Table Of Content• W O L F . G A N G B Ü H N E •
EXPLOSIÓN
GARISMÁTICA
Un análisis crítico de las doctrinas y prácticas
de las llamadas "tres olas del Espíritu Santo"
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editorial clie
Editorial CUE
C/Galvani. 113-115
08224 Terrassa (ESPAÑA)
CLV Christliche Literatur-Verbreitung
Postfach 110135
Bielefeld
ALEMANIA
EXPLOSIÓN CARISMÁTICA
Título original en alemán: DrteWefle.GíSiuMfer Aufcmcfí?
©=-199+ por-CLV-christliche Literatur-Verbreitung.
Traducción al castellano: Elisabet González Martín
Revisión literaria: Santiago Escuain
Depósito Legal: B. 43.128-1996
ISBN 84-7645-920-3
Referencia: 22.40.22
C.T.C: 01 -01 -0047-01
Clasifíquese: 47 TEOLOGÍA Controversia carismática
Todas las citas bíblicas en este libro están tomkdas de la Versión Reina-Valera. revisión ,
de 1960. © 1960 Sociedades Bíblicas Unidas} ' • • " • . ".
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Impreso en los talleres gráficos de la MCE. Horeb,
2910 S.E. Polígono industrial Can Trias.
C/Ramon Llull, s/n
08232 V1LADECAVALLS (BCN)
Prinícd ÍH Spain
¿L
Introducción /> *\
La "tercera ola", ¿el mayor avivamiento
de la historia de la iglesia?
1. Las "tres olas del Espíritu Santo" en resumen II
La primera ola - el movimiento pentecostal u
La segunda ola - el movimiento carismático
12
La "tercera ola" - evangelismo con poder ("power evangelism")
13
2. Evangelismo con poder - La "tercera ola" 15
C. P. Wagner 16
(ohnWimber 21
Paul Yonggi Cho ———• -*T~
3. Evangelismo con poder - a la luz de la Biblia 61
4. Conclusiones 71
5. Relación y evaluación de las enseñanzas más importantes 83
El "bautismo en el Espíritu" S3
El sanar enfermos 89
"Pensamiento positivo"/"Pensamiento posibilista" 94
La visualización 105
El evangelio de la prosperidad 116
El "ministerio de liberación" y el "combate espiritual" 129
át
6. La "guerra espiritual" 135
Las enseñanzas sobre la "guerra espiritual" 141
La práctica de la "guerra espiritual" 149
Larry Lea 149
Carlos Anacondia 152
Edgardo Silvoso 152.
Ornar Cabrera 153
Yonggi Cho
153
Marchas para jesús 154
Importancia de la música 155
¿Qué enseña la Biblia? 159
Perspectivas para la ayuda espiritual bíblica 170
7. La "bendición de Toronto" 173
Los orígenes
174
Rodney Howard-Browne 175
Benny Hinn
178
Los comienzos 192
. Propagación 195
Los fenómenos 196
Consecuencias 200
Reacciones
202
Evaluación a la luz de la Biblia 203
Sacudimientos, temblores, brincos 215
Gritar/rugir
217
La risa santa
218
Embriaguez en el Espíritu 220
8. La alternativa bíblica 225
Notas 239
Introducción
LA "TERCERA OLA",
¿ÉL MAYOR AVIVAMIENTO
DE LA HISTORIA DE LA
IGLESIA?
\
"Estoy convencido de que en el siglo XX estamos vivienda, un derramamiento
del Espíritu Santo sobre toda la cristiandad más importante-que en-cualquier
otro momento de su historia. Este derramamiento supera incluso al del primer;
siglo, al menos en lo que se refiere a la cantidad y muy posiblemente también'
en lo que se refiere a la calidad."*
C. P. Wagner
'\
.. "Dios estáÁntroduckndoMra~vez-eLmimsterio-de-pmfeta, En los-próximas—
años el profeta desempeñará un papel fundamental tanto en el comienzo como en':
la conservación1 del avivamiento... •',
Dios también está introduciendo otra vez en la iglesia el ministerio de apóstol.'
S« levantarán hombres que habrán visto al Señor jesús y que harán las señales?
y los prodigios de un apóstol. Desde el siglo primero no hemos vuelto a tener -,
tales hombres. Pero si Dios se ha valido de ellos al principio ¿por qué no puede
usarlos al /mal?...
Memas habrá una nueva comprensión de lo sobrenatural. La aparición de-
ángeles en las reuniones llegará a ser algo normal, y el Señor mismo también
aparecerá en las semanas, meses y años por venir. Las sanidades llegarán a ser
•x.plosión {prismática
algo tan Matura! que incluso los niños estarán capacitados para llevarlas a
cabo... incluso las resurrecciones de entre los muertos se generalizarán...
Veréis evangelistas con el don de sanidad que levantarán sus manos, u de sus
manos saldrá luz. Si esa luz toca a alguien que está enfermo, al instante habrá
sanado. Veréis cómo brazos y miembros amputados volverán
a crecer cuando la luz del evangelista los toque..."2
]ohn Wmber
C. P. Wagner y John Wimber caracterizan con estas frases un
movimiento que ellos mismos han llamado la "tercera ota del
Espíritu Santo" o "power evangelism" (evangelismo con poder).
Después de haberse sosegado relativamente esta ola en estos
últimos años, los dos líderes de este movimiento - C. R Wagner
y ]ohn Wimber -con sus campañas multitudinarias en Europa-
, llenarán en los próximos meses tanto la prensa carismática
:
. como la evangélica de grandes titulares y causarán vehementes
desacuerdos en muchas iglesias.
A los evangélicos en Europa, pues, les esperan unos meses
"de mucha polémica".
Esta "ola" -que a principios de los años 80 nació en California-
se caracteriza ella misma como "movimiento unificador, en el
que por todos los medios se evitan las divisiones"3. La teología
de la "tercera ola", sin embargo, incluye teorías y prácticas que
los cristianos, que se guían por la Biblia, discuten muy
acaloradamente.
, Pero como la "tercera ola" es muy polifacética y actúa con
^personajes evangélicos en parte conocidos internacional-
mente, ya no sólo los meros miembros de las iglesias, sino
también los colaboradores responsables, se ven muchas veces
en la imposibilidad de evaluar las olas de "nuevas" teorías y
prácticas que se nos aproximan.
Introducción
Durante las últimas décadas, la relación entre los evangélicos
y las iglesias pentecostales se puede decir que era clara y bien
definida. Con el movimiento carismático desde los años 60 en
adelante, el formarse una opinión ya era más difícil: Pero la
"tercera ola", con sus contornos difusos, sus rasgos poco claros
y su gran diversidad de opiniones, que en parte incluso se
contradicen, hace aún más difícil el juicio.
En el Congreso para el avivamiento y la edificación de la iglesia
en Nuremberg (Alemania), por ejemplo, hablaron aparte de C.
P. Wagner otros 40 personajes notables del país y del extranjero.
Entre ellos figuraban carismáticos conocidos que predican el
bautismo en el Espíritu Santo evidenciado por el hablar en
lenguas, y también evangélicos conocidos que supongo que por
su trasfondo luterano no comparten estas opiniones sobre el
bautismo en el Espíritu Santo, pero que no obstante en los
últimos años sin duda alguna se han solidarizado con el
"movimiento para el crecimiento de la iglesia" y la "tercera ola".
Por último hubo también oradores en Nuremberg que uno no ;
hubiera esperado ver allí y de los que se sabe que ellos
personalmente no defienden las teorías y prácticas de la "tercera
ola". No podemos juzgar si esqüe tuvieron que aceptar la invitación ¡
por alguna obligación o implicación, o si querían ser un correctivo, ,:;
o si es que como los convidados de Absalón "iban en su sencillez, ;>
* i
sin saber nada" (2 S. 15:11). Pero esun hecho cierto qué tanto ellos •
como las 120 organizaciones, editoriales e institutos bíblicos que .',
participaron en la exposición han contribuido a dar una ',
impresión buena de este congreso y han apoyado un ,',
movimiento que pretende ser el mayor avivamiento de la historia ';
de la iglesia. La"cuestión aquí es, si aparte de las multitudes, tiene -,
algo más en común con los avivamientos bíblicos. ;
•xplosión \jarismática
Por eso examine, por favor, lo que a continuación expongo
sobre la historia, las doctrinas y las prácticas de la "tercera ola".
He intentado informar imparcial y correctamente, sin reproducir
las citas desfigurando su sentido y fuera de su contexto.
Muchos carismáticos, lamentablemente, no están dispuestos
a afrontar preguntas críticas. John Wimber, por ejemplo, ha
declarado abiertamente que él, .por principio, no lee ningún
estudio crítico sobre su persona o sus libros, porque, según él,
Dios se lo ha mandado. Tales libros sólo le desanimarían y
amargarían. Pero con esto él mismo se excluye del don de
"discernimiento de espíritus" (1 Co.l2:10), que Dios ha dado a
la iglesia para su corrección y protección.
C. H. Spurgeon dijo una vez que él había aprendido más deja
crítica de sus adversarios que de las lisonjas de sus admiradores.
Todos deberíamos agradecer la corrección, porque generalmente
somos ciegos cuando se trata de nuestras propias faltas.
Quiero enfatizar especialmente que soy consciente de que los
desarrollos erróneos en la cristiandad son siempre consecuencia
de nuestra infidelidad. Es verdad que como evangélicos
"conservadores" profesamos ser fieles a la Biblia, pero por
«tiesgracia muchas veces hemos descuidado enseñanzas
importantes de la Palabra de Dios, y hemos fracasado en nuestro
amflr practico y nuestra entrega a Jesucristo.
De ahjí que las "tres olas del Espíritu Santo" siguen
representando un desafío para nosotros y una piedra de toque
para considerar hasta qué punto hemos tratado fielmente lo que
Dios nos ha confiado en Su Palabra.
1. Las "tres olas del Espíritu Santo" en resumen
LAS
"TRES OLAS
DEL ESPÍRITU SANTO"
EN RESUMEN
Antes de estudiar el origen, la teología y la práctica de la
"tercera ola", quisiera dar un corto resumen de la historia de las
así llamadas "tres olas del Espíritu Santo", para mostrar lo que
tienen en común, pero también las diferencias entre estas "tres olas".
Los líderes del movimiento carismático actual y del
movimiento para el crecimiento de la iglesia* dividen su historia
en tres grandes períodos, a los que llaman "olas del Espíritu
Santo". Ellos entienden por "ola" un movimiento singular que
alcanza una gran capa social específica, cambiando
considerablemente el clima espiritual reinante. -,U: ..'"'"
'" - :>U* I»:;""'. .3;;.' W. ••'.'¡•¡¡••: \i¿ - !
LA PRIMERA OLA - EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL
La primera ola se dice que se movió en casi todos los
continentes de la cristiandad hace unos 90 años, es decir,
Explosión yjiñsmáüca
aproximadamente a principio de este siglo, y originó la fundación
de iglesias pentecostales.
Por aquel entonces gran parte de los evangélicos acogieron con
satisfacción y agradecimiento las enseñanzas y prácticas sobre
el bautismo en el Espíritu Santo, el hablar en lenguas, etc., como
contestación a sus oraciones por un avivámiento. Pero al
producirse en algunos lugares ciertos deslices extraños, algunos
líderes evangélicos, sobre todo en Alemania, criticaron ese
movimiento, y en parte lo rechazaron enérgicamente, de modo
que los hermanos que consideraban esa "ola" como don de Dios,
se vieron.más o menos obligados a practicar sus nuevos cono
cimientos y experiencias en círculos particulares: en las iglesias
pentecostales creadas alrededor de 1909.
LA SEGUNDA OLA - EC MOVIMIENTO CARISMÁTICO
. Unos 50 años más tarde -es decir, alrededor de 1960- empezó
la segunda ola procedente de los Estados Unidos, que en un
principio comprendió la iglesia episcopal (Dennis Bennett),
después la iglesia luterana {Larry Christenson), la mayor parte
'.de las iglesias independientes y a partir de 1966 aproxima-
| damente, también la iglesia católica. Desde entonces las
|: v l experiencias del "bautismo en el Espíritu" o de la "renovación
en el Espíritu Santo" son practicadas y enseñadas
públicamente.
En Alemania ese movimiento en seguida se conoció bajo el
nombre "movimiento carismático" alrededor de 1963. El
terreno lo habían preparado principalmente el pastor Arnold
Bittlinger y el predicador bautista Wilhard Becker.
