Table Of ContentMohamed Aziz Lahbabi
Freiheit oder Befreiung?
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN • BAND 334
begründet
von Klaus Schwarz
herausgegeben
von Gerd Winkelhane
ISLAMKUNDLICHE UNTERSUCHUNGEN • BAND 334
Mohamed Aziz Lahbabi
Freiheit oder Befreiung?
Ein kritischer Versuch über die Freiheit
bei Henri Bergson
Übersetzt, ergänzt und kommentiert
von Markus Kneer
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© 2018 by Klaus Schwarz Verlag GmbH Berlin
Erstausgabe
Lektorat: Thomas Stender, Berlin
Herstellung: J2P Berlin
Gedruckt auf chlorfrei gebleichtem Papier
Printed in Germany
ISBN 978-3-87997-465-8
Meiner Mutter Lucia Kneer
Inhaltsverzeichnis
Vorwort von Markus Kneer...........................................................................................9
Einführung von Markus Kneer..................................................................................11
Freiheit oder Befreiung? Ein kritischer Versuch über die Freiheit
bei Henri Bergson (von Mohamed Aziz Lahbabi)...................................................40
Vorwort von Maurice de Gandillac...........................................................................41
Abkürzungsverzeichnis................................................................................................44
Einleitung........................................................................................................................45
Erster Teil: Auf der Suche nach den Bergson’schen Freiheiten.........................49
Kapitel 1: Im Bergsonismus führt alles zur Freiheit.............................................49
Kapitel 2: Charakteristika der Bergson’schen Freiheit........................................55
1. Eine rein innere Freiheit....................................................................................55
2. Eine abstrakte und allgemeine Freiheit.........................................................66
3. Eine rein metaphysische Methode..................................................................71
Kapitel 3: Befreiende moralische Praktiken............................................................76
1. Freiheit und Gerechtigkeit................................................................................76
2. Freiheit und Gleichheit......................................................................................80
Zweiter Teil: Die künstlerische Aktivität als Befreiungsvermögen...................87
Kapitel 1: Der Begriff der Schöpfung.......................................................................87
Kapitel 2: Befreiende Schöpfung und Emotion......................................................91
Kapitel 3: Invention und Intuition.............................................................................95
Kapitel 4: Jede Schöpfung ist ein zwischenmenschliches Gut...........................97
Kapitel 5: Schöpfung und soziale Realitäten..........................................................99
Dritter Teil: Der Besitz als Befreiungsvermögen.................................................109
Kapitel 1: Die Aneignung..........................................................................................109
Kapitel 2: Eigentum, Konkurrenz und Krieg.........................................................119
Kapitel 3: Die Konkurrenz steht am Anfang des Bösen.....................................126
1. Von der Perversität der Konkurrenz zum Pseudoliberalismus..............127
Kapitel 4: Entfremdung von Konkurrenten...........................................................136
Kapitel 5: Wettstreit und Solidarität.......................................................................142
Vierter Teil: Von den Freiheiten zur Befreiung ...................................................147
Kapitel 1: Die Befreiung ist eine positive Summe von Freiheiten...................148
Kapitel 2: Die Befreiung ist auf ein Bündel von Freiheiten bezogen..............159
Kapitel 3: Die Befreiung ist die qualitative Summe der Freiheiten................165
Kapitel 4: Die Befreiung erweitert und verwirklicht sich
in einem historischen Kontext...........................................................................170
Kapitel 5: Zur Überwindung der Zweideutigkeit der Freiheit.........................177
Schlussfolgerung.........................................................................................................181
Bibliographie................................................................................................................186
Supplement: Die Befreiungsphilosophie ist weder idealistisch
noch materialistisch (bisher unveröffentlichtes Kapitel)..............................190
Nachwort des Übersetzers........................................................................................196
Anhang
Glossar (Französisch–Deutsch–Arabisch)
der philosophischen Terminologie Lahbabis.................................................201
Personenregister..........................................................................................................203
Vorwort
von Markus Kneer
Auf einer Tagung über die Philosophie und das Leben von Mohamed
Aziz Lahbabi im März 2016 in Rabat stellte einer der Teilnehmer die Fra-
ge, was geschehen wäre, hätte anstelle Lahbabis ein anderer Denker die
Anfänge der philosophischen Lehre an den Universitäten Marokkos nach
der Unabhängigkeit geprägt – vielleicht einer, der mehr ins panarabische
oder marxistische Horn geblasen hätte, oder später gar ins islamistische.
Es ist nicht meine Absicht, mich hier an dieser Spekulation zu beteiligen.
Wichtig scheint mir jedoch, dass wir in Lahbabi – egal wie stark man
ihn als Philosophen einschätzt – einen Zeugen für eine Alternative des
Denkens haben, das sich in einer doppelten Kultur verortet. Dieses Den-
ken hat eine Identität, ohne identitär zu sein; es bestimmt seine Her-
kunftsorte, ohne sich einem universalen Anspruch zu entziehen. Im Zen-
trum dieses Denkens steht die Frage nach der menschlichen Person als
ebendiese Person, und aus dieser Grundfrage heraus entstehen alle wei-
teren: nach Sprache, nach Kultur, nach Geschichte, nach Religion. Dieser
Ausgangspunkt lässt ihn auch in den 1950er Jahren mit Liberté ou libéra-
tion? einen Text verfassen, der eine Alternative zu den Befreiungsdiskur-
sen der damaligen Zeit anbietet – einen Text, der nicht den Befreiungs-
kampf und die Unabhängigkeit eines Volkes in den Mittelpunkt stellt,
sondern Befreiung in erster Linie als Prozess der Personwerdung ver-
steht. Wie können sich Menschen nach der Erfahrung des Kolonialismus
von diesem Trauma befreien und Bedingungen dafür schaffen, ihre Per-
sonalität zu entfalten – was Menschen- und Bürgerrechte, Demokratie
und gerechte wirtschaftliche Strukturen einschließt? Wie können Men-
schen, die bisher in patriarchalisch verfassten Strukturen lebten, sich zu
eigenständigen, verantwortungsbewussten, „freien“ Personen entwi-
ckeln, die sich auf ein Gemeinwesen verwiesen sehen, das es mitzuge-
stalten gilt? Das sind Fragen, die Lahbabi in den Jahren vor der Unab-
hängigkeit Marokkos bewegten, Fragen, für die der vorliegende Text ein
Zeugnis ist, Fragen, die sich heute, unter etwas veränderten Bedingun-
gen, genauso stellen wie damals.
Dass dieses Buch entstehen konnte, ist nur durch Menschen und In-
stitutionen möglich geworden, die mir geholfen haben. Dank sagen
möchte ich Herrn Werner Nieke, Frau Dr. Annette Ernst-Fabian, Herrn
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Vorwort von Markus Kneer
Prof. Dr. Taoufik Chérif, Herr Prof. Dr. Ali Chenoufi, Herrn Prof. Dr. Ah-
mad Attia, Herrn Prof. Dr. Emmanuel Gabellieri, Herrn Vianney Vendre-
ly, Herrn Prof. Dr. Michel Younès, Herrn Prof. Dr. Emmanuel Pisani,
Herrn Prof. Dr. Jad Hatem, Herrn Dr. Amin Elias, Herrn Prof. Dr. Salah
Mosbah, Herrn Dr. Sarhan Dhouib, Herrn und Frau François und Hu-
guette Devalière sowie Herrn Yves Roullière.
Herrn Gerd Winkelhane und Herrn Henrik Jeep vom Klaus Schwarz
Verlag sowie Herrn Thomas Stender (Lektorat) möchte ich für die gute
Zusammenarbeit bei der Vorbereitung und Umsetzung der Veröffentli-
chung danken.
Ein besonderes Dankeschön gilt der Witwe Mohamed Aziz Lahbabis,
Frau Prof. Dr. Fatima Jamai-Lahbabi, und seinem Sohn, Herrn Dr. Adil
Lahbabi.
Für Ermutigungen und Diskussion schulde ich Herrn Dr. Rachid
Boutayeb meinen Dank.
Unter den vielen Bibliotheken und Archiven, die ich konsultiert
habe, seien ausdrücklich die Universitätsbibliothek Tübingen, die Biblio-
thek Fels des Institut Catholique de Paris, die Bibliothek Henri de Lubac
der Université Catholique de Lyon, die französische Nationalbibliothek
(Site François Mitterand) in Paris, das französische Nationalarchiv in
Pierrefitte-sur-Seine, das Institut des Belles Lettres Arabes in Tunis und
nicht zuletzt die ehemalige Diözesanbibliothek La Source in Rabat, in der
alles begann, erwähnt und ihren Mitarbeitern sei mein großer Dank aus-
gesprochen.
Für die finanzielle Unterstützung hinsichtlich der Drucklegung sei
dem Erzbistum Paderborn und der Bank für Kirche und Caritas gedankt.
Schwerte, im Herbst 2017
Markus Kneer
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