Table Of ContentHANNS RÜCKERT ZUM 65. GEBURTSTAG
A R B E I T EN Z UR Κ I R C Η Ε Ν GΕ S CH I CΗ ΤE
Begründet von Karl Holl t und Hans Lietzmann f
Herausgegeben von Kurt Aland, Waither Eltester und Hanns Rückert
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GEIST UND GESCHICHTE
DER REFORMATION
FESTGABE
HANNS RÜCKERT ZUM 65. GEBURTSTAG
DARGEBRACHT VON
FREUNDEN, KOLLEGEN UND SCHÜLERN
WALTER DE GRUYTER & CO.
vormalt G. J. Göschen'sdie Verlagshandlung · J. Guttentag, Verlagsbuchhandlung
Georg Reimer · Karl J. Trübner · Veit & Comp.
Berlin 1966
In Verbindung mit
Kurt Aland und Walther Eltester
herausgegeben von
Heinz Liebing und Klaus Scholder
Archiv-Nr. 32 02 66 2
Alle Reditc, insbesondere das der Ubersetzung in fremde Sprachen, vorbehalten.
Ohne ausdrüdclidie Genehmigung des Verlages ist es auch nidit gestattet, dieses Budl oder Teile
daraus auf photomechanisdiem Wege (Photokopie, Mikrokopie) zu vervielfältigen.
© 1966
by Walter de Gruyter & Co., Berlin 30
Printed in Germany
Satz und Drude: Thormann & Goetsdi, Berlin 44
VORREDE
Hochverehrter, lieber Herr Professor!
Der Widerhall, den Ihre mehr als vierzigjährige akademische
Lehrtätigkeit hervorgerufen hat, ist in einer Festschrift nur unvoll-
kommen darzustellen. Die Weite Ihres Blickfeldes, die Ihren Hörern
so eindrucksvoll gewesen ist und sie dazu angeleitet hat, in allen
Epochen die Geschichte der einen Kirche zu sehen, kann in einem
solchen Rahmen nicht ausgemessen werden. So hat das zentrale
Thema, von dem Ihre Arbeiten in der Schule Karl Holls ausgegan-
gen und dem sie immer verpflichtet geblieben sind, als Titel dieses
Buches zugleich repräsentative, aber auch einschränkende Bedeutung.
Die Konzentration auf die Erforschung und das Verständnis der
Reformation, ihrer Geschichte und Umwelt, ihrer Voraussetzungen
und Wirkungen, die dem Verlag und den Herausgebern erstrebens-
wert schien, führte zwangsläufig dazu, daß unter den Verfassern
mancher Name fehlt, der eigentlich dazugehörte. Aber selbst die
größte thematische Freizügigkeit hätte nicht alle die zu Worte
kommen lassen können, die Ihnen persönlich und wissenschaftlich
verbunden sind.
Ihre Wirkung ist weder auf bestimmte Sachgebiete noch auf eine
Zunft von Historikern oder Kirchenhistorikern beschränkt geblie-
ben. Als Lehrer der Kirdiengeschichte haben Sie im Grunde stets
„publice" gelesen. Darum stehen der Dank und die Verehrung, die
mit diesem Band sichtbar werden sollen, nicht nur für den engeren
Kreis ihrer Freunde, Kollegen und Schüler, sondern auch für Gene-
rationen von Theologiestudenten und darüber hinaus für viele,
meist unbekannte „Hörer aller Fakultäten". Mögen Ihnen um dieser
vielen willen noch lange Jahre öffentlichen Redens und Schreibens
geschenkt sein.
Unser Dank gilt allen denen, die zum Gelingen dieser Festgabe
beigetragen haben: dem Verlag und den Herren Mitherausgebern
der „Arbeiten zur Kirdiengeschichte" für die Aufnahme des Bandes
VI Vorrede
in ihre Reihe, dem Evangelischen Oberkirchenrat in Stuttgart für
einen Drudkkostenzuschuß, den bereitwilligen Helfern beim Lesen
der Korrekturen, vor allem Herrn Assistent Wilfried Brandt.
Tübingen, am 18. Sept. 1966 Heinz Liebing
Klaus Scbolder
INHALTSVERZEICHNIS
Seite
Vorrede V
Ernst Fuchs, Die Logik des Paulinischen Glaubens 1
Reinhard Schwarz, Meister Eckharts Meinung vom gerechten Menschen .... 15
Renate Steiger, Zum Begriff der Kontingenz im Nominalismus 35
Wilfrid Werbeck, Handschriften zum I. Buch von Gabriel Biels Collectorium 68
Werner Jetter, Drei Neujahrs-Sermone Gabriel Biels als Beispiel spätmittel-
alterlicher Lehrpredigt 86
Martin Elze, Das Verständnis der Passion Jesu im ausgehenden Mittelalter
und bei Luther 127
Siegfried Raeder, Voraussetzungen und Methode von Luthers Bibelüberset-
zung 152
Heinrich Bornkamm, Thesen und Thesenanschlag Luthers 179
Robert Stupperich, Luther und das Fraterhaus in Herford 219
Hans Volz, Zum Briefwechsel des Luther- und Melandithonschülers Johannes
Mathesius 239
Erwin Miilhaupt, Luther und der politische Auftrag eines Christen 255
Gerhard Ebeling, Cognitio Dei et hominis 271
Heiko A. Oberman, Die „Extra"-Dimension in der Theologie Calvins .... 323
Heinz Liebing, Die Ausgänge des europäischen Humanismus 357
VIII Inhaltsverzeichnis
Seite
Martin Schmidt, Die Rechtfertigungslehre bei Richard Hooker 377
Wilhelm F. Bofinger, Zur Rolle des Luthertums in der Gesdiidwe des deut-
schen Ständeparlamentarismus 397
Johannes Kallmann, Pietismus und Orthodoxie 418
Martin Brecht, Philipp Jakob Spener und die württembergisdie Kirche .... 443
Klaus Scholder, Grundzüge der theologischen Aufklärung in Deutschland . . 460
DIE LOGIK DES PAULINISCHEN GLAUBENS1
von Ernst Fuchs
(Marburg a. d. Lahn, Sdiückingstraße 15)
I.
Der Ort des Verstehens
Alles hat seine Zeit. Ebenso gehört ein Jedes an seinen Ort.
Gott zu danken, Ihn zu loben ist freilich allezeit und überall am
Platz. Aber Gott wäre kein Vater in Barmherzigkeit, kein Gott voll
Trost, wenn er uns nicht so danken und loben ließe, daß wir audi
den inneren Anlaß für das Danken und Loben mitbekämen. Dieser
Anlaß sind wir selber. Wir haben Gott zu danken und zu loben,
weil er sidi überhaupt um uns annimmt. So gilt: »Was Gott tut, das
ist wohlgetan!« Wer das sagen kann, der befindet sich am Ort des
Verstehens.
Ich bezog mich schon in diesen einleitenden Sätzen auf das Pro-
ömium des letzten Briefes, den Paulus nach Korinth geschrieben
hat, 2. Kor 1, 3—11 — der ohnehin rhetorisch geprägte Text sei an
einigen Stellen, die, wörtlich übersetzt, ohne störende Zwischenbe-
merkungen nicht gleich eingehen würden, leicht umstilisiert wieder-
gegeben:
3 Gelobt sei Gott,
Vater unseres Herrn Jesu Christi,
der Vater in Barmherzigkeit
und Gott voll Trost,
4 der uns tröstet in aller unserer Not,
sodaß ich trösten kann, wo immer Not (herrsdit),
mit dem (gleichen) Trost, wie idi ihn selbst von Gott erfahre.
5 Denn wie Christi Leiden auf midi überströmen,
so strömt durch Christus audi mein Trost über —
1 Diese Vorlesung entstand in meinem Kolleg des W.S. 1965/66, als idi über den
2. Korintherbrief zu lesen hatte, wurde am io./n. Dezember 1965 in Basel und
Zürich, am 21. Januar 1966 am Ostberliner Spradien-Konvikt vorgetragen
und sei HANNS RÜCKERT als ein Dankeszeidien dargebracht.
1 Festschrift Rückert
2 Ernst Fuchs
6 meine Not: sie dient zu eurem Trost und Heil;
mein Trost: er dient zu eurem Trost und wirkt sich aus,
wenn ihr für die gleichen Leiden, wie auch ich sie leide,
Geduld aufbringt,
7 und meine Hoffnung steht für euch fest,
weil idi weiß, daß mit den Leiden audi der Trost euch mit mir einigt.
8 Denn, Brüder, ich will eudi nicht verbergen, was meine Not betrifft,
die ich in der Asia erfuhr, daß da eine unvorstellbar schwere Last
auf mir lag, sodaß idi keinen Ausweg mehr sah, wie ich mit dem
Leben davonkäme.
9 Im Gegenteil, idi habe mir selbst das Todesurteil sprechen müssen,
mit der Wirkung, mein Vertrauen überhaupt nicht mehr auf midi
selbst zu setzen, sondern (allein) auf den Gott, der die Toten auf-
erweckt:
10 Er hat midi aus solcher Todesnot herausgerissen und wird es wieder
tun, Er, dem meine Hoffnung (immer) gilt, wird es erst recht tun,
11 wenn audi ihr im Gebet für midi mithelft, damit das Gnadenwerk
von vielen Menschen auf mich (zukomme), wenn durdi viele Dank
erschallt für midi.
Man kann diesen ganzen Abschnitt unter das ein Plus, so etwas
wie ein Überfließen, Überströmen ausdrückende Stichwort περισ-
σεύειν rücken, sodaß V. $ die Vorhand hat. Dafür spricht ja inhalt-
lich die nicht beiläufige, sondern den Apostel durchweg beherr-
schende Begründung seiner Existenz in der Herrlichkeit Jesu Christi,
die sich auch durch die Gemeinde und daher in der Gemeinde über-
legen, in einem Überströmen, durchsetzt:
»Denn wie Christi Leiden auf uns (d. h. midi) überströmen, so strömt durch
Christus auch unser (in diesem Falle: mein) Trost über«, V. j.
Gleich der nächste Satz hebt den Vorgang unmißverständlich in
seine rettende Mitte:
»Meine Not: sie dient zu eurem Trost und Heil (σωτηρία),
mein Trost: er dient zu eurem Trost und wirkt sich aus,
wenn ihr für die gleichen Leiden, wie auch idi sie leide, Geduld aufbringt«,
V.6;
V. 7 schließt ab:
»und meine Hoffnung steht für eudi fest,
weil ich weiß,
daß mit den Leiden auch der Trost euch mit mir einigt.«
Wie die Christi Herrlichkeit ausdrückende Wendung »durch (den)
Christus« klarstellt, vollzieht sich das Uberströmen sowohl zwischen
