Favella.Tesi di dottorato

407 Pages·2012·25.24 MB·Italian

Tesi di dottorato, XXIV ciclo FAVELLA Clara Diletta
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Ciclo n. XXIV
Dipartimento di Scienze della Persona
“ARTE MIGRANTE”

Percorsi di ricerca creativa per lo sviluppo della Sensibilità
Interculturale in Preadolescenza.
Supervisore
Chiar.mo Prof. FABIO DOVIGO
Tesi di Dottorato di Ricerca
Clara Diletta FAVELLA
Matricola n° 31679
Anno Accademico 2010/2011
Tesi di dottorato, XXIV ciclo FAVELLA Clara Diletta
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Tesi di dottorato, XXIV ciclo FAVELLA Clara Diletta
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INDICE
INDICE......................................................................................................................................1
ABSTRACT...............................................................................................................................5
ABSTRACT-English version ..................................................................................................13
RINGRAZIAMENTI..............................................................................................................19
INTRODUZIONE ..................................................................................................................21
CAPITOLO I: Il quadro di riferimento: Dall' “AlterModerm” alla “Creation
Mind” .........................................................................................33
1.1. Cambio di paradigma. I contributi di Nicolas Bourriaud e
Elliot W. Eisner................................................................35
1.2. Eisner W. E. e “Creation Mind”: anagrammando “l'arte”
verso l' “alter”...................................................................66
CAPITOLO II: Dar Identità alla Sensibilità Interculturale in preadolescenza........101
2.1. Il Modello Dinamico della Sensibilità Interculturale..........103
2.2. Una Identità per la Sensibilità Interculturale in
Preadolescenza ..........................................................................130
2.3. Lo sviluppo della Sensibilità Interculturale........................149
2.4. Intercultural Developmental Inventory (IDI): Valutare la
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sensibilità interculturale.............................................................163
2.5. Child Intercultural Development Inventory (C-IDI):
Valutare la sensibilità interculturale in pre-adolescenza..........172
CAPITOLO III: Osservare l'artista per apprendere l'intercultura............................179
3.1. Il percorso di ricerca...........................................................181

3.2. Fra intenti ed intuizioni. Le realtà interculturali a
mediazione artistica individuate ...............................................194
CAPITOLO IV: “Artemigrante”: I laboratori interculturali a mediazione artistica
realizzati.....................................................................................263
4.1.Progettare un “Laboratorio interculturale a mediazione
artistica”.....................................................................................265
4.2. Le fasi di realizzazione.......................................................270
4.3.Narrare il laboratorio interculturale a mediazione artistica: “Il
filo di Paloma” …......................................................................297
CAPITOLO V: La proposta: il C-IDI. Riflettere lungo le possibili vie della
valutazione..................................................................................327
5.1.Aspetti valutativi..................................................................329
5.2. Valutare il Laboratorio: “Il Filo diPaloma”........................332
5.3. Valutare la Sensibilità Interculturale con il C-IDI.............353
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5.4. Validare il test C-IDI.........................................................372
CONCLUSIONI: In direzione delle stelle...............................................................381
BIBLIOGRAFIA:....................................................................................................389
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Abstract
La ricerca intende approfondire il rapporto esistente tra i processi di inclusione e
le espressioni artistiche. Finalità del lavoro è realizzare una produzione scientifica
capace di offrire una riflessione critica riguardo alle strategie interculturali oggi
utilizzate, e di promuovere nuovi processi d'inclusione che abbiamo come fine il
benessere di ciascuno, contribuendo al raggiungimento degli obiettivi educativi
auspicati dalla pedagogia interculturale. Fra questi ci proponiamo di evidenziare
in particolare il rafforzamento delle identità individuali e di gruppo, e lo sviluppo
di competenze che consentano di riflettere sugli stereotipi in modo critico. In tal
senso si intende esplorare e mettere a confronto realtà interculturali già mature (in
particolare esperienze estere) che utilizzano nuove modalità di inclusione che
fanno riferimento alla comunicazione artistica. Si tratta di modalità che vogliono
porsi al di là di una visione emergenziale della presenza degli stranieri nel
contesto educativo e sociale, e che si propongono come strumenti di un’inclusione
più ampia, intesa come scambio su un piano di comunicazione dinamica e creativa
qual è quella consentita dal medium artistico.
La ricerca prende forma e si costituisce in un tempo contrassegnato da movimenti
migratori molto rapidi, e da cambiamenti e riadattamenti ideologici altrettanto
rapidi che caratterizzano l’esplorazione delle differenze nella nostra epoca. È in
questo quadro che si intende approfondire il rapporto esistente tra processi di
inclusione ed espressioni artistiche. Tale proposta, che ha per tema il rapporto tra i
fenomeni migratori contemporanei e la comunicazione artistica ed estetica, nasce
all'interno del Dottorato in Scienze Pedagogiche dell'Università degli Studi di
Bergamo, in collaborazione con la Fondazione Comunità Bresciane, borsa di
studio “Alberto Archetti”.
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Il percorso di ricerca che intendiamo intraprendere è prevalentemente di tipo
qualitativo anche se una parte sarà dedicata ad uno strumento quantitativo (C-
IDI). Tale scelta nasce dalla peculiarità del tema che intendiamo trattare, e dalle
domande e bisogni che lo caratterizzano, dove il criterio di riferimento è la
differenza, la singolarità e la relazione. Il progetto di ricerca, conseguentemente,
prevede un percorso di indagine che valorizzi caratteristiche quali l’attenzione,
l’azione e la creazione, ed è entro questo scenario che si sviluppa l’ascolto delle
realtà indagate, che adottano il medium artistico per promuovere l’inclusione.
Prima di illustrare le modalità attraverso cui la ricerca verrà articolata, è
opportuno delineare i principali nuclei problematici che hanno motivato l'esigenza
di riflettere su tale tematica:
 l’attuale situazione del processo migratorio in Italia evidenza la necessità
di uscire da una visione d'emergenza per favorire l'inclusione della persona anche
attraverso percorsi di educazione alla cittadinanza, oggi ancora poco promossa e
praticata con consapevolezza nelle scuole e nelle istituzioni;
 si assiste tuttora a una diffusa mancanza di promozione di attività
artistico/culturali pienamente consapevoli delle loro potenzialità interculturali,
anche in funzione di un pubblico composto non di soli fruitori italiani;
 il panorama della riflessione pedagogica sul rapporto esistente fra processo
d’inclusione ed espressioni artistiche appare ancora insufficiente, sia sul piano
teorico che su quello delle pratiche, a fondare un’azione coerente e e scientifica di
tale relazione, e richiede pertanto un sostanziale approfondimento;
 più in generale, va chiarito come l’apporto della comunicazione artistica
possa favorire la promozione dei processi di inclusione per tutti, in particolare per
quanto riguarda il loro rapporto/connessione con la dimensione di costruzione-
ricostruzione identitaria.
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Partendo da questi nuclei caratterizzanti il tempo in cui siamo chiamati ad
educare, si vuole realizzare una produzione scientifica capace di ripensare le
strategie interculturali utilizzate oggi e promuovere nuovi processi d'inclusione
che abbiamo come fine il benessere di ciascuno, contribuendo al raggiungimento
di obiettivi peraltro largamente auspicati dalla stessa pedagogia interculturale. Fra
questi evidenziamo quello di rafforzare le identità individuali e di gruppo (non in
contrapposizione, ma in comunicazione con quelle altrui) e di sviluppare
personalità capaci di riflettere su se stesse, sugli altri, sugli stereotipi e i pregiudizi
in maniera critica e cosciente della complessità e relatività dei punti di vista.
Sembra emergere, oggi, a tal proposito, una nuova serie di categorizzazioni sociali
che fanno pensare ad una nuova stagione di «re-istituzionalizzazione delle identità
di chi è più debole e ai margini, un’istituzionalizzazione dentro le menti, nelle
pratiche, dentro i modi di sentire, nelle culture» (Lizzola I., 2009). In questo
scenario si crea una nuova capacità di costruzione di identità nel segno di una
possibile consegna reciproca delle vite e delle generazioni, contro il rischio, oggi
quanto mai ricorrente, di costruire una falsa identificazione sociale (op.cit, 2009)
La sfida pedagogica della ricerca è quella di riuscire a garantire un'educazione al
rispetto dell’identità nella diversità, quindi al dialogo interpersonale, nella tutela
delle peculiarità individuali e all’insegna della preoccupazione di promuovere
inedite modalità di convivenza democratica. Consapevoli che, l'arte può essere
una via per questa prospettiva, proprio per le sue caratteristiche costitutive che
l'accomunano all'identità e sulle quali è possibile proporre un lavoro pedagogico.
Sin dagli anni Ottanta del secolo scorso, in Italia, la pedagogia è stata investita da
una serie di “nuove emergenze”, di nuove esigenze e di nuove formule educative.
Tre in particolare, secondo Cambi (2001), sono da tenere in considerazione, tutte e
tre, introdotte da profonde trasformazioni sociali e culturali: il femminismo, il
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problema ecologico, la presenza sempre più crescente di persone di diversa
origine culturale e nazionale nei Paesi occidentali. Tali fattori trasformano i
connotati della pedagogia, determinando una sua ricollocazione nell’ambito della
società. La ricerca prende in esame il terzo dei fenomeni emergenti, in virtù del
quale la pedagogia deve attrezzarsi a comprendere le culture “altre” deve
elaborare vie di comunicazione e criteri di scambio tra queste culture, deve
allenare al dialogo e alla tolleranza. Si tratta, quindi, di porre en question
l’etnocentrismo della pedagogia e smascherarne i caratteri di “razzismo” e di
intolleranza nella società. Così si apre alla pedagogia un compito arduo, urgente
ed epocale, che essa deve cercare di risolvere, non da sola certo, ma con un ruolo
prioritario, (Cambi, 2001). Nelle odierne società, di elevato pluralismo socio-
culturale, la ricerca pedagogica trova la risposta allo scenario d'emergenza
cercando di approfondire la riflessione sulla persona (soprattutto sull’uomo in
rapporto con l’altro), sulla sua educabilità, sulla tutela dell’alterità, della
differenza e, al tempo stesso, dell’originalità personale.
È la riflessione interculturale ad affrontare tutte quelle contraddizioni e antinomie
che percorrono tale riflessione pedagogica, nel tentativo di cogliere nuove
possibili complementarità. Se la pedagogia, intesa in senso generale, si preoccupa
della formazione dell’identità personale, la pedagogia interculturale approfondisce
l’apertura nei confronti dell’altro e della sua cultura. In questa direzione la
prospettiva interculturale riceve dalla pedagogia generale gli strumenti concettuali
necessari al suo costituirsi come pedagogia relazionale; ma soprattutto ne riceve
l’oggetto precipuo di riflessione: la persona, la sua educabilità e la sua
educazione.
Fare intercultura attraverso l'arte, può essere una risposta a tale necessità, vuol
dire muoversi dalla determinazione che condividere un progetto, un'idea, una
competenza o una passione rispetto alla comunicazione artistica favorisce e
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