gus dur dan agama khonghucu di indonesia program studi agama-agama fakultas ushuludin

95 Pages·2017·3.07 MB·Indonesian

GUS DUR DAN AGAMA KHONGHUCU DI INDONESIA

Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Syarat Memperoleh
Gelar Sarjana Agama (S.Ag)

Oleh:
Faur Rasid
NIM: 1111032100022

PROGRAM STUDI AGAMA-AGAMA
FAKULTAS USHULUDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
2017 M/1438 H

ABSTRAK

Faur Rasid
Gus Dur Dan Agama Khonghucu Di Indonesia

Tionghoa masuk ke Nusantara jauh sebelum Indonesia merdeka. Pada
zaman Hindia-Belanda, keturunan Tionghoa mendapatkan berbagai diskriminasi
dari kebijakan-kebijakan yang dikeluarkan oleh pemerintah Hindia-Belanda. Pada
masa pemerintahan Orde Lama etnis Tionghoa dan umat Khonghucu sempat
mendapat pengakuan dari Negara dengan Keppres No. 1 tahun 1965 tentang
penodaan dan penyalahgunaan agama. Pada masa Orde Baru selama 32 tahun,
agama Khonghucu mengalami diskriminasi karena adanya Inpres No. 14 tahun
1967. Ketika masa pemerintahan Gus Dur mencabut Inpres No. 6 tahun 1967 dan
Surat Edaran Menteri Dalam Negeri No.477/74054/BA.01.2/4683/95 tahun 1978
tentang pembatasan kegiatan agama, kepercayaan dan adat istiadat Cina, dengan
dikeluarkannya Keppres No. 6 tahun 2000, maka di Indonesia sudah tidak ada lagi
istilah agama yang diakui oleh pemerintah maupun agama yang tidak diakui oleh
pemerintah. Maka pemikiran dan sikap Gur Dur ini menjadi menarik untuk
diteliti.
Adapun metode penelitian yang digunakan yaitu metode kualitatif, dengan
menggunakan pendekatan historis dan filosofis, pendekatan historis ini digunakan
untuk mengkaji sejarah agama Khonghucu di Indonesia pada masa Hindia belanda
sampai reformasi dan filosofis untuk merumuskan secara jelas hakikat yang
mendasari konsep-konsep pemikiran Gus Dur.
Kajian yang dilakukan penulis dalam skripsi ini berupaya menelusuri
bagaimana peran Gus Dur dalam melegalkan agama Khonghucu dan memahami
pemikiran beliau terhadap keberagaman yang ada di Indonesia serta sejarah
agama Khonghucu dari masa kemasa. Sebagai seorang presiden yang mewakili
rakyatnya tentu Gus Dur harus mengakomodasi semua keperluan rakyatnya tanpa
terkecuali termasuk masalah keyakinan yang dianut rakyatnya. Umat Khonghucu
tentu sangat bersyukur jika urusan keagamaan mereka sudah dapat diakui dan
diakomodasi segala keperluannya oleh pemerintah.
Maka dari itu, hasil yang penulis dapatkan dalam penelitian ini yakni
dihapusnya istilah agama yang diakui oleh pemerintah maupun agama yang tidak
diakui oleh pemerintahan Gus Dur dengan berlandaskan pada azas Pancasila dan
UUD 1945 pasal 29 ayat 1 dan 2. Pada masa Gus Dur ini juga menjadi keran
kebijakan terhadap agama Khonghucu bagi pemerintahan selanjutnya, seperti
ditetapkannya hari Libur Nasional di zaman presiden Megawati dan pemulihan
hak-hak sipil agama Khonghucu pada masa presiden Susilo Bambang Yudoyono.

v
KATA PENGANTAR

“Orang yang luar biasa itu sederhana dalam ucapan tetapi hebat dalam tindakan”
(Nabi Khonghucu)
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah swt yang senantiasa
melimpahkan rahmat serta karunianya dalam segala hal, sehingga penulis dapat
menyelesaikan penelitian ini dengan judul “Gus Dur dan Khonghucu di
Indonesia”. Sholawat serta seaam selalu terlimpah curahkan kepada junjungan
Nabi Muhammad saw, kepada keluarganya, para Sahabatnya, serta kepada
umatnya hingga akhir zaman. Amin ya rabb.
Penulisan skripsi ini untuk memenuhi salah satu syarat memperoleh gelar
Sarjana Strata Satu pada Program Studi Agama - Agama Fakultas Ushuluddin
Universitas Islam Negeri Jakarta. Dalam penulisan skripsi ini, penulis mendapat
banyak kesan dan pelajaran dalam setiap proses yang amat panjang dalam
menyelesaikannya. Selesainya skripsi ini bukanlah semata-mata hasil kerja keras
penulis sendiri. Penulis menyadari, skripsi ini tidak akan selesai jika tidak ada
dukungan dari berbagai pihak.
Maka dari itu sudah selayaknya penulis ingin memberikan ucapan terima
kasih yang setulus-tulusnya kepada semua pihak yang turut membantu dalam
setiap proses untuk menyelesaikan skripsi ini. Baik berupa dukungan, bantuan,
serta ucapan semangat yang tiada henti hentinya kepada penulis. Oleh karena itu
setelah rampungnya penulisan skripsi ini, penulis ingin menyebutkan beberapa
nama yang teramat berkesan dihati penulis, yaitu:
vi
1. Prof. Dr. M. Ikhsan Tanggok, M, Si. selaku dosen pembimbing yang telah
membantu penulis dalam menyelesaikan tugas akhir ini, yang tidak pernah
bosan memberikan motivasi, bimbingan, do’a, dan kepercayaan yang sangat
berarti bagi penulis.
2. Dr. Media Zainul Bahri, MA, dan Dra. Halimah Mahmudy, MA, selaku ketua
dan sekretaris jurusan Studi Agama - Agama, yang telah membantu dan
memberikan masukan yang bermanfaat bagi penulis.
3. Prof. Dr. Masri Mansoer, selaku Dekan Fakultas Ushuluddin UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta dan Prof. Dr. Dede Rosyada, MA, selaku Rektor UIN
Syarif Hidayatullah Jakarta.
4. Segenap jajaran dosen dan guru besar Studi Agama - Agama, Dr. Ahmad
Ridho, DESA, Pros. Dr. Kautsar Azhari Noer, Prof. Dr. Ridwan Lubis, MA,
Dra. Hermawati, MA, Drs. M. Nuh Hasan, MA, Dr. Amin Nurdin, MA, Dr.
Hamid Nasuhi, M,Ag, Dr. Abdul Muthalib, Syaiful Azmi, MA dan Dra. Siti
Nadroh, MA, yang telah memberikan berbagai ilmu yang sangat bermanfaat
bagi penulis.
5. Staf dan karyawan Perpustakaan Fakultas, Perpustakaan Utama Uin Syarif
Hidayatullah Jakarta, Perpustakaan Pusat Universitas Indonesia Depok, dan
Perpustakaan PBNU Pusat yang telah membantu menyediakan referensi yang
dibutuhkan penulis.
6. Litang Bio Tangerang terkhusus untuk Bapak Rudi, Engkong Tjin Enk, dan
staf lainnya, juga kepada bapak Uung Sendana Selaku Ketua MATAKIN,
serta kepada Bapak Bratayana Ongkowijaya, Bapak Masari Saputra Depok,
vii
yang telah memberikan banyak kontrinusinya kepada penulis untuk
menyelesaikan tugas akhir.
7. Perpustakaan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama terkhusus buat Bapak H.
Syatiri Ahmad HS. S. Ag. Selaku pengurus perpustakaan PBNU.
8. Keluarga Besarku, Ayahanda tercinta Suhadi, Ibunda tercinta Muryati yang
senantiasa memanjatkan do’a dan harapannya untuk anaknya tercinta. Kakak-
kakaku Eko Handoyo dan Istri, Ningsih dan Suami, Siti Nur Efiyah dan
Suami, serta adikku tersayang Riski Nisa Khomisatin yang selalu membantu
dan memberi dukungan. Tidak lupa juga untuk keluaraga besar Simbah
Casmadi baik di kampung halaman maupun di Jakarta.
9. Sahabat-sahabatkuImam Arifin, Andri Wijaya, Hendro Purwanto, Jaelani
Habibi, dan Widia Nisa yang tiada bosan memberikan semangat dan
menemani hari-hari penulis.
10. Teman-teman angkatan terkhusus Martia Awaliah, Rini Farida, Helmi
Suhaimi, Arip Nurahman yang mengisi hari-hari ku di kampus, juga Mylinda
Chaerunissa, Enis Chaerunisa, Anissa Khalida dan Nur Jaman yang selalu
mememani untuk mencari referensi.
11. Teman-teman CURIOUS ( Community Of Religious Studies), yang
memberikan keceriaan dan kebahagiaan selama menimba ilmu di jurusan
Perbandingan Agama.
12. Keluarga Besar Ikatan Mahasiswa Pelajar Pemalang - Jakarta (IMPP-J), yang
sudah menjadi keluarga kedua selama penulis menimba ilmu di Jakarta,
terkhusus untuk Zaenun Nu’man, Liliek Khanna Aisyah, Siti Nurhayati,
viii
Burhani Cokro Handoko, Faiqul Himam, Abdul Basyir, Teti Anggriani Dewi
Tantu dan Ina Nur Hasanah.
13. Keluarga Besar Ikatan Remaja Masjid Fathullah (Irmafa) UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta, yang telah memberikan banyak pengalaman non
akademis sebagai tambahan pengetahuan untuk bekal hidup di masyarakat.
14. Teman-teman KKN Kreatif, Inovatif, Totalitas, dan Aktif (KITA) UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta.
15. Dan yang terakhir untuk dua sahabatku yang selama ini selalu memberikan
segalanya buat penulis yaitu Ade Eko Kurniawan yang dengan setianya
menemani penulis dari semenjak SMK sampai sekarang, juga buat Fela Sufah
Maulina yang mengenalkan dan mengantarkan penulis sampai dapat kuliah di
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Semoga skripsi yang sederhana ini dapat bermanfaat bagi semua yang
membacanya, terutama bagi yang berminat di bidang Studi agama-agama lebih
khusus tentang perkembangan Agama Khonghucu di Indonesia. Kritik dan saran
akan penulis terima dengan lapang dada.
Jakarta, 17 April 2017

Faur Rasid

ix
DAFTAR ISI

Surat Pernyataan ............................................................................................... ii
Lembar Persetujuan ......................................................................................... iii
Lembar Pengesahan .......................................................................................... iv
Abstrak ............................................................................................................... v
Kata Pengantar ................................................................................................. vi
Daftar Isi ............................................................................................................ x

BAB I PENDAHULUAN .................................................................................. 1
A. Latar Belakang ............................................................................................. 1
B. Masalah, Batasan dan Rumusan Masalah ................................................... 10
C. Tujuan Penelitian ....................................................................................... 11
D. Manfaat Penelitian ...................................................................................... 11
E. Kajian Pustaka ............................................................................................ 12
F. Metode Penelitian ...................................................................................... 13
G. Sistematika Penulisan.................................................................................. 16
BAB II AGAMA KHONGHUCU DI INDONESIA ....................................... 17
A. Sejarah Agama Khonghucu di Indonesia ..................................................... 17
1. Zaman Hindia-Belanda ........................................................................... 17
2. Zaman Kemerdekaan .............................................................................. 23
a. Masa Orde Lama................................................................................. 23
b. Masa Orde Baru .................................................................................. 25
c. Masa Reformasi .................................................................................. 26
B. Ajaran Agama Khonghucu .......................................................................... 28
1. Ajaran Tentang Tuhan ........................................................................... 28
2. Ajaran Tentang Keimanan ..................................................................... 31
3. Ajaran Tentang Hidup Setelah Mati....................................................... 33

x