Table Of ContentROSA LUXEMBURGO
GREVE DE MASSAS
PARTIDO E SINDICATOS
(1906)
centelha
TT EMATTT
COIMBRA 1974
Tradução de RUI SANTOS
NOTA INTRODUTÓRIA
ROSA LUXEMBURGO nasceu em Zamosc, Polônia russa,
a 5 de Março de 1871. Iniciou a sua vida política filiando-se no
«Partido Revolucionário Socialista Operário».
Após o seu doutoramento em economia política na Univer-
sidade de Zurique instala-se na Alemanha, ocupando em breve
papel preponderante na social-democracia. Dedica-se funda-
mentalmente à luta contra o revisionismo.
Por altura da revolução de 1905, refugia-se na Polônia
onde é presa e libertada sob caução; em 1906 publica Greve
de Massas, Partido e Sindicatos, onde tomo como ponto de
referência a revolução russa do ano anterior. Regressando à
Alemanha, lecciona economia política na Escola do Partido
Social-Democrata resultando daí a sua obra mais importante:
Acumulação do Capital.
Em 1916, em colaboração com Liebknecht e Mehring,
funda a Liga Spartakus. Em Fevereiro do mesmo ano é presa,
sendo libertada em Novembro de 1918, altura em que se
desencadeia a revolução na Alemanha. Na prisão escreve a
brochura junius, as Cartas de Spartakus; elabora a Introdução à
Economia Política.
Participa na criação do Partido Comunista Alemão em
Dezembro de 1918.
Vítima da contra-revolução, ROSA LUXEMBURGO é
presa em 15 de Janeiro de 1919, juntamente com Liebknecht,
sendo ambos assassinados pelas forças governamentais.
Quase todos os documentos e declarações do socialismo
internacional que abordam o problema da greve geral
datam da época anterior à revolução russa, onde foi experi-
mentado pela primeira vez na história, em larga escala,
este método de luta.
Assim se explica porque envelheceram estes documentos
na sua maioria. Inspiram-se numa concepção idêntica à de
Engels que, em 1873, criticando Bakounine e a sua mania
de forjar artificialmente a revolução espanhola, escrevia:
«A greve geral é, no programa de Bakounine, o fermento
que desencadeia a revolução social. Uma bela manhã operários
de todas as empresas de um país ou de todo o mundo
abandonam o trabalho, obrigando assim, mais ou menos
em quatro semanas, as classes poderosas ou a capitular, ou a
atacar os operários, tendo estes o direito de defender-se, e
ao mesmo tempo de abater inteiramente a velha sociedade.
Esta sugestão está longe de ser uma novidade: os socialistas
franceses e seguidamente os socialistas belgas, a partir
de 1837, usaram amiúde este cavalo de batalha que, origina-
riamente, é de raça inglesa. No curso do desenvolvimento
rápido e vigoroso do cartismo no seio dos operários ingleses
e após a crise de 1837, apregoava-se desde 1839 o «mês
santo», a suspensão do trabalho a nível nacional, e esta
idéia encontrou tal-eco que os operários do norte de Ingla-
terra tentaram pô-la em prática em Julho de 1842. O Con-
gresso dos Aliancistas de Genebra, a I de Setembro de 1873,
colocou igualmente na ordem do dia a greve geral. Simples-
mente, todos admitiam que, para fazê-la, era preciso que a
classe operária estivesse completamente organizada e tivesse
fundos de reserva. É justamente aqui que o problema se
agudiza. Os governos por um lado, em especial se são
encorajados pela abstenção política, jamais deixarão chegar
a tal ponto a organização e os fundos dos operários; por
outro lado, os acontecimentos políticos e a intervenção
das classes dominantes conduzirão ao enfraquecimento dos
trabalhadores muito antes do proletariado atingir essa
organização ideal e esses gigantescos fundos de reserva.
Por outro lado, se os possuíssem, não teriam necessidade
de recorrer à greve geral para atingir os seus fins» ().
Nesta argumentação se baseou, nos anos seguintes,
a atitude da social-democracia internacional relativamente
à greve de massas. É dirigida contra a teoria anarquista da
greve geral que opõe a greve geral, factor que desencadeia
a revolução social, à luta política quotidiana da classe operária.
Assenta neste simples dilema: ou o operariado no seu
conjunto não possui ainda organização nem fundos consi-
deráveis— e assim não pode realizar a greve geral — ou
está devidamente organizado — e então não há necessidade
de greve. Esta argumentação é, na verdade, tão simples e
inatacável à primeira vista, que durante um quarto de
século prestou imensos serviços ao movimento operário
moderno, quer combatendo em nome da lógica as quimeras
anarquistas, quer ajudando a levar a idéia de luta política
às camadas mais profundas da classe operária. Os enormes
progressos do movimento operário em todos os países
(1) Frédéric Engels, Die Bakunisten an der Arbeit.
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modernos no curso dos últimos 23 anos, justificam da maneira
mais gritante a táctica de luta política preconizada por
Marx e Engels, em oposição ao bakounismo: o actual poder
da social-democracia, a sua situação na vanguarda de todo
o movimento operário internacional é, na sua maior parte,
o produto directo da aplicação consegiiente e rigorosa desta
táctica.
Hoje a revolução russa submeteu essa argumentação a
uma revisão fundamental; permitiu, pela primeira vez na
história da luta de classes, a grandiosa realização da greve
de massas, e mesmo — explicá-lo-emos com mais detalhe —
da greve geral, inaugurando assim uma nova época na evolução
do movimento operário.
Não deve concluir-se que Marx e Engels sustentaram
erradamente a táctica da luta política ou que a sua crítica
ao anarquismo é falsa. Pelo contrário, são os mesmos argu-
mentos, os mesmos métodos em que se inspira a táctica de
Marx e Engels que fundamentam ainda hoje a prática da social-
democracia alemã, que na revolução russa produziram novos
elementos e novas condições para a luta de classes.
A revolução russa, a mesma revolução que constitui
a primeira experiência histórica da greve geral, não somente
não reabilita o anarquismo como conduz à liguidação histórica
do anarquismo. Poder-se-ia pensar que o reinado exclusivo
do parlamentarismo, por um tão longo período, talvez expli-
casse a existência vegetativa, a que o surto poderoso da
social-democracia alemã condenou essa tendência. Podia
pensar-se, por certo, que o movimento todo orientado para
a «ofensiva» e a «acção directa», que a «tendência revolu-
cionária», no sentido mais brutal do levantamento de forqui-
Ihas, estava simplesmente adormecida pelo rame-rame da
rotina parlamentar, prestes a acordar após o retorno a um
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período de luta aberta, numa revolução de rua, e a mani-
festar então a sua força interna.
A Rússia, sobretudo, parecia particularmente feita para
servir de campo de experiência às explorações anarquistas.
Um país onde o proletariado não tinha qualquer direito
político e possuía uma organização extremamente deficiente,
uma mistura incoerente de populações com interesses muito
diversos, entrecruzando-se e contrariando-se; o baixo nível
cultural em que vegetava a grande massa da população, a
extrema brutalidade usada pelo regime vigente, tudo isto
concorria para dar ao anarquismo um poder rápido,
conquanto efêmero. No fim de contas, não era historica-
mente a Rússia o berço do anarquismo? Contudo o berço
de Bakounine devia transformar-se no túmulo da sua doutrina.
Na Rússia não somente os anarquistas não estiveram à cabeça do
movimento de greve de massas, não somente a direcção
política da acção revolucionária, como a greve de massas,
estão inteiramente nas mãos das organizações social-demo-
cratas — denunciadas encarniçadamente pelos anarquistas
como um «partido burguês» — ou nas mãos de organizações
mais ou menos influenciadas pela social-democracia ou
próximas dela como o partido terrorista dos «Socialistas
Revolucionários»; o anarquismo é absolutamente inexistente
na revolução russa, como tendência política séria. Somente
em Bialystok, pequena cidade da Lituânia em que a situação é
particularmente difícil, onde os operários têm as mais
diversas nacionalidades, onde a pequena indústria está
completamente dispersa, em que o nível do proletariado é
baixíssimo, se nota entre os 6 ou 7 diferentes grupos revolu-
cionários um punhado de «anarquistas», ou ditos como tal,
que alimentam, com todas as suas forças, a confusão e a
desorientação na classe operária. Pode também observar-se
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em Moscovo, e talvez em mais duas ou três cidades, um
punhado de gente desta. Mas à parte esses poucos «revolu-
cionários», qual é o papel realmente desempenhado pelo
anarquismo na revolução russa? Transformou-se no cate-
cismo de vulgares ladrões e larápios; sob a razão social do
«anarco-comunismo», foi cometida uma grande parte desses
inumeráveis roubos e saques a particulares que grassam nos
períodos de depressão, de refluxo momentâneo. O anar-
quismo, na revolução russa, não é a teoria do proletariado
militante, mas a escola ideológica do Lumpenproletariat
contra-revolucionário, rosnando como um bando de tuba-
rões no casco do navio de guerra da revolução. E desta
maneira acaba a carreira histórica do anarquismo.
Por outro lado, a greve de massas foi posta em prática
na Rússia, não na perspectiva de uma passagem brusca à
revolução, como um golpe teatral que permitisse economizar
a luta política da classe operária, e em particular o parla-
mentarismo, mas como um meio de criar ao proletariado,
em primeiro lugar, as condições para a luta política quoti-
diana e, em particular, para o parlamentarismo. Na Rússia a
população trabalhadora e, à cabeça desta, o proletariado
conduzem a luta revolucionária, servindo-se da greve de
massas como a arma mais eficaz na conquista dos mesmos
direitos e condições políticas de que, primeiramente, Marx e
Engels, demonstraram a necessidade e importância na luta
pela emancipação da classe operária, em que saíram vito-
riosos no seio da Internacional, opondo-se ao anarquismo.
Assim, a dialéctica da história, pedra basilar em que assenta
toda a doutrina do socialismo marxista, teve como resultado
que o anarquismo, ao qual estava indissoluvelmente ligada a
idéia da greve de massas, entrou em contradição com a própria
greve de massas; em compensação, a greve de massas, recen-
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temente combatida como contrária à acção política do prole-
tariado, aparece hoje como a arma mais poderosa da luta
política na conquista dos direitos políticos. Se é verdade que a
revolução russa obriga a rever profundamente o antigo ponto de
vista marxista relativo à greve de massas, contudo, somente o
marxismo, com seus métodos e perspectivas, obtém neste
campo a vitória sob uma nova forma. «A amada de Mouro só
pode morrer às mãos do Mouro».
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