Table Of ContentAndreas Cesana • Geschichte als Entwicklung?
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Quellen und Studien
zur Philosophie
Herausgegeben von
Günther Patzig, Erhard Scheibe,
Wolfgang Wieland
Band 22
Walter de Gruyter • Berlin • New York
1988
Geschichte als Entwicklung?
Zur Kritik
des geschichtsphilosophischen
Entwicklungsdenkens
von
Andreas Cesana
Walter de Gruyter • Berlin • New York
1988
Gedruckt auf säurefreiem Papier
(alterungsbeständig — pH 7, neutral)
CIP-Titelaufnahme der Deutseben Bibliothek
Cesana, Andreas:
Geschichte als Entwicklung? : Zur Kritik d. geschichtsphilos.
Entwicklungsdenkens / von Andreas Cesana. — Berlin ; New
York : de Gruyter, 1988
(Quellen und Studien zur Philosophie ; Bd. 22)
Zugl.: Basel, Univ., Habil.-Schr., 1986
ISBN 3-11-011737-1
NE: GT
© 1988 by Walter de Gruyter & Co., Berlin 30, Genthiner Straße 13.
Printed in Germany.
Alle Rechte, insbesondere das der Übersetzung in fremde Sprachen, vorbehalten. Ohne
ausdrückliche Genehmigung des Verlages ist es auch nicht gestattet, dieses Buch oder
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vervielfältigen.
Satz und Druck: Arthur Collignon GmbH, Berlin 30
Einband: Lüderitz und Bauer, Berlin 61
Fur Angela
Vorwort
Die Klagen über die Sinn- und Orientierungskrise unserer Gegenwart
weisen zurück auf den Säkularisierungsprozeß der Aufklärung: mit dem
Verlust der christlichen Heilsgewißheit war zugleich der Sinn von Welt,
Geschichte und eigenem Dasein in radikaler Weise bedroht. Nun sollten
Philosophie und Wissenschaft Gültiges aussagen und die Grundfragen
menschlicher Existenz verbindlich beantworten.
Dieser maßlosen Erwartung stellte sich die Erfahrung geschichtlicher
Relativität entgegen: Welche menschliche Antwort vermöchte vor der alles
auflösenden Macht der Zeit zu bestehen? Aus dem Dilemma des Menschen,
als zeitliches Wesen Zeitloses zu wollen, schien für das aufgeklärte Denken
nur noch ein Ausweg möglich zu sein: die Zeit selbst — als Geschehen
der Menschheit, des Lebens und der Natur insgesamt — muß auf ihre
Gesetzmäßigkeit und vorgegebene Verlaufsrichtung hin befragt werden.
Es handelt sich hier um die Vorstellung, daß das Geschehen von Geschichte
und Natur mehr bedeutet als bloßes Anderswerden. Der Terminus „Ent-
wicklung" ist in besonderem Maße geeignet, diesem Gedanken Ausdruck
zu verleihen. Der Entwicklungsbegriff ist keineswegs neutral, denn er hat
seinen Ursprung in der Anschauung organischen Wachsens und Werdens.
Der rasche Aufstieg der Entwicklungsvorstellung zur zentralen Kategorie
der modernen Geschichts- und Naturdeutung belegt die Tendenz des
Menschen, die Welt mit Hilfe von Anschauungen und Modellen aus der
ihm vertrauten Lebenswelt zu interpretieren.
Die Untersuchungen der vorliegenden Arbeit verfolgen die Entstehung,
Entfaltung und Auflösung der Entwicklungsvorstellung als geschichtsphi-
losophischer Kategorie. Dieses Interpretationsschema, das die Moderne so
entscheidend geprägt hat, weist eine Vorgeschichte auf, die sich bis in die
mythische Vorstellungswelt zurückverfolgen läßt. Aber erst seit der
zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts wird das alte Anschauungsbild auf
einer neuen Abstraktionsebene thematisiert: „Entwicklung" wird zum
theoretischen Begriff und „Entwicklung der Geschichte" zum wissen-
schaftlich-philosophischen Thema.
VIII Vorwort
Das Scheitern des Entwicklungsdenkens macht bewußt, daß sich die
Macht der Zeit über das Denken nicht dadurch brechen läßt, daß das
Zeitgeschehen selbst als gesetzmäßiger Entwicklungsprozeß gedeutet wird.
Die Philosophie hat folglich einzusehen, daß es ihr nicht gelingen kann,
aus eigener rationaler Kraft Sinn- und Orientierungssysteme zu begründen.
Ihre Aufgabe hat sich darauf zu beschränken, die vorgegebenen und
je schon gelebten Sinngehalte zu klären und zugleich ungerechtfertigte
Sinnansprüche in ihrem brüchigen und illusionären Charakter zu entlarven.
Die nachfolgenden denkgeschichtlichen Untersuchungen verstehen sich
nicht nur als kritische Überprüfung der Möglichkeiten einer Philosophie
der Geschichte, sondern sie verfolgen zugleich die Absicht, die ideenge-
schichtlichen Voraussetzungen des modernen naturphilosophischen und
kosmologischen Evolutionsdenkens aufzuzeigen. Denn wenn der moderne
Evolutionsgedanke mit suggestivem Zwang die Vorstellung nahelegt,
die Bewegung der Natur weise eine verborgene Gesetzmäßigkeit und
Zielrichtung auf, so läßt sich dies aus der Tradition des Entwicklungsden-
kens erklären: die heutige Situation des Denkens über Evolution krankt
an ihrer uneingesehenen Vorgeschichte; sie leidet an der unbemerkten
Übertragung der Kategorien und Schemata des älteren Entwicklungsden-
kens auf das neue Faktum der Evolution.
Die vorliegende Arbeit ist im Herbst 1985 abgeschlossen und im Som-
mersemester 1986 von der Philosophisch-Historischen Fakultät der Univer-
sität Basel als Habilitationsschrift angenommen worden.
An dieser Stelle möchte ich meinem Lehrer, Herrn Professor Dr. H. A.
Salmony, meinen herzlichen Dank aussprechen für die verständnisvolle
Förderung meiner Arbeit. Für die Übernahme von Gutachten habe ich
Frau Professor Dr. A. Pieper und Herrn Professor Dr. Gerhart Schmidt
zu danken. Ihm bin ich überdies für seine freundlichen Ermutigungen
sehr zu Dank verpflichtet. Mein besonderer Dank gilt schließlich auch
den Herausgebern für die Aufnahme dieser Arbeit in die Reihe „Quellen
und Studien zur Philosophie".
Basel, im Frühjahr 1988 Andreas Cesana
Inhaltsverzeichnis
Vorwort VII
Einleitung 1
Erster Teil: Der Begriff der Entwicklung
I. Kapitel: Sprachgeschichte und Sprachkritik des Entwicklungsbe-
griffs 11
1. Zur Sprachgeschichte von „Entwicklung" 11
2. Sprachkritische Vorüberlegungen 18
3. Zwei Grundschwierigkeiten historischer Terminologie 25
4. Geschichtsentwicklung als Metapher 29
5. Grenzen der Sprachkritik 34
II. Kapitel: Logik des Entwicklungsbegriffs 39
1. Entwicklungslogik am Vorbild organischer Entwicklung 41
2. Kumulation und Entwicklung 47
3. Rickerts Bestimmung des historischen Entwicklungsbegriffs ... 52
4. Geschichtswissenschaftlicher und geschichtsphilosophischer Ent-
wicklungsbegriff 64
5. Grenzen der Logik des Entwicklungsbegriffs 69
6. Weitere Differenzierungen 77
7. Bestimmungsmerkmale des Entwicklungsbegriffs 83
III. Kapitel: Abgrenzung der geschichtsphilosophischen Kategorie
der Entwicklung 88
1. Der evolutionstheoretische Entwicklungsbegriff 90
2. Die geschichtsphilosophische Entwicklungskategorie 95
3. Wissenschaftliche und philosophische Fragestellung 99
Zweiter Teil: Die drei klassischen Paradigmen des
geschichtsphilosophischen Entwicklungsdenkens
I. Kapitel: Der geschichtsphilosophische Entwicklungsbegriff Kants 109
1. Die Ausgangssituation 109
X Inhaltsverzeichnis
2. Der naturgeschichtliche Entwicklungsgedanke 113
3. Der erkenntnistheoretische Status des Entwicklungsgedankens . . 120
4. Das Schema der Geschichtsentwicklung 127
5. Teleologie der Entwicklung und Schöpfungsgedanke 137
6. Geschichtsentwicklung als Fortschritt 146
7. Die Menschheitsentwicklung zwischen Schöpfungsursprung und
Ziel 155
II. Kapitel: Der geschichtsphilosophische Entwicklungsbegriff
Herders 160
1. Der Lebensaltervergleich 162
2. Entwicklung als Metapher organischen Wachstums 169
3. Entwicklung in Analogie der Natur 176
III. Kapitel: Der geschichtsphilosophische Entwicklungsbegriff
Hegels 184
1. Natur und Geschichte 184
2. Weltgeschichte als Entwicklung 191
3. Philosophiegeschichte als Entwicklung 201
Dritter Teil: Hauptschwierigkeiten des geschichtsphilosophischen
Entwicklungsdenkens
I. Kapitel: Schöpfungsordnung und Entwicklung: die theologischen
Prämissen des geschichtsphilosophischen Entwicklungsdenkens . 213
1. Der Entwicklungsgedanke in den Schöpfungsmythen 213
2. Die Vollendung der Schöpfung in der Geschichte 217
II. Kapitel: Das geschichtsphilosophische Entwicklungsdenken im
Selbstwiderspruch 223
1. Orientierung am Vorbild der neuzeitlichen Naturwissenschaft . . 224
2. Die Selbstaufhebung des Entwicklungsgedankens 227
3. Denkgeschichte und Entwicklungsgedanke 234
III. Kapitel: Die Geschichtlichkeit des Entwicklungsbegriffs 238
1. Die Geschichtlichkeit des Denkens 238
2. Denkgeschichte als Denkkritik .244
3. Radikalisierung des Geschichtsproblems 248
IV. Kapitel: Gegenpositionen 254
1. Die Kritik Jacob Burckhardts 254
2. Die Kritik Karl Löwiths 267
