Faschisierung und gesellschaftlicher Wandel: Mikroanalyse eines nordhessischen Kreises 1928–1935

396 Pages·1991·5.71 MB·German

by  Manfred Kieserling (auth.)

Manfred Kieserling
Faschisierung und gesellschaftlicher Wandel
Manfred Kieserling
Faschisierung und
gesellschaftlicher Wandel
Mikroanalyse eines nordhessischen
Kreises 1928 - 1935
DeutscherUniversitätsVerlag
~ 1.\(7
~ GABLER·VIEWEG·WESTDEUTSCHERVERLAG
CIP-Titelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Kieserling, Manfred:
Faschisierung und gesellschaftlicher Wandel: Mikroanalyse
eines nordhessischen Kreises 1928-1935/ Manfred Kieserling.
- Wiesbaden: Dt. Univ.-Verl., 1991
(DUV : Sozialwissenschaft)
Zugl.: Kassel, Gesamthochsch., Diss., 1989
ISBN 978-3-663-00141-6 ISBN 978-3-663-00140-9 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-663-00140-9
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Inhalt:
Seite
Vorwort 9
I Einleitung 11
11 Ökonomisches und Soziologisches: Daten zur Struktur
und Entwicklung im Landkreis Fritzlar 17
11.1 Sozio-'Ökonomische Strukturen 17
11.1.1 Die Bauern 18
11.1.2 Das Gewerbe 26
11.1.3 Die Lohnabhängigen 31
11.1.4 Sozialstrukturelle Konfliktlinien 34
11.1.5 Exkurs: Klassen und Schichten 38
11.1.6 Der Staat 1 -Überlegungen zur Vermittlung von
"Staat" und lokalem Kleinraum 41
11.1.7 Der Staat 11 -Wirtschaftspolitik vor der
Wel twirtschaftskrise 44
11.1.8 Der harte Weg in die Moderne 50
11.1.9 Essay: Schlaglichter zum Leben auf dem Lande 52
11.2 Fritzlar in der Weltwirtschaftskrise 54
11.2.1 Altes Kleinbürgertum und Krise 55
11.2.1.1 Krisenfolgen im alten Kleinbürgertum 55
11.2.1.2 Reaktionen des alten Kleinbürgertums
auf die Krise 64
11.2.2 Fritzlarer Arbeiter in der Krise 72
11.2.3 Kommunale Haushalte und Krise 78
11.2.4 Resümee 87
11.3 NEP im Faschismus oder faschistischer Nepp?
-Zur wirtschaftlichen Entwicklung nach 1933 91
11.3.1 Das alte Kleinbürgertum 91
11.3.2 Die wirtschaftliche Situation von Arbeitern
nach 1933 95
11.3.3 Kommunale Wirtschaftspolitik nach 1933 96
11.3.4 Also: NEP oder Nepp? 100
5
III Kultur auf dem Lande 102
111.1 Die Vereinskultur 104
III. 1. 1 Bürgerliche Vereinskultur I
-Organisationsbereiche 106
III.1.2 Bürgerliche Vereins kultur 11 - Strukturen,
Aktivitäten, Ideologie 111
111.1.3 Bürgerliche Vereinskultur III
-Vereine und Nationalsozialismus 120
III.2 Arbeitervereinskultur 124
III.3 Kultur auf dem Lande: Kino, Theater. .. 128
IIIA Anmerkungen über Schulen 132
IIIA.1 Die Lehrer 134
IIIA.2 Lernen in Fritzlar -ein Beispiel 137
III.5 Exkurs: Frauen auf dem Lande 140
III.6 Konfessionen in Fritzlar 150
III.6.1 Die christlichen Kirchen -
Organisationsbereiche 152
III.6.2 Aspekte kirchlicher Ideologie 160
III.6.3 Christliche Kirchen und Nationalsozialismus 165
III.6.3.1 Katholisches Milieu und national-
sozialistische Herrschaft 167
III.6.3.2 Die evangelische Kirche nach der
"Machtergreifung" 172
III.7 Das "Judenproblem" im Kreis Fritzlar 177
IV Kollektives kleinbürgerliches Bewußtsein:
Möglichkeiten und Resultate seiner Analyse 189
IV.1 Exkurs I: Psychoanalyse -wissenschaftliche
Probleme und problematisches Wissen 190
IV.2.1 Psychische Abwehr -die individuelle Ebene 206
IV.2.2 Übertragungsprozesse -die überindividuelle
Ebene 213
IV.2.3 Exkurs 11: Wider einen unkritischen Gebrauch
der Ergebnisse retrospektiver Interviews 223
IV.3 Anleitungen zur Texthermeneutik 227
IVA Angewandte psychoanalytische Texthermeneutik 239
6
V Ambivalente Modemisierung:
Die Faschisierung der Politik 258
V.1 Funktionsweisen und Strukturen von Politik
in der Weimarer Republik 259
V.1.1 "Roter" Landrat und preußische Polizei 261
V.1.2 Erscheinungsformen parochialer
politischer Kultur 273
V.2 Wahlen im Landkreis Fritzlar 288
V.3 Die NSDAP bis 1933 308
V.4 Der Faschismus-an-der-Macht 320
VI Retlections on Mind, oder:
Wie entsteht Faschismus? 336
VI.1 Die Vermittlungen von Bewußtseinsstruktur
und Ökonomie 337
VI.2 Vermittlungen von Bewußtseinsstruktur
und "Kultur" 342
VI.3 Systemintegration im Übergang 350
Tabellen 359
Literatur 381
7
Verzeichnis der Tabellen im Text
Offenbarungseide Fritzlar 1931-1933 58
Wohnhausneubauten 1928-1933 59
Haushaltsvoranschläge Stadt-Fritzlar 1926-1933 79
Schuldenstand und Vermögen Stadt-Fritzlar 1933-1938 80
Reichssteuerzuschläge Stadt-Fritzlar
vor und nach 1932 81
Einnahmen Stadt-Fritzlar aus Gewerbe-und
Grundvermögenssteuern 1930-1933 81
Haushaltsvolumina Stadt-Fritzlar 1928-1936 99
Gründungsdaten Fritzlarer Vereine 105
Sozialstrukturdaten Fritzlarer Oberschüler 1928/29 133
Versamrnlungsnachweise, 1932 283
Saldenbilanz/Wahlergebnisse -Parteien 1928/RT;
1930/RT; 1932/LT-Preußen 292
Korrelationen NSDAP/GST 1928-1932 294
Haltequoten Zentrum 1928-1932 295
Haltequoten SPD und KPD 1928-1932 298
Korrelationen SPD/NSDAP 1928-1932 300
Übergangskorrelationen NSDAP! bürgerliche
Parteien 1928-1932 303/304
Korrelationen Landvolk und NSDAP/land- und
forstwirtschaftliche Bevölkerung (LWBE) 306
8
Vorwort
Zu danken habe ich vielen: Denen, die mir den Zugang zu Archiven und Bi
bliotheken geöffnet haben; denen, die mir mit vielfliltigen Rat und Kritik zur
Seite gestanden haben; denen, die mir über die ungewohnten Klippen von
EDV-Analysen und Textverarbeitung hinweggeholfen haben.
Vetpflichtet bin ich in besonderem Maße Dr. Dagmar Brockhaus und Prof.
Dr. Eike Hennig, die meine Arbeit mit Anregungen, steter Bereitschaft zu
Kritik und Diskussion und viel Geduld begleitet haben. Meine Fehler haben
sie nicht zu verantworten, aber ohne sie wäre diese Arbeit nicht geschrieben
worden.
Die Arbeit wurde vom Fachbereich Gesellschaftswissenschaften der Uni
versität/Gesamthochschule Kassel 1989 als Dissertation angenommen.
9
I Einleitung
"Was heißt und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte?" fragte
Friedrich Schiller, Professor für Geschichte in Jena, in seiner akademischen
Antrittsrede 1789.1 Im Jahr derfranzösischen Revolution konnte Schiller die
Frage beantworten mit einer geschichtsphilosophischen Utopie, die gegrün
det war in Fortschrittsoptimismus, in die Hoffnung, Menschheitsgeschichte
sei getragen von der allmählichen Durchsetzung der Vernunft. Das Ende der
Barbarei lag ihm im Bereich des Möglichen.
Heute, 200 Jahre später, ist dieser Optimismus sehr viel schwerer zu be
haupten, haben die Erfahrungen des Faschismus in kaum zu überbietender
Brutalität klar gemacht, daß vom Ende der Barbarei in der bürgerlichen Ge
sellschaft nicht die Rede sein kann. "Der Faschismus macht deutlich, wie
dünn die Kruste der Zivilisation ist, der barbarisch-spontane, aber auch der
sorgfaltig geplante Exzeß und die rigideste Unmenschlichkeit dominant und
abrufbar geblieben sind."2 Urnso mehr und, wie der sog. Historikerstreit ge
zeigt hat, immer noch stellt sich die Frage nach dem "Warum" der Barbarei.
Sie stellt sich immer noch und erst recht, wie ich meine, in der Tradition ei
ner Aufklärung, welcher Kants kategorischer Imperativ auch angesichts hi
storischer Erfahrung noch nicht als Illusion erscheint; welcher die Aufklä
rung über ein "Warum" immer noch Voraussetzung ist für einen Weg aus
selbstverschuldeter Unmündigkeit (Kant). Faschismus als die Kontraposition
zur Aufklärung überhaupt, als gesellSChaftliche Macht gewordene Gegenauf
klärung ist unter dem Apodiktum des "Warum" die zentrale Herausforderung
für Vernunft in der neueren Geschichte. Es reicht nicht zu dämonisieren, zu
tabuisieren, oder Faschismus zum Betriebsunfall der Geschichte zu
1 Schiller, Friedrich: Was heißt und zu welchem Ende studiert man Uni
versalgeschichte? Eine akademische Antrittsrede, 1789, zit. nach: Netolitzky,
Reinhold (Hrsg.): Gesammelte Werke in fünf Bänden, 4. Band, Bielefeld
1958, S. 77 ff.
2 Hennig, Eike: Zum Historikerstreit. Was heißt und zu welchem Ende stu
diert man Faschismus? Frankfurt 1988, S. 135.
11
"erklären" - als ob Geschichte sich selber mache und nicht von Menschen
und ihren Institutionen gemacht würde. Es wird nicht einmal genügen, "nur"
zu beschreiben, wiewohl dies Voraussetzung des Erklärens ist. Gründe müs
sen gesucht werden, Voraussetzungen und Bedingungen für faschistische
Barbarei. Die Möglichkeit zu irren angesichts eines hochkomplexen Themas
darf den Versuch nicht hindern.
Max Horkheimer hat sich dem Anspruch gestellt, als er mit seinem Para
digma: Wer vom Kapitalismus nicht reden will, sollte auch vom Faschismus
schweigen, die eine Richtung des Denkens auf den Begriff brachte. Doch ließ
dies eine bedeutsame Lücke. Entstehung und Entwicklung einer relativ ei
genständigen faschistischen Massenbewegung in Deutschland - und an
derswo - , Voraussetzungen und Bedingungen dafür sind von Horkheimers
These nicht gedeckt. Unbearbeitet blieb diese Seite der Entwicklung faschi
stischer Barbarei keineswegs -Fragen allerdings blieben offen.
Mir scheint, zu oft standen Teilaspekte des Faschisierungsprozesses im
Vordergrund des Interesses. Arbeiten über das Durchdringen von Politik oder
Kultur durch die wachsende faschistische Massenbewegung, über die Resi
stenz oder Anfälligkeit von Kirchen oder Arbeitern gegenüber dem National
sozialismus, über die Sozialstruktur von Mitgliedern und Wählern der
NSDAP sind unerläßlich; sie bleiben dennoch fragmentarisch. Selbst Arbei
ten mit erheblichem interdisziplinär-integrativem Anspruch bleiben spät
estens dort stehen, wo es darum ginge, in die ökonomische, kulturelle, politi
sche Analyse die psychologische Dimension einzubeziehen.3 Das Verhältnis
dieser gesellschaftlichen Teilbereiche zueinander scheint mir bisher nicht be
friedigend aufgeklärt.
Faschisierung ist zunächst wesentlich: politischer Prozeß; dieser läuft re
lativ schnell und kurzfristig ab in den wenigen Jahren zwischen 1928 und
1933. Er ist: Entstehung und Ausbreitung einer politischen Partei mit umfas
sendem gesellschaftlichen Gestaltungsanspruch. Die Basis dieses Prozesses
scheint mir aber in längerfristigen gesellschaftlichen Veränderungen zu su
chen. Deren Ergebnis möchte ich als Ungleichzeitigkeit (Bloch) im Verhält
nis der gesellschaftlichen Teilbereiche zueinander bezeichnen. Faschisierung
setzt an diesen Ungleichzeitigkeiten an, sie affiziert primär die Ebene bür
gerlicher P~litik als die sozusagen am meisten ungleichzeitige, als die unmo
dernste. Politik als Feld legitimer gesellschaftlicher und vor allem ökonomi-
3 Zur relevanten Literatur verweise ich hier auf die einzelnen Abschnitte
meiner Arbeit.
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