Mangel des Beweises.
C. Die Unendlichkeit Gottes 88
1. Dasein und Endlichkeit. 2. Der Begriff der Endlichkeit.
3. Die schlechte Unendlichkeit. 4. Die wahre Unendlichkeit.
2. Abschnitt: Die Sphäre des Wesens 93
A. Wesen und Erscheinung 93
1. Wesen und Schein. 2. Der Schein und die Erscheinung.
3. Gott als das höchste Wesen.
B. Grund und Existenz 97
1. Die Kategorie des Grundes. 2. Grund und Existenz. 3. Gott
als der absolute Grund.
Inhalt IX
C. Substanz und Akzidenz 100
1. Die Kategorie der Substanz. 2. Gott als die absolute Sub-
stanz. 3. Das Problem des Pantheismus.
D. Ursache und Wirkung 103
1. Die Kategorie der Ursache. 2. Das Kausalitätsverhältnis.
3. Gott als die causa sui et omnium rerum.
E. Zufälligkeit und Notwendigkeit 106
1. Die äußere Notwendigkeit. 2. Die absolute Notwendigkeit.
F. Der kosmologische Gottesbeweis 108
a) Darstellung des traditionellen Beweises 108
b) Kants Kritik am Beweise 110
1. Die ontologische Grundlage des Beweises. 2. Der kausale
Schluß. 3. Das Unbedingte. 4. Möglichkeit und Realität.
c) Hegels Amikritik 111
1. Keine ontologische Grundlage. 2. Der dialektische Schluß.
3. Notwendigkeit und Unbedingtheit. 4. Der Widerspruch und
die Vernunft.
d) Der Mangel des Beweises 113
1. Der Widerspruch im Beweise. 2. Der Gehalt des Beweises.
3. Abschnitt: Die Sphäre des Begriffs 115
A. Die Kategorie des Begriffs 115
B. Der Übergang zum Zweckbegriff 117
1. Mechanismus. 2. Chemismus. 3. Teleologie.
C. Die Kategorie des Zweckes 119
1. Der subjektive Zweck. 2. Die Vermittlung. 3. Der aus-
geführte Zweck.
D. Die doppelte Teleologie 120
1. Der äußere Zweck. 2. Der innere Zweck.
E. Der ideologische Gottesbeweis 122
a) Darstellung des Beweises 122
b) Kants Kritik am Beweise 123
1. Materie und Form. 2. Die ontologische Grundlage. 3. Die
Teleologie im Allgemeinen.
c) Hegels Antikritik 125
1. Materie und Form. 2. Der Mangel des Beweises. 3. Die
objektive Teleologie. 4. Die absolute Teleologie.
F. Die Kategorie der Idee 128
a) Übergang zur Idee 128
b) Gott als die absolute Idee 129
c) Personalität der absoluten Idee 130
d) Die Trinität 132
2. Kapitel: Gott und die Welt 135
1. Abschnitt: Die Schöpfung 135
A. Die Schöpfung der Welt 135
1. Die Notwendigkeit der Schöpfung. 2. Der Begriff der Schöp-
fung.
Inhalt
B. Die Prädikate des Schöpfers 138
1. Allmacht. 2. Weisheit. 3. Güte. 4. Gerechtigkeit. 5. Erhaben-
heit. 6. Liebe.
C. Der Begriff der Natur 140
1. Idee und Natur. 2. Der Prozeß der Natur.
2. Abschnitt: Die Geschichte 142
A. Die Aufgabe der Geschichtsphilosophie 142
1. Vorsehung und Schicksal. 2. Die Vernunft in der Geschichte.
3. Der Endzweck der Geschichte.
B. Das Problem des Wunders 149
3. Abschnitt: Der Mensch und das Böse 151
A. Der Mensch 151
a) Der natürliche Mensch 152
b) Die Unsterblichkeit des Menschen 154
1. Geschichte des Unsterblichkeitsglaubens. 2. Endlichkeit des
Menschen und seine Ewigkeit.
B. Das Böse 158
a) Das Wesen des Bösen 158
b) Der Ursprung des Bösen 160
1. Der biblische Sündenfall. 2. Gott und das Böse.
c) Die Erbsünde 164
3. Kapitel: Die Versöhnung 167
1. Abschnitt: Die Christologie 167
A. Das Bedürfnis nach Versöhnung 167
B. Die Person Christi 169
1. Profane und religiöse Betrachtung. 2. Die Menschwerdung
Gottes. 3. Der Gottmensch. 4. Die Lehre Christi.
C. Das Werk Christi 176
1. Die Entäußerung der Idee. 2. Das Opfer und die Genug-
tuung. 3. Die Auferstehung Christi. 4. Die Beglaubigung Christi.
2. Abschnitt: Die Kirche 182
A. Entstehung und Wesen der Kirche 182
1. Ursprung und Bestand der Kirche. 2. Kirche und Welt. 3. Der
Katholizismus. 4. Protestantismus und Aufklärung.
B. Kirche und Staat 190
1. Der Staat. 2. Staat und Religion. 3. Staat und Kirche.
C. Wesen und Formen des Kultus 193
1. Das Wesen des Kultus. 2. Die Sakramente. 3. Das Opfer.
3. Abschnitt: Der absolute Geist 198
A. Der spekulative Begriff der Religion 198
B. Der Begriff Gottes 200
