Table Of ContentGOD AND BEING / GOTT UND SEIN
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GOD AND BEING / GOTT UND SEIN
THE PROBLEM OF ONTOLOGY IN THE
PHILOSOPHICAL THEOLOGY OF PAUL TILLICH
DAS PROBLEM DER ONTOLOGIE IN DER
PHILOSOPHISCHEN THEOLOGIE PAUL TILLICHS
CONTRIBUTIONS MADE TO THE II. INTERNATIONAL
PAUL TILLICH SYMPOSIUM HELD IN FRANKFURT 1988
BEITRÄGE DES II. INTERNATIONALEN
PAUL-TILLICH-SYMPOSIONS IN FRANKFURT 1988
EDITED BY / HERAUSGEGEBEN VON
GERT HUMMEL
WALTER DE GRUYTER · BERLIN · NEW YORK
1989
THEOLOGISCHE BIBLIOTHEK TÖPELMANN
HERAUSGEGEBEN VON
K. ALAND, O. BAYER, W. HÄRLE, H.-P. MÜLLER UND C. H. RATSCHOW
47. BAND
Library of Congress Cataloging in Publication Data
"Library of Congress Catalog Current Number 89-48347"
ISBN 0-89925-672-4 Walter de Gruyter, Inc., New York
Deutsche Bibliothek Cataloguing in Publication Data
God and being : the problem of ontology in the philosophical
theology of Paul Tillich ; contributions made to the II. International
Paul Tillich Symposium held in Frankfurt 1988 = Gott und Sein /
ed. by Gert Hummel. — Berlin ; New York : de Gruyter, 1989
(Theologische Bibliothek Töpelmann ; Bd. 47)
ISBN 3-11-012254-5
NE: Hummel, Gert [Hrsg.]; Internationales Paul-Tillich-Sympo-
sium <02, 1988, Frankfurt, Main); PT; GT
© Copyright 1989 by Walter de Gruyter & Co., D-1000 Berlin 30.
All rights reserved, including those of translation into foreign languages. No part of
this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic
or mechanical, including photocopy, recording, or any information storage and
retrieval system, without permission in writing from the publisher.
Printed in Germany
Typesetting and Printing: Arthur Collignon GmbH, Berlin
Binding: Lüderitz & Bauer, Berlin
Vorwort
Vom 20.—22. Mai 1986 fand aus Anlaß der hundertsten Wiederkehr
des Geburtstages von Paul Tillich in Frankfurt am Main, dem letzten
akademischen Wirkungsort Tillichs in Deutschland vor seiner erzwunge-
nen Emigration in die Vereinigten Staaten von Amerika, das I. Interna-
tionale Paul-Tillich-Symposion statt. Uber fünfzig geladene Wissen-
schaftlerinnen und Wissenschaftler aus vier europäischen Ländern (Bun-
desrepublik Deutschland, Frankreich, Großbritannien, Tschechoslowa-
kei), den USA, Kanada und Japan referierten und diskutierten zum
Thema: „Philosophie der Religion und Theologie der Kultur". Der
Plan, die Beiträge dieses Symposions zu publizieren, ließ sich aus ver-
schiedenen Gründen nicht verwirklichen.
Der große Anklang, den das Symposion bei allen Teilnehmenden und
darüber hinaus durch die Berichte darüber auch bei weiteren Interessen-
ten gefunden hatte, ließ die Veranstalter — Professor D. Dr. Carl Heinz
Ratschow, Marburg und Professor Lie. Dr. Gert Hummel, Saar-
brücken — den Entschluß fassen, das Symposion als ein Forum interna-
tionaler wissenschaftlicher Arbeit an der Theologie Paul Tillichs alle
zwei Jahre in Frankfurt fortzusetzen. Deshalb erging zum 27.-29. Mai
1988 die Einladung für das II. Internationale Paul-Tillich-Symposion. Als
Thema dieses Treffens war: „Gott und Sein — Das Problem der Ontolo-
gie in der philosophischen Theologie Paul Tillichs" gewählt worden.
Wieder waren über fünzig ständige Teilnehmer und Gäste aus sieben
europäischen und außereuropäischen Ländern versammelt. Von den 17
Beiträgen, die dieser Band vereinigt, wurden alle bis auf einen auf
diesem Symposion vorgetragen und diskutiert. Professor Dr. Young-
Ho Chun, Kansas City, konnte seinen Vortrag über: „Das Nichtige in
Paul Tillichs Theologie" leider nicht schriftlich vorlegen. An seiner
Stelle ist der Vortrag, den Professor Dr. Jean-Claude Petit, Universite
de Montreal, auf dem ersten Paul-Tillich-Symposion 1986: „Über die
Bedeutung des Nichts in Tillichs Religionsverständnis und für die
VI Vorwort
religiöse Erfahrung der Moderne" gehalten hat, hier aufgenommen
worden; der Grund ist einsichtig.
Es soll nicht unerwähnt bleiben, daß die Veranstalter des Symposions
am 27.05.1988 einen mit DM 5000,- dotierten Paul-Tillich-Preis gestif-
tet haben, der alle zwei Jahre verliehen wird für eine hervorragende
Dissertation oder Habilitationschrift über das Werk Paul Tillichs, die in
der Bundesrepublik Deutschland verfaßt worden ist.
Die Beiträge des hier vorgelegten Bandes sind in drei systematische
Bereiche gegliedert.
Im ersten Teil geht es um Möglichkeiten der ontologischen Rede von Gott
bei Paul Tillich. Hier untersucht zunächst Gunther Wen% die Supranatura-
lismuskritik in Tillichs Habilitationsschrift, die — unbeschadet ihres
eher formal-begrifflichen als sachlichen Gelingens — zeigt, wie Tillich
schon früh Gott und Sein zusammenzudenken sucht, ohne Gottes Sein
als Weltsein oder als Negation des Weltseins begreifen zu müssen. Kann
ein solches Zusammendenken von Gott und Sein aber tatsächlich mehr
zum Ergebnis haben als einen bloßen Begriff? Liegt hierin das Defizit,
wenn Tillich den Gott der Philosophen und den Gott Abrahams ineins
setzt? Dieser Frage widmet sich Victor Nuovo. Er schlägt damit gleichsam
die Brücke zu der These von Charles E. Winquist, der nachweist, daß
erkenntnistheoretische und ontologische Konzepte niemals in sich, son-
dern nur dialogisch begründbar sind; andernfalls bleibt der Begriff Sein
eine Aporie und die Rede von Gott als dem Sein-selbst notwendig doch
eine symbolische Rede. Es scheint von daher, daß das, was Tillich
symbolische Rede nennt, eher als paradoxale Rede begriffen werden
sollte, um zu verhindern, daß die Rede von Gott am Ende noch
verdinglicht wird. Peter Steinacker prüft, ob Tillichs Zuneigung zum
Expressionismus einen Hinweis dafür bietet, wie eine paradoxale Rede
von Gott durchgehalten werden kann. Wieder näher an Tillichs Texten
verläuft der Beitrag von Robert P. Scharlemann, der dem Ontologiever-
ständnis Tillichs nachgeht und dessen Spezifikum am Übergang vom
metaphysischen zum eigentlich geschichtlichen Ontologiebegriff unter
dem Einfluß Heideggers festmacht. Abschließend zeigt Hannelore Jahr,
daß der Gestaltbegriff der eigentliche Schlüssel zum Verständnis der
Vermittlung von Gott und Welt im Frühwerk Tillichs darstellt. In allen
diesen Zugängen zu Tillichs Denken erweist sich einmal mehr die
Schwierigkeit, sein onto-theologisches Reden präzise zu fassen.
Vorwort VII
Ein zweiter Teil wendet sich den Gestaltweisen der ontologischen Rede von
Gott bei Paul Tillich zu. Hier fragt zuerst Jack Booker — der leider das
Erscheinen dieses Bandes nicht mehr erleben durfte — an, ob Tillich
das Gottsein Gottes als geschichtlich-eschatologisches Sein wirklich in
dem ihm angemessenen universalen Horizont versteht, das heißt seine
Relation zur Realgeschichte zureichend berücksichtigt. Begreift man
Gottes universal-geschichtliches Sein als die Wiedervereinigung des
Getrennten, wovon Günter Keil ausgeht, dann stellt sich das Problem,
ob die Vollendung der Zukunft Gottes zusammenfallt mit dem Ende
des Lebendigen. Löst Tillich diese Aporie? Noch kritischer fragt Gabriel
Vahanian an, ob Tillichs Ontologie nicht entgegen allen Beteuerungen
doch utopisch bleibt und damit welt-los. Einen zweiten Aspekt der
Gestaltweisen ontologischen Redens von Gott umkreisen die drei fol-
genden Beiträge. In ihnen geht es sämtlich um die Frage, wie das
Zusammendenken von Gott und Sein sachgerecht zum Ausdruck
kommt. Joachim Ringleben hegt hier zunächst grundsätzliche Zweifel an
der Dienlichkeit des Tillichschen Symbolverständnisses. Ähnlich gibt
Hans Schwär% zu bedenken, ob Tillich — vor allem in seiner Systemati-
schen Theologie — seine Behauptung vom symbolischen Charakter der
Rede vom Personsein Gottes wirklich durchhält. Dem gegenüber plä-
diert Zdenek Kulera dafür, in der gegenwärtigen Situation der Theologie
zwischen Theismus und Atheismus auf das Reden von Gottes Sein als
Personsein zu setzen, weil nur so Mensch, Welt und Geschichte in einen
Kontext des Betroffenseins gelangen.
Der dritte Teil befaßt sich schließlich mit Folgen der ontologischen Rede
von Gott bei Paul Tillich. In diesem Zusammenhang erörtert zunächst
William L. Rowe die Beobachtung, daß Tillich sowohl von der Analyti-
schen Philosophie als auch von anderen gewichtigen philosophischen
Strömungen unseres Jahrhunderts offensichtlich übersehen wurde. Ist
eine ontologische Rede von Gott zu unphilosophisch oder zu kontinen-
tal-europäisch? In eine ähnliche Richtung zielt die Frage von Jean Claude
Petit, weshalb die Wahrheitsfrage im Werk Tillichs eine so erstaunlich
geringe Rolle spiele, wo sie doch einem Grenzgänger zwischen Philoso-
phie und Theologie besonders wichtig werden müsse. Der aus dem
ersten Symposion hier angefügte zweite Beitrag des gleichen Verfassers
über die Bedeutung des Nichts in Tillichs onto-theologischem Denken
verbindet — im Geiste Luthers — die Erfahrung des Unbedingten und
des Nichtigen und erkennt hierin eine Nähe zu einer fundamentalen,
VIII Vorwort
wenn nicht der fundamentalen menschlichen Erfahrung unserer Zeit.
Aus seiner profunden Erforschung asiatischer Hochreligionen erweist
danach Terence Thomas, daß Tillich einerseits nur sehr oberflächliche und
partielle Kenntnis derselben hatte, andererseits jedoch aufgrund seines
onto-theologischen Ansatzes ein theologischer Dialog insbesondere mit
dem Hinduismus erleichtert wird. In die gleiche Richtung weist abschlie-
ßend Mary Ann Stenger in ihrem Beitrag über Tillichs Verständnis Gottes
als des Sein-selbst, wenn es um die neu aufgebrochenen Anfragen des
feministischen Denkens und der außereuropäischen bzw. außeramerika-
nischen Kulturen an die traditionell patriarchalisch und von der Alten
und Neuen Welt geprägte Theologie geht.
Der Reiz des vorliegenden Sammelwerkes liegt fraglos nicht zuletzt
in seiner Internationalität. Wissenschaftliche Arbeit läßt sich heute ohne
das weltweite Zusammenwirken von Fachgelehrten nicht mehr leisten,
wenn sie nicht provinziell und damit bedeutungslos werden will. In
diesem Geiste wollen die Frankfurter Symposien wirken und damit auch
die hier vorgelegten Studien.
Saarbrücken, im Dezember 1988 Gert Hummel
Inhaltsverzeichnis
Vorwort V
Möglichkeiten der ontologischen Rede von Gott
GUNTHER WENZ
Tillichs Kritik des Supranaturalismus 3
VICTOR L. NUOVO
Fables of Identity 30
CHARLES Ε. WINQUIST
Heterology and Ontology in the Thought of Paul Tillich ... 48
PETER STEINACKER
Passion und Paradox — Der Expressionismus als Verstehens-
hintergrund der theologischen Anfänge Paul Tillichs. Ein Ver-
such 59
ROBERT P. SCHARLEMANN
Ontologie: Zur Begriffsbestimmung bei Tillich in den zwanzi-
ger Jahren 100
HANNELORE JAHR
Der Begriff der „Gestalt" als Schlüssel zur Metaphysik im
Frühwerk Paul Tillichs 108
Gestaltweisen der ontologischen Rede von Gott
JACK S. BOOZER F
Being and History in Paul Tillich's Theology 129
GÜNTHER KEIL
Die Wiedervereinigung des Getrennten und das Problem der
Zeit 147
χ Inhaltsverzeichnis
GABRIEL VAHANIAN
Tillich's Theology of Culture in the Encounter between East
and West: Ontology and Utopia 156
JOACHIM RINGLEBEN
Symbol und göttliches Sein 165
HANS SCHWARZ
Open Questions Concerning a Personal God in Paul Tillich's
Systematic Theology 182
ZDENEK KUCERA
Unser Reden von Gott zwischen Theismus und Atheismus . . 190
Folgen der ontologischen Rede von Gott
WILLIAM L. ROWE
Analytical Philosophy and Tillich's Views on Freedom . . .. 201
JEAN-CLAUDE PETIT
Wahrheit und Kairos beim frühen Tillich 211
JEAN-CLAUDE PETIT
Einige Bemerkungen über die Bedeutung des Nichts in Tillichs
Religionsverständnis und für die religiöse Erfahrung der Mo-
derne 223
TERENCE THOMAS
Paul Tillich, Ontology and Cultural Boundaries 230
MARY ANN STENGER
The Limits and Possibilities of Tillich's Ontology for Cross-
Cultural and Feminist Theology 250
Verzeichnis der Autoren 269
