formalisasi agama

220 Pages·2007·5.43 MB·Indonesian

FORMALISASI AGAMA
STUDI KASUS PADA RELIGI BALIAN
DALAMMASYARAKAT ADAT SUKUDAYAKMERATUS
DI KALIMANTANSELATAN
1970-1980
SKRIPSI
DiajukanuntukMemenuhi SalahSatuSyarat
MemperolehGelarSarjanaSastra
Program Studi IlmuSejarah
DisusunOleh:
NamaMahasiswa:Gusti YasserArafat
NomorMahasiswa:024314006
PROGRAMSTUDI ILMUSEJARAH
FAKULTAS SASTRA
UNIVERSITAS SANATADHARMA
YOGYAKARTA
2007
i
ii
iii
Persembahan
Skripsi ini kupersembahkanbuat:
Almamaterku tercinta, kebanggaanku, dan takkan terlupakkan : Fakultas
Sastra Program Studi Ilmu Sejarah Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.
Kedua orang tuaku: H. Gusti Abdul Hamid dan Hj. Rusna Yuda yang selalu
memberikan yang terbaik buat putera-puteranya dan menyadarkanku akan
Dunia.
Kai dan Nini: H. Syamsul Bahri dan Hj. Noorsitah yang tak henti-
hentinya mendoakanku dan menyadarkanku akan Akhirat.
Kakakku: Gusti Muhammad Shadiq yang paling hebat. You are welcome
and yes you loose your mind.
Kekasihku: Rong-rong yang selalu setia selamanya mendampingi hatiku.
Da Neuvre Hoctha Fo Velo Ut.
Adik-adikku: Sarah, Anggela, Hanna, Ariska, Rini, Fensa, dan Lili. Kalian
telahbanyak mengisihari-hariku,the story ofmy life.
iv
MOTTO:
TuhanAda
DuniaFana
HidupLurus
v
Halaman Pernyataan Keaslian Karya
Skripsi ini merupakan karya sendiri dan belum pernah saya ajukan sebagai
syarat untuk memperoleh gelar kesarjanaan di perguruan tinggi. Skripsi ini tidak
memuat karya orang lain atau suatu lembaga atau bagian dari karya orang lain atau
suatulembaga,kecuali bagian-bagiantertentu yangdijadikansumber.
Penulis bertanggung jawab penuh atas kebenaran fakta-fakta berdasarkan
sumber-sumber yangdiperolehdalam penulisanskripsi ini.
Yogyakarta
Penulis
Gusti YasserArafat
vi
ABSTRAK
Penulisan skripsi dengan judul “Formalisasi Agama: Studi Kasus Pada Religi
Balian Dalam Masyarakat Adat Suku Dayak Meratus Di Kalimantan Selatan 1970-
1980” ini berusaha mendeskripsi dan menganalisa tentang perkembangan religi Balian
yang dipeluk oleh masyarakat adat suku Dayak Meratus sebagai puak dari suku Dayak
ketika formalisasi agama berlangsung tahun 1970-1980 serta dampak-dampak yang
diakibatkannya
Sebagai sebuah penulisan sejarah maka metode penelitian yang digunakan
dalam penulisan skripsi ini melalui tahapa-tahap: heuristik, pengumpulan sumber dari
kepustakaan dan wawancara lisan; kritik sumber, memilah-milah dan menemukan
sumber yang kredibel dan otentik; interpretasi, menafsirkan dan memaknai sumber-
sumbertersebut; historiografi,penyajiandanmerekonstruksi peristiwa yangdikaji.
Kesimpulan yang didapat dari hasil penelitian ini menunjukkan bahwa suku
Dayak Meratus yang merupakan salah satu puak suku Dayak mempunyai identitasnya
sendiri sebagai suatu entitas etnis, religi Balian adalah “agama” yang mempunyai
konsep tersendiri yang sudah mapan meski kemudian telah terjadi pengaruh dan
singkritisme di sana-sini, telah terjadi perubahan atau pengikisan nilai-nilai budaya
serta beberapa dampak sosiokultural yang diakibatkan oleh formalisasi agama di
Kalimantan Selatan, dan terdapat upaya perjuangan eksistensi religi Balian oleh
pemeluknya yang terwujud dalam pembentukan beberapa lembaga keagamaan
meskipun pada akhirnya harus melalui metode integrasi keagamaan (Hindu
Kaharingan). Disamping itu terdapat juga masyarakat adat suku Dayak Meratus yang
masih setia memegang teguh keyakinannya dengan tidak mengindahkan anjuran
metodeintegrasi keagamaan.
vii
ABSTRACT
The writing of this thesis "Religion Formalization: A Study Case on Balian
Religion in the Society of Dayak Meratus Tribe in South Kalimantan, 1970-1980" are
aimingto describe andanalyze thedevelopment ofBalianreligion that wereheldbythe
society of Dayak Meratus tribe, a sub-tribe of Dayak society, when governmental’s
program called religion formalization conducted during 1970-1980, and also the
cultural impactsofthis programs.
As a historiography, the steps of the research conducted for this thesis are the
following: heuristic, collecting the sources form literature study and live interview;
critics toward the sources, sorting the sources to find the one that credible and
authentic; interpretation, interpreting the sources; historiography, presentation and
reconstructthe events studied.
The conclusion drawn from this research could be described as follow : as an
ethnical entity, Dayak Meratus tribe have their own identity, Balian religion is a
"Religion" that originally have its own established concepts though latter there are
influnces from other religion and there is a sincretization toward its concepts, there
have been a changes, or cultural value erotion and other sociocultural impacts caused
byreligions formalizationprogram,and there’s a strugglewithinthe Balianfollower to
survive their own existency. This struggle manifested in the foundation of several
Balian religy institutions, though this foundations should passed through another
govermental’s program called religion integration (Hindu Kaharingan), and in the
rejection of Balian follower that still loyally hold Balian’s original concepts to follow
thoseprogram.
viii
KATA PENGANTAR
Dengan mengucapkan segala puji dan memanjatkan rasa syukur luar biasa
kepada Tuhan Yang Maha Esa dan Maha Sempurna atas setiap cinta, jalan,
pertolongan, kemudahan, rahmat dan hidayahNya, penulis berhasil mewujudkan skripsi
dengan judul: “Formalisasi Agama: Studi Kasus Pada Religi Balian Dalam Masyarakat
Adat SukuDayakMeratus Di KalimantanSelatan1970-1980.”
Penulis menghaturkan rasa hormat dan mengucapkan terimakasih kepada Bapak
Drs. Hb. Hery Santosa, M. Hum. beserta Ibu Adriana Novijanti, selaku Ketua Program
Studi Ilmu Sejarah sekaligus Pembimbing Tunggal yang sudah bersedia banyak
meluangkan waktu dan kesempatan untuk membimbing dan mengoreksi skripsi ini
sampai terwujud, motivasi, nasehat, hal-hal bijak, dan bertukar pikiran tentang banyak
hal lintas ruangdanwaktu.
Dalam Penulisan skripsi ini penulis banyak sekali melibatkan bantuan,
dukungan, bimbingan, masukan dan sumbangan pemikiran, baik itu moril maupun
materil, secara langsung maupun tidak langsung dari segenap pihak. Oleh karena itu
sudah sepantasnya pada kesempatan ini penulis juga mengucapkan rasa terimakasih
yangtakterhinggadanmenjunjunghormat kepada:
1. Bapak Dr. Fr. B. Alip, M. Pd., M. M. selaku Dekan beserta staf kerja yang sudah
memberikankesempatan sertaijinkepadapenulis untukmenyelesaikanskripsi ini.
2. Bapak Drs. Silverio R. L. Aji. S. M. Hum. sebagai field soldier dan guru lapangan
yangtelahbanyakmembagi pengalaman fantastisnyabuat penulis.
3. Bapak Drs. Ign. Sandiwan Suharso yang telah memberikanku gambaran cara-cara
berpikirlogis dansistematis untukpenulis.
ix
4. Bapak Drs. H. Purwanta, M. A. yang sudah menyumbangkan pemikiran-pemikiran
filosofi hidupbagi penulis.
5. Bapak G.Moedjanto yangmengajarkankutentangsebuahpengabdian.
6. Bapak Drs. Manu Joyoatmojo, Bapak Prof. Dr. P. Y. Suwarno, S. H., Bapak Drs.
Anton Haryono, M. Hum., Bapak Paulus Suparmo, S. Ip., Romo Dr. F. X. Baskara
T.Wardaya,dan IbuDra. Juningsih,M. Hum yangmenekankankukedisiplinan.
7. Bapak Waluyo selaku “Rektor” Wisma A, yang susah payah menjaga dan
memeliharakenyamanan Markas Besar(Mabes) IlmuSejarah.
8. Mas Try di Sekretariat Fakultas Sastra yang banyak disibukkan keperluan
administrasi mahasiswa IlmuSejarah.
9. Bapak Dr. St. Sunardi yang memberikanku pencerahan dalam menikmati ilmu
pengetahuan.
10.Bapak Dr. Budiawan yangmengenalkankumemorical history.
11.Bapak Drs. Yohanes H. Mardiraharjo yang mengajarkanku asyiknya bertoleransi
dalam segalabentukkemajemukan
12.Bapak Drs. Wahana yangmemberikankuliahdengannuansahumoris.
13.Bapak Yohanes Setiyanto,S.S. yangmengajarkankucarahidupbaik.
14.Ibu Nila Riwut yang sudah memberikan masukan dan meminjamkan buku-buku
koleksi perpustakaanpribadinya.
15.Pimpinan UPT. Perpustakaan dan segenap staf kerja Perpustakaan Universitas
Sanata Dharma Jogjakarta yang telah banyak membantu dalam pengumpulan
sumberliterer.
16.Paman Hassan selaku pegawai Kecamatan Loksado yang banyak membantu
penelitianini.
x