Georg Lukács. Etapas de seu Pensamento Estético.

302 Pages·2003·2.16 MB·Portuguese

by  Nicolas Tertulian

GEORG LUKÁCS
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NICOLAS TERTULIAN
LUKÁCS
GEORG
ETAPAS DE SEU PENSAMENTO ESTÉTICO
Tradução
Renira Lisboa de Moura Lima
Revisão técnica
Sérgio Lessa
�
editora
unesp
© 2003 Nicolas Tertulian
Título original: Gearg Lukács: etapes desa pensée estétique
(versão francesa de Femand Bloch)
© 2003 da tradução brasileira:
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Tertulian, Nicolas, 1929-
Georg Lukács: etapas de seu pensamento estético/ Nicolas Tertulian; tra­
dução Renira Lisboa de Moura Lima; revisão técnica Sérgio Lessa. -São Pau­
lo: Editora UNESP, 2008.
Tradução de: Georges Lukács: étapes de sa pensée estétique
ISBN 978-85-7139-833-7
1. Lukács, Gyorgy, 1885-1971-Estética. 2. Romance -Estética. 3. Co­
munismo e literatura. l. Lukács, Gyorgy, 1885-1971. II. Título.
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SUMÁRIO
7 Apresentação
Ester Vaisman e Rainer Câmara Patriota
19 Prefácio à edição francesa
23 A evolução do pensamento de Georg Lukács
67 Às origens do pensamento estético de Georg Lukács
103 A teoria do romance
119 A estética da juventude (período de Heidelberg)
167 O romance histórico
189 A grande estética marxista -Georg Lukács e os
problemas filosóficos da estética
285 Notas sobre o último Lukács

APRESENTAÇÃO
Ester Vaisman
Rainer Câmara Patriota
O livro que o leitor tem em mãos é um facho de lucidez
aceso em meio à espessa noite de equívocos, preconceitos e
distorções que até hoje -e provavelmente ainda por muito tem­
po -cerca e condena o pensamento e a vida de Georg Lukács. .
Trata-se de uma reunião de ensaios escritos ao longo de uma
década, o primeiro, como nos informa seu autor, parcialmente
publicado numa revista francesa, em 1971, mas concebido pou­
cos anos antes, mais precisamente, em 1969. O leitor mais espe­
cializado talvez fique surpreso em saber que a primeira edição
desta obra data do já distante ano de 1980. Por que então só
agora, com quase três décadas de atraso, é que este trabalho che­
ga ao público brasileiro?
Mas não lamentemos, pois, embora tardia, a presente publi­
cação surge em ótimo momento. Um momento, de fato, promis­
sor, que a Editora UNESP soube muito bem avaliar e aquilatar.
O interesse por Lukács no Brasil está aos poucos se �enovando,
ganhando novos adeptos, tanto no plano editorial quanto no da
pesquisa acadêmica, o que já é, por si, sinal de bons ventos. Não
nos referimos, evidentemente, ao interesse pelo "jovem Lukács",
que sempre esteve em moda, urbi et orbi, mas do Lukács maduro,
alvo de um sem-número de refregas teóricas, tratado, ora com
escárnio, ora com desprezo altivo e isso, principalmente, pelos
mais pertinazes admiradores de sua produção juvenil, muitos de­
les, diga-se de passagem, marxistas consagrados.
8 NICOLAS TERTULIAN
O fato é que este outro Lukács, isto é, o Lukács modificado
pela experiência de Moscou junto ao Instituto Marx-Engels, pela
interlocução amiga -talvez a mais fértil e calorosa de sua vida -
com o jovem esteta Mikhail Lifschitz, pela descoberta dos Ma­
nuscritos de 1844, de Karl Marx, sempre viveu entre dois fogos: o
marxismo soviético da era stalinista e o chamado marxismo oci­
dental, que o próprio Lukács ajudara a construir com História e
consciência de classe, obra que, como se sabe, para a infelicidade
de muitos de seus intérpretes, também não iria resistir ao espíri­
to crítico de seu autor.
Na verdade, este Lukács esteve sempre na "oposição". Opo­
sição solitária, oposição às vezes subterrânea, às vezes aberta,
com poucos, raros, simpatizantes. A solidão teórica de Lukács é
deveras espantosa! Pois mesmo aqueles que, mais tarde, quando
de seu retomo à Hungria, passaram a se apresentar como discí­
pulos seus, ostentando os brasões de uma muito rarefeita "Esco­
la de Budapeste", não demorariam a se mostrar pródigos em re­
servas e críticas apressadas em relação ao seu suposto patrono
intelectual.
Os ensaios de Nicolas Tertulian reunidos nesta coletânea
estão, porém, muito acima dessa mesquinha fortuna crítica. Com
sagacidade, lucidez e erudição, Tertulian, este bravo romeno,
expõe uma densa visão de conjunto do complexo e extenso iti­
nerário de Lukács pelo terreno da estética, terreno, vale dizer,
onde a alma do filósofo húngaro encontrou, mais do que em
qualquer outra parte, os horizontes infinitos de que carecia para
se expandir e frutificar.
A maneira como Tertulian reconstrói a história da estética
lukácsiana não se resume às análises abstratas de exegetas que
lidam com seu objeto como um anatomista com seus cadáveres.
Não! Para Tertulian, o corpus estético de Lukács é um organismo
vivo, um produto ideal que, não obstante, pulsa e respira, na
medida em que não deixa indiferente aquele que o defronta. Mas,
sobretudo isto: Tertulian não acalenta nenhuma nostalgia em
relação ao mitológico "jovem Lukács", embora também ;miba
mensurar a sua grandeza e mostrar como, já nas suas primeiras
obras, a exemplo de A alma e as formas e Teoria do romance, mui­
tos daqueles problemas e temas desenvolvidos nos textos tardios
estão presentes como que in nuce, ressaltando também que para
GEORG LUKÁCS 9
o filósofo húngaro a arte é concebida como consciência de si do
gênero humano.
A propósito, um dos méritos do livro de Tertulian é exata­
mente este: evidenciar, na trajetória descontínua de Georg
Lukács, o seu caráter orgânico, a unidade de fundo que confere
sentido e direção às várias metamorfoses de seu pensamento, só
aparentemente erradio, pois que impulsionado, no íntimo, por
inquietações e convicções firmes, próprias de sua personalidade
rebelde, determinada, mas também flexível e de um equilíbrio
psíquico a toda prova. Personalidade ímpar, que desafia, tanto
quanto sua obra, o olhar do mais arguto analista. E é justamente
a percepção desta "unidade do uno e do diverso" que, como su­
gere Tertulian, nos faculta compreender a razão pela qual o "ver­
dadeiro Lukács" não pode, sob pena de fracasso e erro, ser busca­
do nas obras de juventude, mas sim nas grandes "obras de síntese",
a saber, a Estética e a Ontologia do ser social. Cumpre ressaltar,
ademais, que a adesão ao marxismo por parte do pensador hún­
garo foi a de um intelectual de formação densa e complexa, o
que por si só coloca ao intérprete desafios que Tertulian não
deixa de abordar, levantando hipóteses acerca das possíveis in­
fluências de sua trajetória anterior no âmbito de seu pensamen­
to maduro.
A Estética, em particular, (Die Eigenart des Asthetischen, no
original alemão, que data de 1963) seria, a seu ver, a obra capital
de Lukács, aquela que fornece o único prisma adequado para
uma compreensão retrospectiva da evolução do filósofo húnga­
ro no campo dos grandes problemas que obsedaram seu espírito
desde o princípio. Citemo-lo:
Formulando a síntese teórica de sua vasta atividade de crítico
e de historiador literário, entre os anos trinta e sessenta de nosso
século, mas marcando também a liberação de todo traço de inibi­
ção ou de coerção, a Est.ética representa um ato de verdadeira des­
compressão de todo o universo intelectual de Lukács.
Tertulian, com argumentos arrimados em passagens textuais,
chama, assim, a atenção para a fragilidade e inconsistência de
todo um conjunto de críticas dirigidas ao pensamento estético
de Lukács, críticas advindas de portentosos filósofos, tais como