Geschichte und Lebenswelt: Ein Beitrag zur Diskussion von Husserls Spätwerk

233 Pages·1970·14.171 MB·German

by  Paul Janssen (auth.)

GESCHICHTE UND LEBENSWELT
PHAENOMENOLOGICA
COLLECTION PUBLIEE SOUS LE PATRONAGE DES CENTRES
D' ARCHIVES-HUSSERL
35
PAUL JANSSEN
Geschichte und Lebenswelt
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PAUL JANSSEN
Geschichte und Lebenswelt
Ein Beitrag zur Diskussion von Husserls Spiitwerk
MARTIN US NIJHOFF / DEN HAAG / 1970
Meinem Lehrer, Berm Professor
Dr. Ludwig Landgrebe
VORBEMERKUNG
Die vorliegende Arbeit ist die umgearbeitete Fassung einer Disser
tation, die im Sommersemester 1964 von der Philosophischen Fa
kultiit der Universitat KOln angenommen wurde. In der Dissertation
standen die beiden folgenden Problembereiche im Zentrum der
Betrachtung: die Funktion des teleologischen Geschichtsdenkens
flir die transzendentale Phanomenologie und Husserls Riickgang
auf die vorwissenschaftliche Lebenswelt, so wie er sich aus der
Epoche von den objektiven Wissenschaften ergibt. Diese Themen
sind in die umfassenderen Zusammenhange dieser Untersuchung
eingegangen. Ihre Aufgabe ist es, Husserls Spatwerk in seiner Ein
heitlichkeit und Geschlossenheit aus dem Blickpunkt des Riick
ganges von der objektiven Wissenschaft auf die Lebenswelt in einer
neuen Perspektive sichtbar werden zu lassen. Sie gibt von dieser
Warte aus einen Durchblick durch Husserls Spatphilosophie.
Ich mochte an dieser Stelle Herrn Professor Dr. Ludwig Land
grebe flir seine Forderung meiner Bemiihungen urn die Endgestalt
des Husserlschen Denkens danken. Gedankt sei auch dem Direktor
des Husserl-Archivs zu Lowen, Herrn Professor Dr. Dr. h.c. H. L.
Van Breda flir seine Unterstiitzung und die freundliche Erlaubnis,
aus unveroffentlichten Manuskripten Husserls zitieren zu diirfen.
KOln, im Mai 1969 P.I.
INHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNG XIII
I. TElL
Die Geschichte des Europaischen Denkens
als Geschichte der Lebensweltvergessenheit
1 ABSCHNITT: DER OBJEKTIVISMUS DER EUROPAISCHEN
TRADITION 3
§ 1 Die Krise der Gegenwart - ihre geschichtliche Herkunft
und die Moglichkeit ihrer Dberwindung 4
§ 2 Die Vergessenheit der Lebenswelt im objektivistischen Den-
ken der europliischen Tradition 11
§ 3 Der Objektivismus als universaler Naturalismus 17
2 ABSCHNITT: HUSSERLS RUCKGANG AUF DIE LEBENSWEL T
ALS WELT DER NATURLICHEN EINSTELLUNG 26
§ 4 Die Welt-Voraussetzung der objektiven Wissenschaft 26
§ 5 Husserls Begriff der natiirlichen Einstellung 29
§ 6 Die transzendentalphlinomenologische Aufk1lirung des Sinnes
von Sein aus der Bewufitseinsimmanenz 35
§ 7 Der objektiv wissenschaftliche Begriff yom An-sich-sein als
Idee eines in adliquater Wahrnehmung absolut Gegebenen 41
§ 8 Die Epoche von den objektiven Wissenschaften als Auf-
deckung der natiirlichen Einstellung und ihrer Welt 44
II. TElL
Die Funktion der Geschichte des Denkens
fUr die Transzendentale Phanomenologie 51
1 ABSCHNITT: DER ANFANG DER TRANSZENDENTALEN
PHANOMENOLOGIE UND DIE GESCHICHTE DES DENKENS 53
§ 9 Die geschichtsphilosophische Bedeutung der Idee der univer-
salen Wissenschaft 53
§ 10 Die Anfangsproblematik der universalen Wissenschaft im
Werk Husserls vor der Krisis-Abhandlung 57
§ II Husserls Spiitkonzeption der Idee der universalen Wissen-
schaft als historisch-teleologischer Aufgabenidee 64
§ 12 Husserls Begriff einer Teleologie der Geschichte des Denkens 70
2 ABSCHNITT: HUSSERLS TELEOLOGISCHE INTERPRETATION
DER GENESIS DER NEUZEIT 81
§ 13 Husserls Sicht des Wandels der Wissenschaftsidee in der
Neuzeit 82
§ 14 Der Widerstreit zwischen H usserls Verstiindnis der geschicht-
lichen Geschehens und seiner teleologischen Geschichts-
konzeption 90
§ 15 Die Funktion der geschichtsphilosophischen Besinnung flir
die transzendentale Phiinomenologie 97
3 ABSCHNITT: DIE HISTORISCHE TELEOLOGIE UND DIE
'SACHE' DES GEGENWARTIGEN DENKENS 102
§ 16 Die historische Teleologie in der Sieht gegenwiirtiger Kritik 102
§ 17 Das Zeitproblem in der historischen Teleologie Hegels 107
§ 18 Freiheit und Notwendigkeit in der historischen Teleologie
Hegels 114
§ 19 Die Stellung der historischen Teleologie Husserls zwischen
idealistischem und positivistischem Geschiehtsdenken 119
§ 20 Die Geschichte auf der Stufe der transzendentalen Pha-
nomenologie 124
III. TElL
Die Gewinnung der Lebenswelt durch die
Epoche von den Objektiven Wissenschaften 137
1 ABSCHNITT: DIE DBERWINDUNG DER KRISE DER
GEGENWART DURCI-I DIE EpOCHE VON DEN OBJEKTIVEN
WISSENSCHAFTEN 139
§ 21 Der Verzicht der Philosophie auf Wissenschaftlichkeit in der
Gegenwart 140
§ 22 Die MaBstiiblichkeit der Wissenschaft fur die Philosophie 144
§ 23 Die heutige Lage der Wissenschaft und ihre VersOhnung
mit der Lebenswelt 148
§ 24 Die Aufgabe eines Riickganges von den objektiven Wissen-
schaften auf die Lebenswelt 152
2 ABSCHNITT: LEBENSWEL T ALS THEMA DER UNIVERSAL EN
WISSENSCHAFT 155
§ 25 Die Bedeutung des Riickganges auf die Lebenswelt fUr die
Realisierung der universalen Wissenschaft 155
§ 26 Lebenswelt als wissenschaftliches Thema 162
§ 27 Lebenswelt als Einstellungskorrelat 167
§ 28 Lebenswelt als Natur und als praktisch-kulturelle Welt 174
§ 29 Die Problematik einer theoretischen Thematisierung der
Lebenswelt 180
3 ABSCHNITT: DIE LEBENSWELT ALS UNIVERSUM SUBJEKTIV-
RELATIVER ANSCHAUBARKEIT 188
§ 30 Die subjektiv-relative Gegebenheitsweise des Lebenswelt-
lichen 189
§ 31 Die Wahrnehmung als Grundweise urspriinglichen Erfahrens
und ihr Verhiiltnis zum "reinen Denken" der objektiven
Wissenschaft 193
EXKURS I 203
EXKURS II 208
LITERATURVERZEICHNIS 214
EINLEITUNG
Dem Begriff der Lebenswelt kommt im Werke Husserls groBe
Bedeutung zu. Er bringt ein stlindiges Motiv der philosophischen
Bemlihungen Husserls zum Ausdruck, das im Spatwerk in beson
derer Weise ins Zentrum des Husserlschen Interesses tritt. In der
1
Zuwendung zur Lebenswelt vollzieht Husserl den Rlickgang hinter
die Denkweise der europaischen Wissenschaften auf eine ursprling
lichere, vorwissenschaftliche Erfahrungssphare, die Lebenswelt. Hat
er damit eine Abwendung von seinem alten Programm der Philo
sophie als strenger Wissenschaft und vom traditionellen objektiv
wissenschaftlichen Weltverstandnis der europaischen Menschheit
vollzogen?
2
1 Vgl. Herbert Spiegelberg, The phenomenological Movement. A historical
introduction. The Hague 1960 I. Bd. (Phaenomenologica 5) S. 159: "The
most influential and suggestive idea that has come out of the study and
edition of Husserls unpublished manuscripts thus far is that of the Lebens
welt or world of lived experience."
2 V gl. in diesem Sinne die AuBerungen von Hans Georg Gadamer, "Eugen
Fink. Spiel als Weltsymbol", in: Philosophische Rundschau 9 (1961) S. I:
"Vor allem in der lezten groGen Arbeit Husserls, "Die Krisis der europiiischen
Wissenschaften", spielt der universale Welthorizont, der aIle Einzelerfahrung
umschlieBt, unter dem Titel "Lebenswelt" eine wichtige Rolle. Die ganze
heutige Husserlinterpretition ist von der Frage beherrscht, wie weit mit diesem
Begriff der "Lebenswelt" die Husserlsche Phiinomenologie eine radikale
Umbildung zu erfahren beginnt, derart, daB Hussed als ein wahrer An
fanger, ..., an einem neuen Anfang stand, als er mit seiner Krisis-Abhandlung
sein letztes Wort gesagt hatte."
Vgl. auch Gadamer, Wahrheit und Methode Tlibingen 1960. S. 233 f.
(Zur kritischen Einschrankung resp. Revision dieser Ansicht vgl. jetzt:
Gadamer, "Die phanomenologische Bewegung", in: Philosophische Rundschau
11 (1963) S. 19 ff.). Vgl. ferner Ludwig Landgrebe, "Die Bedeutung der Phiino
menologie Husserls flir die Selbstbesinnung der Gegenwart", in: Husserl und
das Denken del' Neuzeit. Haag 1959. (Phaenomenologica 2) S. 217: "Wenn
Hussed (sc. in der Krisis-Abhandlung) von einer Zusammenbruchssituation
spricht, so ist damit gemeint, daB die Selbstinterpretation und das Selbst
verstandnis des Menschen in seinem VerhaItnis zur Welt und zum Grunde