Table Of ContentNiklas Lnhmann
Gesellschafts
struktur
und Semantik
Studien zur Wissenssoziologie
der modernen Gesellschaft
Band4
suhrkamptaschenbuch
wissenschaft
Helmut Willke
- Atopia. Studien zur atopischen Gesellschaft.
stw 1516. 263 Seiten ·
- Dystopia. Studien zur Krisis des Wissens in der modernen
Gesellschaft. stw 1559. 291 Seiten
- Heterotopia. Studien zur Krisis der Ordnung moderner
Gesellschaften. stw 1658. 3 56 Seiten
- Supervision des Staates. 380 Seiten. -Gebunden
NF 125/6/3.08
sup.rkamp ·taschenbuch
wissenschaft r 4 3 8
Dieser vierte Band von Niklas Luhmanns Studien zum Zusammenhang
von Gesellschaftsstruktur und Semantik zeigt am Thema »Natur«, daß
die alte (aristotelische) Paradoxie einer zugleich naturgemäßen (per
fekten) und naturwidrigen (korrupten) Natur unter modernen Bedin
gungen nicht fortgesetzt werden kann. Sie wird in verschiedene Na
turbegriffe aufgelöst. Der Begriff der »Kultur«, oft als Gegensatz zur
»Natur« vorgestellt, führt in ganz andere Probleme. Hier ist zu beden
ken, daß es sich um eine begriffliche Erfindung des späten 18. Jahrhun
derts, also um einen historischen Begriff handelt, der aber zugleich mit
geschichtlich und regional universalem Geltungsanspruch ausgestattet
wird. Eine weitere Frage ist, was geschieht, wenn der alte Begriff der
»admiratio« (Bewunderung, Verwunderung, Staunen, Entsetzen) aufge
geben und durch Vorstellungen über Störbarkeit oder Irritation ersetzt
wird. Am Begriff des »Staates« kann gezeigt werden, daß fünfhundert
Jahre Geschichte dieses Wortes auf ganz verschiedene gesellschafts
strukturelle Bedingungen reagiert haben. Das führt zu der Frage, was
man heute unter den Bedingungen zunehmender Globalisierung auch
der Politik noch vom Staat erwarten kann. Und welche Bedeutung hat
der Begriff der »Barbarei« für eine soziologische Zeitdiagnose? Themen
dieser Art werderi nicht mehr im Stile der klassischen Wissenssoziologie
behandelt. Statt dessen wird - im letzten Kapitel des Bandes - die Wis
senssoziologie in der von Marx und Mannheim vorgegebenen Ausrich
tung selbst zum Thema.
Niklas Luhmann (1927-1998) war seit 1968 Professor für Soziologie an
der Universität Bielefeld. Eine Übersicht über seine Veröffentlichungen
im Suhrkamp Verlag findet sich am Ende des Bandes.
Niklas Luhmann
Gesellschaftsstruktur
und Semantik
Studien zur Wissenssoziologie
der modernen Gesells_chaft
Band 4
Suhrkamp
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek
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detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über
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2. Auflage 2012
Erste Auflage r 999
suhrkamp taschenbuch wiss~nschaft r438
© Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main r 99 5
Suh~kamp Taschenbuch Verlag
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· des öffentlichen Vortrags sowie der Übertragung
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verarbeitet, vervielfältigt oder verbreitet werden.
<Druck: Druckhaus Nomos, Sinzheim
Printed in Germany
Umschlag nach Entwürfen von
Willy Fleckhaus und Rolf Staudt
ISBN 978-3-518-29038-5
Inhalt
Vorwort 7
Kapitel 1
Über Natur ............................. : . . . . . 9
Kapitel
2
Kultur als historischer Begriff . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 r
Kapitel;
Die Behandlung von Irritationen:
Abweichung oder Neuheit? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 5
Kapitel 4
Metamorphosen des Staates IOI
Kapitel 5
Jenseits von Barbarei
Kapitel 6
Die Soziologie des Wissens:
Probleme ihrer theoretischen Konstruktion . . . . . . . . . . . . r 5 r
· Register . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....... : . . . . . . . . . . . r 8 r
Vorwort
Der Plan, evolutionäre Zusammenhänge zwischen Gesell
schaftsstrukturen und Semantiken aufzuzeigen, ist so komplex,
daß sich jede Art von »universalhistorischer« Gesamtdarstellung
von selbst verbietet. Die Darstellung ließe sich nicht, gleichsam
parallel zu der Geschichte, die sie erzählt, linearisieren. Sie
müßte ständig durch Exkurse unterbrochen werden - sei es
durch eine Erläuterung der theoretischen Begrifflichkeit (wie im
vorliegenden Text auf S. 6off.), sei es durch näheres Eingehen
auf bestimmte sozialstrukturelle Kontexte wie zum Beispiel Pro
bleme der Haushaitsökonomie des beginnenden Fürstenstaates.
Außerdem käme eine streng durchgeführte Evolutionstheorie,
. die von der Unterscheidung von Variation und Selektion auszu
gehen hätte, nicht zu ihrem Recht; besonders dann, wenn sie
auch noch einschließen wollte, daß die B.eobachtung der Diffe
renz von Variation und Selektion und damit die Problematisie
rung von Stabilität wiederum in die Evolution eingespeist und
ein evolutionär wirksamer Faktor wird. Bei dieser Ausgangslage
muß man voraussetze~, daß vieles von dem, was vorausgesetzt
ist, erläutert werden könnte, aber nicht alles erläutert werden
kann. Jedes Eingehen auf Fragen vermehrt die Prämissen, die zu
erl~utern wären.
Angesichts dieser Sachlage bleibt nur die Möglichkeit, aber im
merhin sie, Einzelthemen aus dem Arsenal von transitorischen
Semantiken auszuwählen und an ihnen zu zeigen, daß selbst dann,
wenn man von der Kontingenz allen Wissens oder von der Refe
renzlosigkeit allen Zeichengebrauchs oder von der operativen
Schließung aller Systeme ausgeht, das Ergebnis keineswegs will
kürlich zustandekommt. Die Geschichte selbst, wenn sie nur an
fängt, schafft Ordnung. Sie erinnert, könnte man auch sagen,
selektiv und vergißt das meiste. Sie erneuert sich selbst als Ge
dächtnis (p ie Modemen sagen: als »Kultur«) nur dann, wenn, und
nur insoweit als, die Operationen, die die Gesellschaft reprodu
zieren, Anlaß geben, das Systemgedächtnis zu reimprägnieren.
Auf diese Weise wird der Zusammenhang von Gesellschafts
struktur und Semantik ständig erneuert, ohne daß man eine An
fangsursache angeben oder auch nur eine lineare Struktur von
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Ursache-Wirkungs-Zusammenhängen nachweisen könnte. Ver
suche dieser Art, die in den Details durchaus möglich bleiben, ·
können nur dazu führen, daß man die Kausalattributionen des
Beobachters beobachtet, also die Beschreibungen beschreibt,
also, um es mit einem Pathoswort zu sagen, »kritisch« verfährt.
Die nachstehend veröffentlichten Abhandlungen folgen ande
ren, die bereits publiziert sind.1 Sie nehmen Themen auf, zu de
nen ich mich zum Teil in Vorträgen geäußert habe. Der Text
»Über Natur« war: Gegenstand eines Vortrags an der Stanford
University. Über· Irritation hatte ich aus Anlaß der Eröffnung
des Zentrums zur Erforschung der Frühen Neuzeit, Renais
sance-Institut, an der Universität Frankfurt/Main gesprochen.
Das Thema »Metamorphosen des Staates« habe ich in sehr ver- .
schiedenen Fassungen in Vorträgen am Institut für sozial~ Ge
genwartsfragen in Freiburg/Brsg., an der Universität Trier und
an der Universität Lecce behandelt. »Jenseits vo~ Barbarei« war
das Thema eines Vortrags aus Anlaß einer Konferenz am Institut
für Sozialforschung in Hamburg. In allen Fällen habe ich die
schriftliche Fassung erst nach dem mündlichen Vortrag ausgear
beitet. Inhalt, Stil und Umfang weichen daher erheblich von dem
ab, was eventuell aus Anlaß der Vorträge aufgenommen worden
ist. Die Möglichkeiten einer konstruktivistischen Reformulie
rung des Anliegens der Wissenssoziologie im Vergleich zur do
minierenden handlungstheoretischen Soziologie beschäftigen
mich seit längerem. Dasselbe gilt für den Begriff der Kultur, der
im allgemeinen für undefinierbar gehalten oder nichtssagend de
finiert wird, obwohl doch Wissenssoziologen sich eigentlich fra
gen könnten, weshalb dieser Begriff als ein historischer Begriff in
di'e Welt gesetzt worden ist und was damit erreicht werden sollte.
Besonders in diesem Falle gilt, daß hier nur eine knappe Skizze
vorgestellt wird und daß man der Frage weiter nachgehen sollte,
was eigentlich geschieht, wenn wichtige Bereiche gesellschaftli
cher Kommunikation, inclusive Religion und Philosophie, als
Kultur registriert werden.
Bielefeld, im Juli 1994 Niklas Luhmann
1 Siehe Niklas Luhmann, Gesellschaftsstruktur und Semantik, Bd, 1-3,
Frankfurt 1980, 1981, 1989; ders., Liebe als Passion. Zur Codierung von
Intimität, Frankfurt 1982.
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