Table Of ContentKleingeld - Fortschritt und Vernunft
EPISTEMATA
WURZBURGER WISSENSCHAFTLICHE SCHRIFTEN
Reihe Philosophie
Band 165 — 1995
Pauline Kleingeld
Fortschritt und Vernunft
Zur Geschichtsphilosophie Kants
Königshausen & Neumann
Gedruckt mit Hilfe der Universitat Leiden.
Die Forschung wurde unterstutzt von der Niederlàndischen Organisation fur
Wissenschaftliche Forschung (NWO).
Die Deuache Bibliottuk — CIP-Einhritsaufnahme
Kleingeld, Pauline:
Fortschrilt und Vernunft : zur Geschichlsphilosophie Kams /
Pauline Kleingeld. - Würzburg : Kötugshausen und Neumann,
1995
(EpUtenula : Reihe Philosophic: Bd 165)
Zugl : Leiden (Holland). Univ.. Dili.. 1993
ISBN 3-8260-1037-X
NE: EptBtenuu / Reibe Philosophic
O Verlag Koiugshausen £ Neumann GmbH, Wurzburg 199S
Dnjck: Verlag Königshausen & Neumann, GmbH
Umschlag: Hummel / Homeyer. Wurzburg
Gednickt auf saurefreiem, allerungsbestandigem Papier
Bindung: Rimparer Industriebuchbinoerei GmbH
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ISBN 3-8260-1037-X
Inhaltsverzeichnis
Vorwort l
Zitierweise 6
Abkürzungsverzeichnis 6
I
Kants Rechtfertigung einer teleologische n Geschichtsauffassung
Einleitung 11
I. Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht 13
1. Das Vernunftbedürfnis nach systematischer Einheit 16
der Erscheinungswelt (A)
2. Kants geschichtsphilosophischer Entwurf 20
3. Gebrauch und Nutzen der Geschichtsidee 27
Exkurs: Zum Begriff der Menschheit Oder: Wessen Fortschritt? 32
H. Die Kritik der UrteUskraft 36
1. Das Vernunftbedürfnis nach systematischer Einheit 37
der Erscheinungswelt (B)
2. Kultur als letzter Zweck der Natur 44
3. Der Endzweck der Schöpfung 47
III. Über den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, 50
taugt aber nicht für die Praxis
1. Geschichtsphilosophie in praktischer Absicht (A) 51
2. Die Mittel des Fortschrittes 58
3. Kants BeschluB 60
IV. Zum ewigen Frieden 62
Geschichtsphilosophie in praktischer Absicht (B): 64
Von der Garantie des ewigen Friedens
V. Der Streit der Fakultüten 67
1. Prolegomena 69
2. Der Kern der geschichtsphilosophischen Argumentation 71
a. Der Entwurf der Argumentationsstruktur 71
b. Die Ausführung: Geschichtszeichen und moralischer Charakter 76
c. SchluBfolgerung: "Wahrsagende Geschichte der Menschheit" 78
3. Intermezzo 82
4. Ertrag und Möglichkeitsbedingungen des Fortschrittes 82
5. SchluBbemerkung 85
II
Kritisch-philosophische Zusammenhânge
Einleitung 89
VI. Der Begriff des Vemunftbediirfnisses 90
1. Das "Recht des Bedürfnisses" 91
2. Die argumentative Funktion des Begriffes 94
a. Das Streben der Vernunft nach systematischer Einheit
der Erkenntnis 94
b. Das Bedürfnis der reinen praktischen Vernunft 97
3. Schwierigkeiten mit einer wörtlichen Deutung 99
4. Zwei Typen metaphorischer Deutung 102
a. 'Nur' eine Metapher? 103
b. Vernunft und symbolische Darstellung 104
VII. Der systematische Ort der Natur- und Geschichtsteleologie 110
1. Systematische Natureinheit und Teleologie in der 110
"Kritik der reinen Vernunft"
2. Die "Idee zu einer allgemeinen Geschichte" im Lichte 115
der ersten Kritik
3. Die "Kritik der Urteilskraft" 116
a. Übergang zur "Kritik der Urteilskraft" 116
b. ZweckmaBigkeit als transzendentales Prinzip 117
c. Teleologie in der dritten Kritik 120
4. Natur, Vorsehung, Gott 122
5. Der Entwicklungs- und Anlagenbegriff Kants 125
6. Teleologie und darwinistische Evolutionstheorie: 129
Konsequenzen für Kants Geschichtsphilosophie
7. Die aktuelle Relevanz der "Idee" 132
VIII. Das böchste Gut und die Geschichte 135
1. Das höchste Gut als Pflicht, Zweck und Bedürfnis 136
2. Die Idee des höchsten Gutes in der 143
"Kritik der reinen Vernunft"
a. Das höchste Gut als moralische Welt 143
b. Die Frage nach der Möglichkeit des höchsten Gutes 146
3. Die Möglichkeit des höchsten Gutes nach der
"Kritik der praktischen Vernunft" 149
a. Das Gottespostulat 150
b. Der Glückseligkeitsbegriff: Versuch einer Neuinterpretation 152
c. Das Postulat der Unsterblichkeit der Seele 156
4. Die "Kritik der Urteilskraft" und die "Religion" 157
5. Die Geschichtsphilosophie und das höchste Gut 160
Schlufi 165
m
Kants Vorstellung vom Verlauf der Geschichte
Einleitung 169
IX. Die Ausgangslage 171
1. Geschichte aïs LernprozeB; die Anlagen 171
2. Wie die Natur die Kultur fördere 174
3. Kants MutmaBungen über den Anfang der Geschichte 177
4. Exkurs: Geschichtsphilosophie aïs Theodizee 179
X. Die Verwirklichung àuBerer Freiheit 183
1. Staatsrecht 183
2. Völkerrecht 187
3. Weltbürgerrecht 191
XI. Die Entwicklung der Anlagen 193
1. Kultivierung, Zivilisierung, Disziplinierung in der Gesellschaft 193
2. Religion und Moral 198
a. Die "philosophische Vorstellung" 199
b. Die "historische Vorstellung" 201
3. Die Entwicklung der Pàdagogik 203
4. Universalistische Moralphilosophie und geschichtliche Einbettung 206
XII. Rekapitulation: Die Sichtbarkeit des Fortschrittes 211
Schlufibetrachtung 21S
Literaturverzeichnis 221
Personenregister 229
Vorwort
DaB Immanuel Kant (1724-1804) eine Geschichtsphilosophie entwickelt hat,
ist weitgehend unbekannt. Insofera es bekannt ist, stellt es die Kant-Forschung
vielfach vor Ràtsel, wird ja der kritische Philosoph oft als musterhaft ahistorisch
betrachtet und Geschichtsphilosophie heutzutage vielfach als ein im schlechten
Sinne 'spekulatives' Unteraehmen aufgefaBt. Überschreitet Kant mit einer
Philosophie der Geschichte nicht gerade die Grenzen der Erkenntnis, um deren
Beachtung er sich ansonsten so sehr bemühte? So lautet eine der Fragen, um deren
Beantwortung sich die vorliegende Studie bemüht. Sie zielt darauf ab, den
systematischen Ort der Geschichtsphilosophie in Kants Denken zu bestimmen und
deren Leitgedanken kritisch zu analysieren.
Kant hat in mehreren kurzen Texten und Textabschnitten der achtziger und
neunziger Jahre des 18. Jahrhunderts eine teleologische Geschichtsauffassung
eigener Pragung verteidigt. lm geisügen Kontext der Aufklarung und der Kritik an
ihr, der Herrschaft Friedrichs des Grofien und der spàteren Zensur, der Französi-
schen Revolution und der Revolutionskriege, bestimmt Kant die eigene Position und
grenzt sie gegen die Theorien von Zeitgenossen wie Lessing, Rousseau, Herder und
Mendelssohn ab. Ob sich aber die in diesen Texten vertretene Fortschrittsannahme
durch die Prinzipien seiner kritischen Philosophie begriinden lafit, ist zunachst
unklar. Die Texte zur Geschichte sind zwar in einem eleganten, oft eloquenten Stil
verfaBt, ihre Pràmissen und Argumentationsstruktur sind jedoch nicht immer trans-
parent. Zudem bleibt die Dimension der Geschichte in der Kritik der reinen
Vemunft und in der Kritik der praktischen Vemunft fast völlig ausgeklammert Nur
in der Kritik der Urteilskraft, und dort nur knapp, wird sie thematisiert.
In der Forschung hat sich eine gelà'ufige Interpretation herausgebildet, nach
der die Kantische Geschichtsphilosophie von Widersprüchen und einem Mangel an
kritischer Rechtfertigung gepragt sei. Kants Geschichtsteleologie, nach der sich die
Menschheit, einem 'Naturplan' gemaB, und durch sozialen Antagonismus getrieben,
in die Richtung eines politischen Friedenszustandes fortbewegt, oder sogar — hierzu
gibt es unterschiedliche Deutungen — in die Richtung einer moralischen Welt, steht
aus verschiedenen Grimden unter Verdacht. So sei der Begriff eines 'Naturplans'
kritisch nicht zu orten und eher als ein unreflektiert übernommenes metaphysisches
Erbe zu deuten. Ein àhnlicher Vorwurf trifft oft den Status der Teleologie der
geschichtsphilosophischen Schriften vor 1790. Da viele der Meinung sind, Kant
habe den transzendentalphilosophischen Status der Teleologie erst in der dritten
Kritik geklart, erscheint die Geschichtsphilosophie der achtziger Jahre als betracht-
licher dogmatischer Fehltritt.
Femer wird Kants teleologischer Geschichtsauffassung zwar wichtige
moralisch-praktische Bedeutung beigemessen, sie wird aber gleichzeitig mit seiner
kritischen Moralphilosophie als schwer vereinbar eingeschatzt. Demnach sei Kants
Idee einer Entwicklung des MoralbewuBtseins mit der kategonschen Geltung des
Moralgesetzes unvertraglich. Auch stelle sich Kants Berufung auf einen teleologi-
2 Vorwort
schen Naturplan als eine nicht zu verteidigende Verlagerung des Handlungsortes der
Geschichte dar: Nicht der handelnde Mensch, sondern eine metaphysische Entitat
werde hier letztendlich für den Fortschritt verantwortlich gemacht. Vor wenigen
Jahren hat Massimo Mori, noch einmal die Bilanz zu Kants Versuch ziehend,
innerhalb des Rahmens seiner kritischen Philosophie eine Theorie des Fortschritts
zu verfassen, diesen Versuch als "gröBtenteils gescheitert" bezeichnet.'
Die vorliegende Untersuchung stellt sich zum Ziel, diese Darstellung und
Bewertung der Kantischen Geschichtsphilosophie zu korrigieren. Erstens möchte sie
zeigen, daB wichtige Aspekte der gângigen Darstellung von Kants Geschichts-
auffassung berichtigt werden mussen. So wird sich zum Beispiel zeigen, daB die
Kantische Geschichtsphilosophie nicht nur eine praktische, sondem auch eine
theoretische Funktion erfïïllt, und daB man als Movens des Geschichtsverlaufs nicht
ausschlieBlich den sozialen Antagonismus bezeichnen darf. Zweitens lâBt sich auch
die Bewertung des Stellenwertes der Geschichtsphilosophie innerhalb des Denkens
Kants teilweise berichtigen, teilweise ergànzen. Die Rekonstruktion führt zur
Behebung oder Nuancierung einiger oft gemachter Vorwürfe. Das gilt zunâchst fur
die Deutung der Geschichtsphilosophie als 'dogmatisch'. Insbesondere gilt es hier
den epistemischen Status der Geschichtsteleologie zu klaren und zu zeigen, daB es
sich bei Kant in fast allen Schriften nicht um dogmatisches Wissen des Geschichts-
verlaufs handelt,, sondern um eine subjektiv-vemünftige Annahme des Fortschritts.
Dem Begriff des "Bedürfnisses der Vernunft" kommt hier ein zentraler Stellenwert
zu. Ebenfalls wird nSher auf Kants kritische Rechtfertigung teleologischer Urteile
eingegangen sowie auf seine Rechtfertigung des Gebrauchs der Konzepte "Natur"
und "Vorsehung" in der Kritik der reinen Vernunft. SchlieBlich lâBt sich auch das
Verhaltnis von Geschichtsphilosophie und Moralphilosophie, insbesondere das
Verhaltnis der ersteren zur Problematik des höchsten Gutes, neu bestimmen.
Einige wichtige Interpretationsprobleme und Fragen der Konsistenz bleiben
freilich ungelöst. So ist der Begriff des Vernunftbedürfnisses von groBer Wichtig-
keit für das Verstandnis des epistemischen Status der Kantischen Geschichts-
philosophie; der Stellenwert dieses Begriffes wird aber nie völlig geklart. Kants
Begründung der Fortschrittsannahme im moralischen Interesse wird sich als
mangelhaft herausstellen. Kants letzter zu Lebzeiten veröffentlichter geschichts-
philosophischer Text, der zweite Teil des Streit der FakultOten, ist von Wider-
sprüchen gepràgt. Insgesamt aber wird sich zeigen, daB Kants Geschichtsphiloso-
phie ein weit koharenteres Gedankengebilde darstellt und in höherem MaBe mit
seinen kritischen Hauptwcrken konsistent ist, als vielfach angenommen wird.
Die vorliegende Untersuchung gliedert sich in drei Teile. lm ersten Teil
werden die wichtigsten geschichtsphilosophischen Texte vorgestellt und auf ihre
'Mon, "AufklSrung und Kritizismus in Kants Geschichtsphilosophie", 101.
Vorwort 3
Argumentationsstniktur hin analysiert. Die meisten Texte bezeugen, durch den
Stempel der "Kopernikanischen Wende" Kants geprâgt, daB ihre Konzeption nach
der ersten Kritik stattfand. Kant vertritt keinen naiven Optimismus, sondern setzt
gerade bei der Feststellung der Existenz des Bösen und des Übels in der Geschichte
an. Wie er unter dieser Prâmisse dazu kommt, die Geschichte als einen fortschritt-
lichen ProzeS zu deuten, und welchen Erkenntnisanspruch er mit dieser Deutung
verbindet, wird in diesem ersten Teil untersucht.
lm zweiten Teil wird naher auf den systematischen Ort der Geschichts-
philosophie innerhalb der Kanlischen Philosophie eingegangen und es werden die
entscheidenden Begriffe und Gedankenkomplexe untersucht, die bei der Recht-
fertigung der Fortschrittsannahme eine Rolle spielen. lm Lichte der Geschichts-
philosophie kommen neue Aspekte alt-bekannter zentraler Themen zum Vorschein.
Es gilt hier natürlich, den Status der Teleologie und die Problematik des 'höchsten
Gutes' zu diskutieren. Zudem wird die zentrale Bedeutung eines bislang kaum
beachteten Kantischen Begriffes aufgedeckt, nâmlich des Begriffes des Vernunft-
bedürfnisses.
lm dritten Teil werden die wesentlichen Elemente von Kants inhaltlicher
Vorstellung vom Geschichtsverlauf nâher herausgearbeitet. Hier wird untersucht,
in welcher Weise sich Kants Geschichtsauffassung in unterschiedlichen Gebieten
seines Denkens manifestiert, wie er seine Rechts- und politische Philosophie, An-
thropologie, Religionsphilosophie, Àsthetik, Padagogik, und Ethik, und auch sein
eigenes philosophisches Unternehmen in diesen historischen ProzeB einbettet. Die
über das Oeuvre verstreuten Aussagen werden hier zu einem Gesamtbild verbunden
und es wird gezeigt, wie Kant, dadurch, daB er auf beobachtbare 'Spuren'
hinweisen zu können meint, seine Geschichtstheorie auf die empirische Geschichte
bezogen hal.
Wenn sich die Geschichtsphilosophie hier als ein in hohem Mafie in Kants
'kritischem' Denken integriertes Gedankengebilde darstellt, so dart' man daraus
natürlich nicht folgern, daB sie sich in unveranderter Form heute noch verteidigen
lieBe. Das hinge ja davon ab, inwiefern man Kants Pramissen zu ubernehmen bereit
ist. Trotzdem werde ich versuchen zu zeigen, daB sich bestimmte Elemente seines
Geschichtsdenkens firuchtbar aktualisieren lassen; nicht das bekannte moralische
Argument für den Fortschrittsglauben oder Kants bestimmte Vorstellung des
teleologischen Geschichtsverlaufs, sondern seine Geschichtsphilosophie "in
theoretischer Absicht". Wenn Geschichtsphilosophie überhaupt noch möglich sein
soil, so bilden Kants Gedanken zum heuristischen Gebrauch regulativer Ideen in der
Geschichtsschreibung wohl einen Ansatz zu ihrer heutigen, nicht-dogmattschen
Form.
In erster Linie geht es mir hier aber um die sachgemàBe Rekonstruktion und
Analyse der Kantischen Geschichtsphilosophie, um der Diskussion ober ihre heutige
systematische Verwertbarkeit eine breitere und festere Basis zu bieten.
