Table Of Content-...i 0J J M-a",
'l. \.il Il
~
v
-
~~ ~~\i "..l ~.t ~i t. ( \.;) ~'." 1 , ~'" 1.> ~ ~,--.. '<; f
"'.3
.l'l ("" "" """ -> '" ~
0 P ~ 00 -< l-4 00 ...., ~ Co'<
~§b ~ ~....(cid:1) ~ ~ ~ ,~ '~ ~• lIlW ~ ~• lIlW ~t: ~
.., -<t,;l 0' ;:l ~ln ~=: 0 Z ~E-o
.:: 0 ~-e .. CI:)... •'i:iE .g :::: c: ..!!!... 0 ~.!;!> ... .. ~;+"'-...
-
"
-- -li .. ,(
~01 c ~• .J , 1 r. Il \
~~
DU MeME AUTEUR
Hegel, philosophe de l'histoire vivante, 1966, PUF, coll. ' Eplméthée •
(2' éd., 1987), traduction espagnole, Buenos Aires, 1971.
Hegel, sa vie, son œuvre, sa philosophie, 1967, PUY, coll. • Sup
Philosophie' (2' éd., 1975), traduction portup;aise, Lisbonne, 198!.
Hegel secret. Recherches sur les sources caêhf:es de la pensée de Hegel,
1968, PUF, coll.• Epiméthée '(2·R., f986), traduction allemande,
Berlin, 1972 et 1983 ; traduction japonaise, Tokyo, 1980; traduc
tion espagnole, Buenos Aires, 1976; traduction italienne, :\Iilan,
1989.
Hegel en .,on temps, Paris, 1968, Editions Sociales, coll. , Problè
mes " traduction allemande, Berlin, 1973 et 1984; traduction
italienne, Naples, 1979; traduction japonaise, Tokyo, 1983 ; tra
duction anglaise, Petcrborough, 1988.
De Hegel à .\farx, 1972, PUF, coll.• Bibliothèque de philosophie
contemporaine " traduction espagnole, Buenos Aires, 1974.
L'idéologie de la rupture, 1978, PUY, coll, , Philosophie d'aujour
d'hui " traduction espagnole Mexico, 1983.
Hegel et l'hégélianisme, 1982, PUP. coll.• Que sHis-je ? (2' éd., 1986),
traduction portugaise, Lisbonne, 1984; traduction japonaise (en
préparation).
Hegel, le_philosophe du débat et du combat, 1984, LOP, coll.• Le livre
-de pocnè '. . -
ISBN 2 t3 043761 S
Dépôt légal-1" édition: 1982
S' édition corrigée: 1991, avril
© Presses Universitaires de France, 1982
108, boulevard Saint-Germain, 75006 Paris
AVANT·PROPOS
Avec Hegel, on n'en a jamais fini. L'hégélianisme est tout un
monde, et le spectacle de ce monde change avec les points de
vue. En conséquence, l'hégélianisme et son histoire offrent à
l'observateur des surprises instructives et réjouissantes.
Voilà une doctrine d'une technicité extrême! L'auteur ne
dissimule pas son désir de s'adresser à des spécialistes, à ceux
qu'il tient, dans ce domaine, pour une élite. Il se rétpera
même à n'être compris que par une sortI! de « clergé ». sou
tient des thèses qui défient le bon sens.
Or, tout le monde parle de lui, non sans abondance parfois.
Parmi les œuvres philosophiques, au sens classique de ce mot, il
n'en est guère qui, de nos jours, connaisse un tel succès, dont
on prétende tirer autant d'enseignements populaires, dont cer
tains thèmes privilégiés se répandent aussi largement dans le
public, au prix léger de quelques contresens. Ces idées, avec les
images qui les illustrent, débordent l'audience purement philo
sophique, contaminent les activités et les doctrines. On met
l'hégélianisme à toutes les sauces.
Après que M!tx, et quelques autres, aient gmtesté le.!!!!1it
~ionnel de la philosophie, cette permanence, ou plutôt
cette extens ion de l'influence hégélienne, peut étonner. D'au
tant plus que l'hégélianisme se trouve à l'origine de cette con
testation, à la fois comme instigateur et comme première
victime. La doctrine de Hegel recélait une puissance éruptive
que le philosophe lui-même ne soupçonnait pas.
Cent cinquante ans après la mort de Hegel, il convient de
faire le point, de dresser le bilan de tout ce développement, de
rappeler ce qu'était l'hégélianisme originaire, d'examiner ce
qu'il est devenu, d'évoqueilêëquestions que l'on ne cesse de
poser à son sujet.
Un petit livre ne peut laisser espérer que des indications sché
matiques, lacunaires, fragmentaires et donc quelque peu défor
n
mantes. ne s'agit ici que de donner une vue d'ensemhle, d'in
duire et d'orienter peut-être un effort ultérieur d'information
3
L
et de lecture, de susciter une première impression et d'ouvrir
des perspectives. Chacun saura fonder lui-même son propre
jugement, après avoir tiré parti de l'aide qu'on lui offre.
Le .Jlhilosophe qui se présente avec le plus d'obstination
Jcomme spéculatif, systématique et défiIillif n'aurait-peut="être
paSété fâché, malgré tout, de savoir que cent cinquante ans
après sa mort il provoquerait encore des recherches actives,
des interrogations fiévreuses, des interprétations téméraires
et des querelles: même pour un dialecticien, c'est une per
formance!
•
• •
Certains lecteurs désireront des informations complémen-.
taires, des précisions, le contexte de quelque citation, une
introduction plus détaillée ou plus spéciale à certains thèmes
importants de l'hégélianisme. Des renvois, entre parenthèses
dans le texte, les orienteront dans leurs recherches. Le chiffre
romain indique l'un des ouvrages répertoriés dans la-tnbÎio
\g!9ElJie qui complète ce petit volume. Un deuxième chiffre
romain indique, éventuellement, le tome du livre signalé.
Des chiffres ~ désignent, dans l'ouvrage aiqsi indiqué,
la page particulière ment visée. Il a fallu se référer, parfois, à
des textes de Hegel qui n'ont pas encore été traduits en
français. D'autre part, on a donné, entre parenthèses aussi, la
~
[référence complète des livres auxquels il n'est fait appel
qu'incidemment.
4
CHAPITRE PREMIER
L'ŒUVRE ET SON DESTIN
J. - Hegel le grand
Sans l'hégélianisme, à notre époque, pas de phi.
losophie vivante! Maurice Merleau-Ponty avait su
~le dire : « He~est à l'origine de tout ce ~~st
JI fa it de grand en p hiloso~hie depuis un sIècle. »
Formule aisément réversilîe : tout ce qui aspire à
la grandeur, en philosophie, et aussi parfois ailleurs,
Jl
à notre époque, revendique le patronage de Hegel.
Et maintenant, on ne peut feuiUëter un quotidien
sans y rencontrer, souvent dans un contexte surpre·
nant, le nom de Hegel. Mais quel Hegel? Un Hegel
irritant : les parents y ont goûté et les enfants en
ont les dents agacées...
L'autorité et la fécondité d'une œuvre, et en
particulier d'une œuvre philosophique ne relèvent
pas du seul contenu théorique. Il y faut des condi·
tions multiples et diverses. Mais l'œuvre reste ce
pendant le centre, la source et la référence obliga.
toires. L'hégélianisme se déverse comme un flux de
pensée torrentueux et orienté. Un tel déluge, qui
porte à de hauts rivages, dénonce une source géné.
reuse : ph,!!o.!.ophie majestueuse, et pourtant seerè·
te~tourmentée, qui laisse confluer en elle tous
les courants de pensée qui l'avaient précédée. Elle
les fait aboutir tous à l'idéalisme absolu, une d?c
5
~ ~
trine stupéfiante, à la fois intolérable et fascinante,
engendrée par une manière de penser inhahituelle :
aboutissement et culmination. La plupart des lec
teurs ne la comprennent qu'à moitié, mais c'est
déjà, pour eux, le comble!
Hegel l'a élaborée par reprises successives, au
cours d'une vie relativement brève et dans des
conditions souvent pénibles (XXI, 5). On avait
longtemps pensé que son existence s'était déroulée
comme celle d'un fonctionnaire docile, sans inci
dents ni traverses. Mais une recherche plus minu
tieuse révèle qu'elle ne manqua ni de drames in
tim.!s ni de conflits avec les autorités (XXII).)
L'état misérable de rAlIemagne dans laquelle il
vécut, ce que l'on a appelé « la misère allemande Il,
ne permit pas à Hegel de réaliser ses aspirations de J
jeunesse, particulièrement hardies. Mais il sut tou
1jours garder une gr~nde dignité, manifester une
b_onté {!rQ.fonde, et cette vie, finalement, compte
tenu des circonstances, et dans le genre qui lui est
propre, n~CI!!.~asd'all-!U'e. Elle mériterait un
récit détaillé et même un e mise en scène romanesque.
Mûrie dans la difficulté, la pensée hégélienne ne
s'offre pas au curieux sous forme d'u.ne intuition
immédiate, simple et facile à saisir. On ne peut
l'aborder sans initiation préalable, sans préparation,
sans information extérieure sur le texte et le con
texte. C'est bien au texte hégélien qu'il faut s'adres
ser, pour la saisir·dans son authenticité, mais il
reste hermétique à ceux qui n'ont pas recouru
d'ahord aux commentateurs ou qui n~ se sontpas
d'abord imprégnés de l'histoire des grands pro
blèmes philosophiques. Ici, le dilettante n'ira pas
loin. Ici, on ne trouve pas une pensée de tout repos,
ni une pensée que l'on pourrait savourer en se
reposant.
6
L'œuvre frappe d'abord par son ampleur. Certes,
le nombre des pages écrites ne mesure pas, à lui
seul, la grandeur d'un écrivain. Mais, associé à
d'autres signes, il contribue à son estimation. Par
lui, en tout cas, Hegel surpasse beaucoup de ses
semblables : question de taille !
Cette œuvre se présente comme une masse d'im
primés, sous des formes d'ailleurs fort diverses, à
quoi s'ajoutent des manuscrits inédits, des brouil
lons rédigés par le philosophe lui-même ou des
notes consciencieusement prises par les auditeurs
de ses leçons changeantes et presque interminables.
Une telle quantité impressionne etinquiète. A
moins de consacrer sa vie à Hegel, on ne pourra
tout lire. Or il faudrait avoir tout lu pour repérer
les résumés et les commentaires fidèles, les critiques
pertinentes. On s'en remettra à l'autorité des « spé
cialistes ». Mais, surtout concernant Hegel, le spé
cialiste n'évite pas toujours l'unilatéralité d'inter
prétation, la partialité et même l'erreur. Pour s'en
défendre, on en sera réduit à procéder empirique
ment, par prises de contact successives, par tâton
nements, par comparaisons et rectifications. On
finira bien par trouver, du point de vue auquel o~
aura choisi de se placer, le texte synthétique
décisif.
Autre sujet d'inquiétude: l'œuvre de Hegel reste,
pour une part, incertaine et problématique. Ce qui
nous en est donné requiert par sa présentation
même une mise en question. Hegel ne désirait sans
doute pas créer une telle situation : elle a été
rendue inévitable par les conditions dans lesquelles
il a pensé, écrit et publié, par sa manière propre
de communiquer ses idées et d'enseigner, par l'am
biance dans laquelle la doctrine s'est élaborée, par
sa mort prématw;ée.
7
