Table Of ContentARBEITSGEMEINSCHAFT FüR FORSCHUNG
DES LANDES NORDRHEIN-WESTFALEN
GEISTESWISSENSCHAFTEN
117. SITZUNG
.AM 20. OKTOBER 1965
IN DüSSELDORF
ARBEITSGEMEINSCHAFT FÜR FORSCHUNG
DES LANDES NORDRHEIN-WESTFALEN
GEISTESWIS SENSCHAFTEN
HEFT 135
BENNO VON WIESE
Goethe und Schiller
im wechselseitigen V or-Urteil
HERAUSGEGEBEN
IM AUFTRAGE DES MINISTERPRÄSIDENTEN HEINZ KüHN
VON STAATSSEKRETÄR PROFESSOR Dr. h. c. Dr. E. h. LEO BRANDT
BENNO WIESE
VON
Goethe und Schiller
im wechselseitigen Vor-Urteil
SPRINGER FACHMEDIEN WIESBADEN GMBH
ISBN 978-3-663-00600-8 ISBN 978-3-663-02513-9 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-663-02513-9
© 1967 by Springer Facbmedien Wiesbaden
Ursprunglicherschienenbei Westdeutsmer Verlag, Köln und Opl.den 1967
Richard Alewyn
zum 65. Geburtstag
zugeeignet
INHALT
Benno von Wiese, Bonn
Goethe und Schiller im wechselseitigen Vor-Urteil. . . . . . . . . . . . . . . . 9
Diskussionsbeiträge
Professor Dr. phi!. Paul Böckmann; Professor Dr. phi!. Benno von
Wiese; Professor Dr. phi!. Hans loachim Schrimp/; Professor Dr.
phi!. Walter Hinck; Professor Dr. phi!. Richard Alewyn; Professor
Dr. med. et Dr. phi!. Alwin Diemer; Professor Dr. phi!. lose/ Kroll;
Prof. Dr. phi!. Klaus Günther lust; Dr. phi!. Karl Konrad Pohlheim 41
Abkürzungen:
GA = Goethe, Gedenkausgabe der Werke, Briefe und Gespräche, hrsg. von E. Beutler,
24 Bde. u. 2 Erg.bde., Zürich 1948-64.
NA = Schiller, Werke, Nationalausgabe, hrsg. von J. Petersen u. H. Schneider, fortgef.
von L. BlumenthaI u. B. v. Wiese, Weimar 1943 H.
WA = Goethes Werke. Weimarer Sophien-Ausgabe, Weimar 1887 H.
Jonas = Schillers Briefe, hrsg. von F. Jonas, 7 Bde., Stuttgart 1892-96.
Schiller-Humboldt = Briefwechsel, hrsg. von A. Leitzmann, Stuttgart 1900.
In dem späteren Bericht Goethes über seine erste Bekanntschaft mit Schiller
erwähnt er dessen Aufsatz »über Anmut und Würde" und spricht von ge
wissen harten Stellen, die ihm sein eigenes Glaubensbekenntnis in ein fal
sches Licht zu rü<:ken schienen Damit war wohl jene Anmerkung über das
1.
Genie gemeint, von dem Schiller als "bloßem Naturerzeugniß" recht gering
schätzig gesprochen hatte Zwar dürfte er damit kaum Goethe gemeint
2.
haben, aber dieser reagierte trotzdem empfindlich. Nur ein Jahr später, am
23. August 1794, folgt jener berühmte Geburtstagsbrief Schillers an Goethe,
in dem, wie es in der Antwort hieß, "die Summe" der Goetheschen Existenz
gezogen wurde; ein weiteres Jahr darauf erscheint die Schrift "über naive
und sentimentalische Dichtung", die mit ihrer Zweiteilung der Dichter auch
noch den Gegensatz zwischen Goethe und Schiller zum mindesten indirekt
andeutet
3.
Seitdem haben zahlreiche Generationen vom "Idealisten" Schiller und
vom "Realisten" Goethe, vom sentimentalischen Dichter Schiller und vom
naiven Dichter Goethe gesprochen. Das leuchtete um so mehr ein, als Schiller
in seiner Schrift die Dichter als die "Bewahrer der Natur" definiert hatte,
eine Umschreibung, die so weit gefaßt war, daß die beiden Großen sich nun
mehr das Königreich der Dichtung teilen durften: der eine ist die Natur
selbst, existiert in übereinstimmung mit ihr; der andere ist suchend zu ihr
auf dem Wege, weil Natur in der neueren Welt bereits verloren ist und es
nunmehr einer besonderen Kühnheit bedarf, um sie auf dem Wege über ein
denkendes Dichten erneut zurü<:kzugewinnen. Die Natur sein und die verlo
rene Natur suchen, beides wird von Schiller als dichterische Bewahrung der
Natur verstanden.
1 In: Erste Bekanntschaft mit Smilier (GA 12, S. 621); fast gleimlautend in: Glücklimes
Ereignis (GA 16, S. 866).
2 Vgl. NA 20, S. 275.
a Vgl. Goethe an Smilier vom 29. November 1795 (GA 20, S. 132), Tagebumnotiz vom
15. Juni 1797 (GA, Erg.bd. 2, S. 211); ferner: Einwirkung der neueren Philosophie (GA
Nr. 16, S. 876 f.) und: Goethe zu Eckermann am 21. März 1830 (GA 24, S. 405 f.).
10 Benno von Wiese
Vergleicht man den Geburtstagsbrief von 1794 mit den typologischen Un
terscheidungen der Schrift von 1795, so ergeben sich merkwürdige Wider
sprüche. Was Schiller dort und im Brief vom 31. August 1794 über Goethe
gesagt hat, macht diesen weit mehr zum sentimentalischen als zum naiven
Dichter, während er hier, in der Schrift von 1795, Goethe als den Prototyp
des naiven Dichters, selbst noch in unnaiver Zeit, begreift. In erster Linie
dürfte Schiller bei seiner früheren Charakteristik an Goethes "Iphigenie"
gedacht haben. Und eben von ihr hat Goethe ja später selbst gemeint, sie sei
"verteufelt human" und modern
4.
Worin lag für Schiller das rätselhaft Großartige und zugleich Beunruhi
gende, das ihn zur spekulativen Deutung der Goetheschen Existenz ver
lockte? Er fühlte sich ihr fern und nah zugleich: fern, weil Goethe in seiner
Dichtung ohne das analytisch unterscheidende Denken auskam und sein An
schauen immer schon ein Erkennen, sein Erkennen immer zugleich auch ein
Anschauen war; nahe, weil Schiller, wie als erster Wolfgang Schadewaldt
richtig gesehen hat das Verständnis der Goetheschen Art zu dichten mit
5,
Forderungen an sich selbst vermischt hat und daher in Goethe ein geheimes
Wunschbild hineinträgt, dem nacheifernd er, Schiller, sich selbst als Dichter
eigentlich verstehen und verwirklichen möchte. Denn schon in den Jahren
1788 bis 1794 ging er den Weg zur "Classizität" und "Simplicität" und
6,
nicht so sehr Goethe, sondern er selbst war es, der, was die Wirklichkeit ihm
vorenthielt, "durch Nachhilfe der Denkkraft" zu ersetzen suchte, um "so
gleichsam von innen heraus und auf einem rationalen Wege ein Griechenland
zu gebären"
7.
Dies freilich wird in den beiden Briefen verschwiegen. Was Schiller am
31. August 1794 über sich selbst sagt, klingt nicht nur kritisch, sondern gera
dezu herabsetzend. Während Goethe seine Anschauung generalisiere und
I Brief an Schiller vom 19. Januar 1802 (GA 20, S. 872). Für den Einfluß des Protestantis
mus, des Pietismus und der Empfindsamkeit auf die Goethesche "Iphigenie" sowie
für die Verwandtschaft noch mit der Ethik Kants vgl. Arthur Henkel, Goethe, Iphi
genie auf Tauris, in: Das deutsche Drama, hrsg. von B. von Wiese, Bd. 1, Düsseldorf
1958, S. 169 H., außerdem: Rudolf Alexander Schröder, Ges. Werke, Bd. 2, Frankfurt/M.
1952, S.495 H.
5 Wol/gang Schadewaldt, Schillers Griechentum, in: Schiller, Reden im Gedenkjahr 1959,
Stuttgart 1961, S. 258 H.; die erwähnte Beobachtung ebd., S. 261; ähnlich jetzt auch
bei Erich Heller, Geteilter Meinung über Schiller, in: Die Reise der Kunst ins Innere
und andere Essays, Frankfurt/M. 1966, S. 60 f.
6 Vgl. dazu Schiller an Körner vom 20. August 1788 (Jonas 2, S. 106), an Herder vom
4. November 1795 (Jonas 4, S. 313 f.); außerdem: Benno von Wiese, Friedrich Schiller,
Stuttgart 1959, S. 395 H.
7 Schiller an Goethe vom 23. August 1794 (GA 20, S. 14).
Goethe und Smiller im wemselseitigen Vor-Urteil 11
seine Empfindung gesetzgebend mache, schwebe er nur als eine "Zwitter-Art,
zwischen dem Begriff und der Anschauung, zwischen der Regel und der Emp
findung, zwischen dem technischen Kopf und dem Genie". Ja, die Selbst
unterbietung äußert sich noch krasser: "Sie haben ein Königreich zu regie
ren, ich nur eine etwas zahlreiche Familie von Begriffen, die ich herzlich gern
zu einer kleinen Welt erweitern möchte." Ausdrücke wie "technischer
7a
Kopf", "Familie von Begriffen", "Zwitter-Art", die der Autor von 1794
hier auf sich selbst anwendet, haben später bedenklich dazu beigetragen, das
Vorurteil zu verfestigen, Schiller sei mehr Denker als Dichter gewesen, ein
kalter Rationalist und Techniker, dem das übermaß an Reflexion den Weg
zum Ursprünglichen und Intuitiven verbaut habe. Dabei übersah man je
doch, wie situationsbedingt dieses Bekenntnis war, wie sehr hier der Schiller
der philosophischen Schriften, das heißt der Jahre von 1793 bis etwa 1796
spricht, der damals in der Tat seine "Familie von Begriffen" zu einer Welt
im Kleinen zu erweitern suchte, während er später ganz andere Wege ging.
Aber auch Psychologisches spielt hier mit hinein. Gewiß: dieser Brief wirbt
um Goethe auf dem Wege der Selbstherabsetzung. Jedoch ist diese nur schein
bar; denn indem Schiller den Dichter Goethe in ein so strahlendes Licht
setzt, erhebt er zugleich als Denker und Analytiker einen imperatorischen
Anspruch, weil er sogar einen Goethe mit seinem Schillerschen Weltentwurf,
mit seiner "Familie von Begriffen" souverän zu deuten und damit indirekt
zu beherrschen wagt. Zielt ja doch Schillers Intention in ihrem Endziel auf
nichts Geringeres als auf den umfassenden Entwurf einer ihn immer mehr
beschäftigenden "Metaphysik des Schönen"
8.
Schon im Jahre 1795 hat sich Schillers Bild von Goethe gewandelt. Mit
Hilfe der Kategorien des Naiven und des Sentimentalischen wird jetzt
Goethe als der große Sonderfall des naiven Dichters in einem durchaus nicht
mehr naiven Zeitalter verstanden. Goethe bleibt der Zeitgenosse der Grie
chen, sogar noch in ungriechischer Welt. Eigentlich jedoch sind "Dichter von
dieser naiven Gattung ... in einem künstlichen Weltalter nicht so recht mehr
an ihrer Stelle" Schiller nennt zwar Goethe hier nicht mit Namen; aber
9.
es kann kaum ein Zweifel sein, daß er in erster Linie ihn, vielleicht allerdings
auch Shakespeare meint. Das Kompliment, das er ihm damit macht, ist nicht
frei von Zweideutigkeit. Auf jeden Fall hat der sentimentalische Dichter dem
naiven ein hohes Maß an Aktualität und Modernität voraus. Erst auf einem
7a GA 20, S. 19 f.
8 Vgl. Brief an Goethe vom 7. Januar 1795 (GA 20, S. 55).
9 NA 20, S. 435.
